亚历山大远征记-第40章
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到达底格里斯河口的经过，我打算以尼阿卡斯本人的记述为根据，另作撰述，用希
腊文另写一部关于亚历山大的传记。这恐怕要等到将来什么时候，情况适当，我拿
定主意后再说了。
亚历山大现在派赫菲斯提昂率领全军大部、运输队以及象队，从卡曼尼亚出发
沿海岸前进，命令他把部队带到波斯。因为当时正值严冬，波斯沿海一带阳光充分、
比较暖和，沿途供应也比较充足。
（二十九）
然后亚历山大本人带着装备最轻的步兵、伙友骑兵和弓箭手一部，沿着通向波
斯境内的帕萨伽代城的道路前进。派斯塔萨诺回他自己的家乡。当亚历山大到达波
斯边界时，不见督办福拉索提斯来迎接。原来亚历山大还在印度时，他就病死了。
现在是欧克西尼斯在治理波斯，这并不是亚历山大指派他千的，而是他自己感到波
斯没有别的总督的情况下，为了替亚历山大维持波斯的秩序，自认为自己是最适当
的人选。米地亚督办阿特罗帕提斯也来到帕萨伽代地区。还押来一个米地亚犯人巴
瑞阿克西斯，这家伙曾把帽尖朝上戴着，自称波斯和米地亚之王。一起押来的还有
跟他一起造反的同党。亚历山大下令把他们都处决。
据阿瑞斯托布拉斯记述，亚历山大发现居鲁士的坟墓被捣毁抢劫，对盗窃居鲁
士和坎比西斯坟墓的罪犯特别恼火。这位居鲁士的坟墓就在帕萨伽代境内的皇家花
园里。四周植有各种树木，都已成林，林中有渠水灌溉。到处都是高高的芳草地。
墓基是用正方形的石头砌成的长方形底座，上边盖了一间石头顶的屋子。屋子有一
小石门，窄极了，一个身材细小的人也要费很大的劲，才能挤进去。屋里放着一具
金棺，棺里放着居鲁士的尸体。棺旁放着一条有靠背的长凳，凳腿也是包金的，上
边铺的是巴比仑毛毡，下边衬着紫红绒毯，上边放着一件外衣和一些马甲，也都是
巴比仑手工艺品。此外，据阿瑞斯托布拉斯说，还有米地亚裤子和蓝色的、紫色的
和五颜六色的袍子，还有项链、弯刀和镶着宝石的金耳环。旁边还摆着一张桌子。
放着居鲁士尸体的金棺就放在长凳上边的正中央。在院里通到陵墓的甬道旁边，还
有一所为守墓的马吉亚人盖的小房子。他们自从居鲁土的儿子坎比西斯以来，祖祖
辈辈就在这里看守居鲁士的坟墓。波斯国王每天发给他们一只羊，还供给粮食和酒，
每月还给一匹马，用以祭把居鲁士。墓上有用波斯文撰写的墓志：“在世的人们！
我是波斯帝国的创始者和亚洲霸主坎比西斯的儿子居鲁士。因此，请把我这个纪念
馆保留下来吧！”
亚历山大征服波斯后，就急于要拜访居鲁土的陵墓。他发现除了金棺和长凳外，
一切都已洗劫一空。盗匪甚至还破坏了居鲁上的尸体。他们曾把棺盖打开，把尸体
扔到外边；还曾企图把金棺砸成一块一块的以便搬走。这里凿开一些，那里砍下一
点，但最后未能达到目的，只好留下金棺跑了。据阿瑞斯托布拉斯记述，他曾亲自
奉亚历山大之命把坟墓恢复原状，把尸体的残存部分放回棺内，把棺盖盖上，破损
的地方加以修补。把长凳饰以丝带，然后一件一件地完全按原样放好。为了消除室
门被盗匪破坏的痕迹，仍用石头砌好，一部分用泥涂上，还在泥上盖上御奎印记。
后来，亚历山大还把看坟的马吉亚人抓来刑讯，让他们交代罪犯的情况。但在任何
严刑拷打之下，他们都供不出什么来，既未供出是他们自己千的，也未供出其他人。
看情况他们跟这个盗窃案无牵连。于是亚历山大就把他们放了。
（三十）
然后亚历山大就率领部队朝着他自己原先放火烧毁的波斯王宫前进。我上回谈
到这件事时曾表示不赞成。亚历山大本人回来之后，也表示不以为然。此外，波斯
人还针对福拉索提斯死后擅自在波斯掌权的欧克西尼斯，提出许多控诉，证实他曾
洗劫庙字和皇陵，还无故处决了许多波斯人。于是亚历山大就派一些人去把他绞死。
正式任命近卫军官朴塞斯塔斯为波斯督办。亚历山大认为朴塞斯塔斯对他特别忠诚，
这主要是他跟马利亚人打仗时表现英勇，自己冒着生命危险去救亚历山大。而且他
那东方式的生活方式在波斯也易于被当地接受。这一点他后来又用事实证明了。他
当上波斯督办之后，立即换上米地亚服装（其他马其顿人可不喜欢这样）和学习波
斯话。在其他许多方面，也仿效波斯人的作风。对他在这方面的表现，亚历山大都
是赞赏的。波斯人看见他宁愿象波斯人那样生活而不坚持他本国的习俗，也都很满
意。
卷七
（一）
亚历山大到达帕萨伽代和波斯波利斯之后，又产生了一个强烈的愿望：一定要
沿底格里斯河和幼发拉底河航行到波斯海。打算看看这两条河的入海口，就象上口
视察印度河口那样。还要看看附近的大洋。有些史家记载，亚历山大还打算乘船绕
过阿拉伯半岛大部、经过埃塞俄比亚、利比亚，再绕过阿特拉斯山以外的游牧民族
地区，直到我们的海里的伽代拉。如果把利比亚和卡科顿都降服，亚历山大那时再
称为全亚洲之王就算名符其实了。因为波斯和米地亚历代国王实际上连亚洲一小部
分都未控制过，因此不配自称为大王。有的史家还说，亚历山大还想从那里再去攸
克赛因海，到西徐亚和米欧提斯湖。还有人说他还打算去酋西里和埃阿皮吉亚海岬，
这是因为罗马的声名远扬，使他难于忍受。
究竟亚历山大心里是怎么想的，我猜不准，因为我没有什么根据，而且我也不
想猜。但有一点我是可以断言的，这就是：亚历山大雄心勃勃，决不会满足于已占
有的一切。即便是在亚洲之外再加上欧洲，把不列颠诸岛也并入欧洲，他还是不会
满足。他永远要把目光投向远方，寻找那些他还未见过的东西。他永远要胜过对手。
实在没有时手时，他还要胜过他自己。在这种事情上，我倒是很赞赏那些印度智者。
据说亚历山大有一回在野外一片草地上看见几个智者。平时他们常常在这片草地上
辩论各种问题。那天他们看见亚历山大带着部队来到时，就停止争论和其他活动，
只是在各自站着的地方跺脚。亚历山大叫通译问他们，这么跺脚是什么意思。他们
回答说：“啊，亚历山大大帝，我们每个人在大地上只能占有他脚下踩的这一点地
方。你也不过是跟别人一样。只不过你特别好动，特别狠心。老远地离开自己的家
乡，在这大地上到处游荡，给你自己找了不少麻烦，也给别人添了不少麻烦。可是，
过不了多久你就要死去。死后，你在这大地上所能占领的，最多也不过是你的坟头
所占的那一小块土地而已。”
（二）
当时，亚历山大热烈赞扬了他们说的诸，也夸奖了说这些恬的人，但他的所作
所为，却总是反其道而行之。例如，据说他听到辛诺普城的代欧吉尼斯的情况之后，
表示惊异。有一回，代欧吉尼斯正在地峡某处晒太阳，亚历山大正带着他的近卫队
和步兵伙友从旁路过。他们看见代欧吉尼斯就停下来，问他需要什么东西。代欧吉
尼斯说他什么都不要，只要求他和他的随从别挡住他的太阳光就行。由此可见，亚
历山大并不是没有高超的思想。只是因为他的野心太大，使他不能自拔，以致到了
可悲的地步。有一回，他到达太克西拉，看见一些印度智者一丝不挂地在路上走着。
因为亚历山大特别佩服他们的耐性，所以很想请他们当中的一位跟随他。于是这些
智者当中有一位最年长的人，也就是他们这一伙人的师傅，名叫丹达米斯。他说，
他本人不跟随亚历山大，也不许他的徒弟去。据说他回答亚历山大时说自己跟亚历
山大一样，也是宙斯的儿子。他无求于亚历山大，因为他对自己现有的东西已感到
满足。他还说他看得很清楚，跟着亚历山大走遍天涯海角的那些人，一点也不比他
自己好受，而且他们的奔波是永无止境的。因此，他并不想得到亚历山大能够给他
的任何东西，也不怕得不到亚历山大可能得到的东西。他活着的时候，印度的土地
就能提供他所需要的一切，到什么季节，他就能得到什么果实。他死时，只不过是
从一个不愉快的伙伴——他的身体——的纠缠之下得到了解脱。亚历山大听了这些
回答，体会到他是一个真正自由的人，因而也并没强迫他跟自己走。但根据米伽西
尼斯的记述，说是在这一带的智者当中有一个叫卡兰那斯的，被说服跟了亚历山大。
其他智者都认为这个人是他们当中最不能控制个人欲望的。他们责怪他抛弃了他们
正在享受的快乐，偏偏去伺候一个并非是上帝的主子。
（三）
我之所以把这些都记载下来，就是因为如果不提卡兰那斯，亚历山大的历史就
没法写了。这个人虽然过去一直没得过病，但到了波斯之后，就一天天地消瘦起来。
但对一般人的任何治疗他都不接受。只是对亚历山大说，他愿意就这样结束他的生
命。不然他将来就会受痛苦，到那时，他将不得不采取其他办法自尽，反而用不上
他们习用的方式。亚历山大跟他争辩了很久。但最后看出卡兰那斯不可能让步，如
果不迁就他的话，他真会用别的办法找死。于是就下令由近卫军官托勒密（拉加斯
之子）负责，按照卡兰那斯本人的愿望，给他准备了火葬用的柴堆。有些史家还记
述，说亚历山大还命令他部下的人马搞了一个大规模的仪仗队，一些部队全副武装，
其他的则拿着各式各样的香火准备往柴堆上放。别的史家还说，有的人还拿着金杯
银碗、王室衣袍等等。因为卡兰那斯病得走不动，于是给他准备了一匹马。但他已
经连马都上不去了，只能用担架抬着他。他躺在担架上，头戴印度式的花环，嘴里
哼着印度歌曲。据印度人说这些歌是唱给某些神听的赞歌。原来准备给他骑的那匹
马是一匹奈萨亚御马。在卡兰那斯登上柴堆以前，就作为礼物送给跟他学过哲学的
徒弟之一莱西马卡斯。亚历山大叫人们扔到柴堆上的那些金杯银碗、锦衣锦被之类，
他也都一件件分赠给他的门徒。然后他就在众目睽睽之下庄严地登上柴堆，躺在上
边。亚历山大看见自己亲近的一个人这个情景，感到很不自在。至于其他的人，看
到卡兰那斯在烈焰中怡然自若、毫不退缩，只是感到惊讶。据尼阿卡斯说，就象亚
历山大事先吩咐的那样，当负责点火的人把柴堆点着时，为了向卡兰那斯致敬，号
兵立即吹起喇叭，全军也象进入战斗时那样高声呼喊，大象也如临大敌大声吼叫。
关于印度人十兰那斯这段故事以及一些类似的故事，许多史家都有记述。对人类说
来，这故事并非毫无价值。至少对于某些想了解下述一点的人是有用的：当一个人
决心
