亚历山大远征记-第24章
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凡人，使神受到不应有的污辱。这岂不是太不象话了吗？假如有一个老百姓利用不
合宪法规定的某种选举或投票的方法取得权利，要求人们对他象对王上那样崇拜，
我想亚历山大一刻也不会容忍的。同样，如果一个凡人享受到神才能享受的礼拜，
或者允许别人这样崇拜他，当然，神也会发怒。而且这种愤怒更有其理由。至于亚
历山大，他的确是、而且大家也都承认他是一个了不起的人物。他是勇士当中最英
勇的勇士，国王当中最伟大的国王，统帅当中最英明的统帅。而你，阿那克萨卡斯，
作为随侍亚历山大的哲学家和导师，你的首要任务，就是引导大家在这方面多说一
些，而且应当制止相反的意见。可是你刚才带头发言的主旨，却正好反其道而行之。
这是完全不对头的。你本来应该认识到，你所服侍的、你所教导的人，并不是什么
坎比西斯或薛西斯之类的人物；而是胖力的儿子，从种族上说，是赫丘力士和伊卡
斯的后代。他的祖先是从阿戈斯搬到马其顿来的。从那时至今，他们在马其顿多年
来一直是指挥一切，但不是作为专制暴君，而是作为立宪君主进行统治。即使是赫
丘力士本人，当他在世时，希腊人也没有把他当作神崇拜。甚至在他死后也没有这
样作。直到代尔菲发出神谕，叫人们把赫丘力士当神供奉之后，人们才把他当神来
对待。不错，我们现在是在外国土地上讨论这个问题，因而有必要考虑外国方式。
即使如此，我仍然请求你，亚历山大，不要忘记希腊。为了希腊，你才不避艰险，
远征异域，把亚洲并入希腊版图。此外，你还应当考虑到：当你回希腊之后，你准
备强迫全人类最爱自由的希腊人在你面前匍伏跪拜吗？还是打算豁免希腊人，而只
把这种污辱强加在马其顿人头上呢？或许，征这个问题上，你想把全世界分成两半，
叫希腊人和马其顿人把你当人崇拜，只叫外国人用这种外国方式把你当神崇拜呢？
假如要引证坎比西斯的儿子居鲁士，说他是人类第一个接受这种匍伏礼拜的人，从
而使这种耻辱在波斯和米地亚流传下来的话，那你还应当记住，就是这位居鲁士，
后来还受到贫穷但却酷爱自由的西徐亚人的启发，因而头脑清醒了一些。大流士一
世是受到另一部分西徐亚人的启发，薛西斯是受到雅典人和拉斯地蒙人的启发，阿
太薛西斯是受到克利阿卡斯、塞诺芬和他们那一万人的启发，也都清醒了一些。大
流士三世现在受到你亚历山大的启发，因为至今为止，你还没有受到过一次匍伏礼
拜。”
（十二）
卡利西尼斯谈了上述一段以及一些类似的话之后，一方面亚历山大气得要命，
另一方面马其顿官员乐在内心。亚历山大觉察到这个情况，于是就叫马其顿官员们
今后不要去考虑匍伏礼拜的事了。他说完之后，接着就是一片沉寂。但就在这时，
波斯籍的大官们一个接一个地站起来走到亚历山大面前匍伏礼拜。无独有偶，这时
伙友之一、名叫利昂那塔斯的，感觉有一个波斯人俯拜的姿态不文雅，耻笑他的样
子叫人噁心。对此，亚历山大极为气愤，但后来他还是跟他和好相处。此外，还有
一段故事：亚历山大用一只金杯盛着酒送大家轮饮以示友好，先给的是那些事先跟
他一起私下安排匍伏礼拜的那些人。第一个接杯饮酒的人，喝完就站起来，在亚历
山大面前匍伏，亚历山大吻了他一下。于是一个接一个地都照着这样做。当轮到卡
利西尼斯喝酒时，他也站起来把酒喝了，但他没有匍伏就走向亚历山大去受吻。亚
历山大当时正跟赫菲斯提昂说话，没有注意到卡利西尼斯是否按例行了匍伏礼拜。
但正当卡利西尼斯走到亚历山大旁边刚要吻他时，德米特里亚斯（皮索那克斯之子，
伙友之一）赶紧嚷了一句：“他还没匍伏呢！”因此，亚历山大就拒绝卡利西尼斯
吻他。于是卡利西尼斯说：“我先走开，还欠一吻。”
当时亚历山大的傲慢自大和卡利西尼斯的粗野无礼的这一切表现，我是一千个
不赞成。我认为不论是谁，就自己个人而论，言谈举止做到得体就行。我还认为，
一个人既然同意侍奉国王，对国王所作所为就应尽力赞扬。依我看，亚历山大向卡
利西尼斯发火还是有道理的，这不只是因为他出言放肆，而且也是因为他狂妄而愚
蠢。我猜想，这也许就是为什么当有人说卡利西尼斯的坏话时，别人就很容易相信。
有人说他参与了一些侍从谋杀亚历山大的阴谋。甚至说这个阴谋就是他鼓动起来的。
关于阴谋的情况，请看下文。
（十三）
胖力早有规定：凡是马其顿显要人物的儿子，一到青年时期，都要服恃国王。
除了对国王个人的一般服侍之外，还要在国王人睡期间担任警卫。国王外出时，还
要从马伏手中把御马接过来，带到国王面前，帮助国王用波斯方式上马。在狩猎竞
赛中还要作陪猎，在这些青年侍从当中，有索坡利斯的一个儿子叫赫摩劳斯的，他
以热心学哲学出名，为学哲学还曾拜卡利西尼斯为师。关于这个青年，有这么一段
故事：有一回，他正跟亚历山大一起打猎，忽然一只野猪朝亚历山大冲来，赫摩劳
斯急忙冲过去刺它，一枪真把它刺倒。亚历山大动作太慢，没有捞到机会刺一下，
于是他对赫摩劳斯发火，叫他当着他那些小伙伴的面受鞭挞，还叫人牵走了他的马。
赫摩劳斯深受屈辱，把这事告诉他的伙伴和密友索斯特拉塔斯（阿明塔斯之子），
说亚历山大欺人太甚，如此仇不报，他就誓不为人。因为他们俩十分亲密，所以他
就很容易地把索斯特拉塔斯说服跟他一起准备报仇。然后，他们二人又争取到安提
培特（曾任叙利亚督办的埃斯克利皮欧多拉斯之子）、埃皮米尼斯（阿西亚斯之子）、
安提克利斯（西欧克利塔斯之子）和菲罗塔斯（色雷斯人卡西斯之子）。他们决定
当轮到安提培特值夜班当警卫时，准备在亚历山大入睡后，就下手干掉他。
但事出意外。亚历山大那天晚上刚巧没睡觉，整整喝了一夜酒，直到天亮。这
倒不是象有人说的那样是因为有谁提醒他，只是一种巧合。不过，据阿瑞斯托布拉
斯说，倒是有一个会占卜的叙利亚女人常常跟着亚历山大。据说过去亚历山大和他
的朋友们常常拿她开玩笑。但后来因为她的预言似很灵验，亚历山大就不再瞧不起
她。于是她日夜都可随时进见亚历山大，甚至在他入睡后，她还常常在旁看守。这
回亚历山大喝酒后，刚放下杯子站起来要走时，正好她来了。当时她的占卜灵感正
有所触动，于是请亚历山大回去接着喝酒，而且要喝一整夜。亚历山大相信她这个
警告一定是灵的，于是就回去接着喝起来。从而使他的扈从们搞的阴谋落了空。
第二天，同谋者之一埃皮米尼斯（阿西亚斯之子）把这件事告诉了他的密友卡
瑞克利斯（迈南德之子），卡瑞克利斯又告诉了攸瑞罗卡斯（埃皮米尼斯之弟）。
攸瑞罗卡斯就走进亚历山大的帐篷，把整个情况都向托勒密（拉加斯之子）汇报了。
亚历山大听到后就把攸瑞罗卡斯揭发出来的人全部逮捕。这些人在受审时交代了他
们的阴谋，还牵连到一些别的人。
（十四）
阿瑞斯托布拉斯确曾断言，说他们曾供认这个阴谋是卡利西尼斯教唆他们搞的。
托勒密也同意这个说法。但多数权威史家并不这么说。他们说只是因为亚历山大厌
恶卡利西尼斯，而赫摩劳斯和卡利西尼斯又来往密切，于是亚历山大就轻信最坏的
事情必是出在卡利西尼斯身上。过去就曾有人记述，说赫摩劳斯被传到马其顿官员
面前审问时，承认了阴谋是他搞的，因为任何一个生来就自由的人再也不能忍受亚
历山大的傲慢狂妄。他还列举了亚历山大所做的坏事：菲罗塔斯如何遭受冤屈而死
；后来他父亲帕曼纽和其他一些人又如何受到更加非法的残害；在酒会上杀害克雷
塔斯；把自己打扮成米地亚人的样子，下令在他面前匍伏礼拜，至今仍未撤销成命
；常常狂饮昏睡。赫摩劳斯直言不讳，说他就是因为对这一切再也无法忍受，打算
解放他自己，同时也解放一切马其顿同胞。据说赫摩劳斯本人以及跟他一起被捕的
人当场就都被出席审判会议的官员们用石头砸死。至于卡利西尼斯，据阿瑞斯托布
拉斯说，他是带着脚镣被军队带去游街示众之后病死的。但托勒密（拉加斯之子）
却说他是被严刑拷打后绞死的。说也奇怪，即便是这些当时跟亚历山大在一起而且
对事实真相完全了解的人，记述这些丑事时，仍然会有不一致之处。而他们的记述
本来应当是很可靠的，至于这些事情的许多细节，不同的史家更有不同的记述，众
说纷坛，莫衷一是。我写了这些就算够了吧。这一段到此为止。我把不久之后才发
生的这些事情提前写在这里，是因为跟克雷塔斯的事件有连带关系，可说它们是一
脉相承的。这样叙述起来比较方便。
（十五）
这时，欧洲西徐亚人再次派代表来见亚历山大。原先亚历山大派到他们那里去
的代表也跟他们一起回来了。因为亚历山大派去的代表到达他们那里的时候，他们
的国王死了，他的弟弟继位当了国王，所以又派代表来见亚历山大。这个代表团是
来向亚历山大表示，西徐亚人愿意服从他的领导。新国王还叫代表团带来许多礼物，
都是西徐亚最名贵的东西。还说他们国王为了加强两国的友谊和同盟，还希望把他
的女儿嫁给亚历山大。如果亚历山大不想娶西徐亚的公主，他就希望把西徐亚各地
区的总督和其他显要人物的女儿嫁给亚历山大最信任的追随者。还说如果亚历山大
要召见他，他愿意前来渴见，亲自聆听亚历山大的指示。与此同时，科拉西尼亚国
王发拉斯马尼斯带着一千五百名骑兵也来了。他说他们住在科其亚和阿马宗女人国
的边界上，如果亚历山大打算讨伐科其亚和阿马宗，把居住在攸克塞因海附近一带
的各部族都征服的活，他愿意当向导，并为远征军筹备一切供应。
亚历山大对西徐亚的代表客客气气地作了适合当时情况的回答。说他暂时还不
需要用联姻的办法和西徐亚结盟。然后向发拉斯马尼斯表示感谢，并和他友好结盟。
但他说那时还不适于远征滂塔斯。只请发拉斯马尼斯替他问候波斯人阿塔巴扎斯
（亚历山大已把巴克特利亚的政务委托给他），还请他问候邻近所有的督办，然后
就请他回去。临别时还对他说，眼下他正在考虑的是印度，因为征服印度之后，就
等于把全亚洲掌握在手。但当他成为亚洲霸主之后，他就要回到希腊去。然后，再
统帅全部兵力，包括海军和陆军，从希腊出发，朝赫勒斯滂和普罗滂提斯方向前进，
去远征滂塔斯。因此，发拉斯马尼斯应当把他现在的诺言留待那时再兑现。
他这时率部回到奥克苏斯河。据报许多索格地
