女人上路--车轮印制的日记 作者: 李彦-第37章
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鱼庄 老范 噶拖寺
那个河边的鱼庄更像个人家，从白玉宾馆出来，过河后沿着欧曲往东走一点，旁边就路过他家的厨房，从小窗里就能看见昏暗的灯下，一位大娘在忙碌着，问过，就是这里，宾馆服务员介绍的鱼庄。转过去才是正门，没有灯的晚上，看不清门上的匾写些什么，只记得匾额不小，进去是一间大屋，高而空旷，一桌人在打麻将，周围几个小屋，权做包间，厨房里有水池，像农贸市场卖鱼的那样。点了两条鱼，各做一味。就像在个熟人家吃饭一样，大家随意，生意做的有一搭，无一搭的，既然没人招呼我们，就闲看他们打牌。墙上贴着大挂历般的大照片，一张是白玉寺，角度不错，都照全了，而且山腰上还浮着清晨的条云，另一张也很大，也是个山上的庙，但看上去没什么特别之处，跟前的竹躺椅上坐个男人，正好坐在照片下，没法凑近看清上面写的字。那人仰头向后看着我笑，我也和他做个怪样，他起身让开，我和他道个叨扰，他很得意的告诉我，这些片片是他照的。
看上去很不起眼的已经有点发福了的壮年男人，很腼腆地笑着，颇有些得意，打牌的人说这是前旅游局长，现广电局长，没想到还碰上这县里的人物了。这人叫做范河川，也算个摄影发烧友，还在北京进修过，看来绝对是这县城里的文化人，而且他还提到什么山岩歌吧，见我没什么反应，就很无所谓的表示那就没什么好多谈的了，弄的我觉得自己好像是个很out的家伙。那片子是用120机器照的，我说我不过是个初学者，用的不过是135机，让他又觉得我和他在摄影方面也不在一个层次上，说这些都是过去做的，原来他曾经很辉煌，现在看起来有点失落。然后，他告诉我们，另一张照片上的寺庙叫做噶拖寺，离白玉县城有50多公里，是佛教后宏期在康区最早修建的红教寺庙，在藏传佛教史上地位非常，关于此寺及附近的八帮寺都有很多门道。仔细问了他路程，他还画了示意的草图，又谈论了一番山岩树葬和白玉寺全景的摄影角度，他说；要有向导带着去山岩才好，路不好走，岔道也不好认，而要拍白玉寺的全景有两个角度，早上去白玉中学那边，下午在白玉寺对面的山上，刚好能照到一丝夕阳如佛光般照到寺庙的奇景。说这些的时候，老范的样子很骄傲，很热情，又不断流露出一些清高的态度，话匣子打开又关上，可能是怕一发而不可收拾吧，大有英雄无用武之地的样子。
这顿鱼吃的美，又巧遇世外高人，还搞到了新的有大用的情报，不禁让人窃喜，原来是自己孤陋寡闻，只知白玉是个发呆的地方，不知道原来还有这么多有趣的去处。
在白玉停留的时间其实只有一个整天和两个晚上，反复合计了半天，决定早上去拍白玉寺晨景，白天看白玉寺和噶拖寺，下午4点赶回来拍落日。却不知这样的如意算盘很快就被打破了。
山谷里的城市就是这样，早上8点太阳光才开始慢慢照耀进来，8点赶到白玉中学时，街上还没什么人，白玉是典型的山城，红色的藏式木屋布满山坡，小巷都是土路，早上挺冷，只有小牛牛自己从家里出来，晃晃悠悠的往有草的地方走去，每座房子都有木头栅栏或者石头的矮墙围绕着，院子里开满灿烂的花，和房子上各色的彩画一样，艳丽得肆无忌惮。说白玉是县城，其实我觉得和个镇子差不多大小，能感觉得到这里的生活恬淡而且舒适，住这么漂亮的木屋，就算里面没有抽水马桶和淋浴又如何呢？就连做生意也有一搭没一搭的那么无所谓的样子，牛也不用人管，简直就是个乌托邦。
9点钟，太阳照遍了白玉寺所有的房子，远处山谷中升起的浓雾见光就散了，完成了一件任务似的，回到桥头吃早餐。肚子早就饿扁了，刚才还背着架子爬了半天山，只吃了两块怡口莲补充热量。桥头的早餐店里已经人不多了，旁边的杂货店里挂着黄色和褐色的狸猫皮，忍不住又去看看，摸摸。对面有个诊所，几个人在打点滴，其中还有个阿尼。他们也好奇的看着我们。这样的情景往往能激起我偷拍的欲望，把相机放在桌子上角度不佳，于是调好相机，趁他们不备，举枪发射，就像打飞碟一样，速战速决，等他们发觉时，我相机已经放下了，给他们一个灿烂的笑容作为谢意。
吃了包子，米粥，和旁边的两位客人攀谈，原来他们竟是旅游局的，问他们噶拖寺，他们都说：好啊，从白玉去噶拖寺要先到河坡乡，那里是手工艺之乡，藏区制作藏刀，首饰的地方，很有名，值得停留啊。听到手工艺三个字，我们眼睛都放光，我想的是女人头上的梅朵，阿光想的是男人腰上的藏刀，这一路上净赶路了，而且所到之处几乎没有什么普通意义上的旅游商店，给朋友们的礼物还一点着落都没有呢。看来噶拖寺是非去不可了。
天色还早，阿光竟然觉得没吃饱，既然打算去噶拖寺，不如在县城先多吃点，下一顿等下午回来再说了，不过50公里的路，怎么也来得及。于是又去到对面的另一家小吃店吃面，排骨面很大一碗，很多排骨，才不到5块钱，不饿都流口水，我也强努着又吃了些。临桌一个妈妈带着三四岁的儿子，一边吃，一边等着小孩的皮试检查。小孩怕打针，有点闹，妈妈就逗他和我说话，也问起去了噶拖寺没有，我说正打算去呢，妈妈就教那小孩说：娘娘（阿姨的意思吧），噶拖寺那里什么都有，好耍的很。小孩很高兴又有点羞涩地学着说了，又说，2008年要去北京参加奥运会，样子非常可爱，稚嫩的声音至今留在我耳边。原来连小孩子都知道那里，一定是很有意思的地方。可惜后来一说打针，那小男孩还是不可抑制地大哭了起来，表示他的不满。
世界尽头的噶拖寺
终于我们起程上路，往噶拖寺的方向驶去。出白玉县城，沿着欧曲走上一阵，欧曲就汇入黄色波浪的金沙江了，对岸就是西藏的地盘，荒山，乱石，和江这边没什么两样。路不怎么样，坑坑洼洼的沿江土路，不宽，有的地方是从岩壁中凿出来的。早就习惯了这样的颠簸和烟尘，阳光灿烂的日子，我们欢快地上路。
30几公里处，如期出现了赠曲，又一条汇入金沙江的小河，桥上两边插着很多旗，按老范所说，过桥右转，沿赠曲上行，路的确不好走，不过也没超出以前的程度。很快就到了河坡乡，简陋的一条街，一辆大货车在卸货，时间已是过午，把车停好，向好奇围观的老乡们打听藏刀，其中一个老者懂得汉话，很快叫人喊来一个壮实的青年，那青年汉子的家就在路边，有4层高的一座大木楼，下面两层是干打垒，上面是原木，也涂成深红色。穿过杂乱的下层牲口区，来到三层的一间工作间，只见地上有个铁炉，旁边有个铁砧，还有一些半成品的藏刀鞘和藏刀放在一边，扎西青批，是那汉子的名字，大约有二十七八岁，他妻子和母亲也从窗户和门口张望着我们，扎西让妻子给我们倒上酥油茶，解开一个白布包，里面有十几把女式藏刀。
酥油茶和在饭馆里喝的不一样，碗底有不少青稞粉留下。扎西和哥哥都是工匠，姐姐在县城，姐夫是领导的司机，颇有门路，帮他们把成品贩到成都等地，目前家里只有一些女式成品，我们看看不太满意，于是他又把姐姐家的电话告诉我们，说在县城姐姐家还有货的。和他打听首饰，他说做首饰的工匠都住山上的村子，而做刀的则住在山下，并不混住一起，原来他们内部也是有分工的啊。顺便参观扎西家的房子，最顶上的一层用来晾晒和存放粮食，中间的住人，最下面住牲口放草料。房子还有地方没有彩画，扎西说房子断断续续盖了两年了，现在汉族的木工有事不在，只好又搁置下来，一幢这样的房子盖下来，连里到外要花上20来万，旁边有一家更气派，有5层高，用的钱更多了。看来他们虽然生活方式还是旧的，但是兜里并不缺钱。
生意没有做成，扎西略有点失望，我们亦然，听说我们要去噶拖寺，扎西连忙着急地说路不通了，这些日子他们都参与修路，前些日子下雨，有的地方路断了，现在大坑很多，扎西比比划划地竟然说出‘车子牙包的过不去’这样专业的词语来，让我大吃一惊，他家有拖拉机，是从德格买过来的，看来触类旁通啊。不过这样的消息可太让人失望了。
扎西还说，明年是猴子年，噶拖寺将有盛大的法会，有100万人来参加，我想了想，估计不是他汉语不到家，就是对数字没概念，100万人，从德格排队都快站满了，大概能有几万人在这山上就够壮观的了，至于为什么在猴子年有这么大的法会，他就说不清了。法会在藏历6月份，届时有很多有地位的活佛和领导来参加，所以，现在噶拖寺的活佛正着手修筑通往噶拖寺的路，一上一下，扎西们都去参加劳动，还有旅馆，好接待大量的客人。原先的路很窄，只能通一辆车。
见我们很执著地想去，扎西说可以先往前探探，不行再回头。
出了扎西家，先和人打听路，也有人说路虽断过，不过我们的车可能还是能过去的，不管怎么说，入宝山不能空手而归呀，都来到这儿，上！
出了河坡乡，往噶拖寺还有大概18公里的山路。的确，如扎西所说，路断过，而且很窄，多数地方仅容一车，仍然有泥塘，不过我们的车能轻松应付。这次是沿着汇入赠曲的更小的河上行，地势不断升高，而且越来越陡，河很快变成了小溪。不多时，遇到对面来的拉萝卜的拖拉机和摩托车，问过后很高兴，路是通的。看来扎西的情报不准确，幸亏没信他。这一路上，我们听到过很多不好的消息，比如说马贼，比如说路很烂，每次我们都勇敢向前，结果都是没出什么事。这次可能也是如此吧。
山路越来越险，越来越窄，仿佛没有尽头，有时小溪竟然就在路上流淌，而路上也跟河床一样，布满硕大的石头，不过景色还是很美丽的，白云，蓝天，苍翠的杉树，激流，感觉上和徒步登山差不多，对越野来说，是蛮过瘾的。越来越奇怪当初建寺时，是如何选择这样一个闭塞无比的地方呢。现今如此发达的社会，来这里尚且如此困难，当初就更难了。看来真的是为了修行，而不是为了争取香火，可事实上，因为修行得道，佛法得到宏扬，即使是深藏山中，一样声名远播。
过了山沟，又开始往山上盘，路更险，几十米就是一个掉头弯，而且坡度非常大，有时还要涉过横过路上的小溪，那种时候就根本不是路了，都是石头和水。远远看见头顶上的山路上有辆大卡车在下山，于是找个比较宽的地方把车停好，等待会车。看着也就是在上面几十米的高度，竟等了
