5504-中国人三书-第48章
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《中国人精神》中国人的精神（11）
孟子说：“不孝有三，无后为大。”孔子教导的，我称之为的中国国家信仰的整个体系，其实只有对皇帝的忠诚和对父母的孝顺这两个东西，简单地来说就是忠孝。具体地说，忠孝有三个条款，即中国古代称之为的三纲，儒教或者中国国家信仰的三个主要责任，按照重要程度分别是：第一，对皇帝效忠的绝对责任；第二，孝顺和祖先崇拜；第三，婚姻的神圣不可侵犯和妻子对丈夫的绝对顺从。
大家可以看到，三个条款中最后两条就是我前面提到的所谓的家庭信仰，或者前孔子时代中国的旧约信仰，而对皇帝效忠的绝对责任的第一个条款——是孔子首先教导的，正是由于他的贡献，才奠定了中华民族的国家信仰或者新约信仰。
儒教里的第一条款，即对皇帝效忠的绝对责任取代了所有宗教里面的忠实的第一条款——对上帝的信仰。由于儒教里存在信仰宗教中的上帝的替代物，正如我说明的那样，儒教可以替代宗教，中国人，中国如此众多的人口，都不需要宗教。
现在大家也许要问，没有了宗教教导的对上帝的信念，怎么能让人，人类大众，跟随和遵守孔子教导的道德准则，对皇帝负有效忠的绝对责任呢？正如你能够根据信仰上帝给予的权威，宗教给予的让人们遵循和服从道德准则一样吗？
在我还没有回答这个问题之前，我首先想指出你们这个错误的观点，人们确信神的威信给予的约束力让人遵守道德行为的准则。
我曾经说过教会是欧洲婚礼的圣礼和不可侵犯的约束力的来源，而约束力的威信——教会说来自上帝。但我说过这个仅仅是表面形式的约束力。婚姻的不可侵犯的真正内在约束力是荣誉感，是关于男人和女人的君子律法。人的道德感，君子律法才是遵守道德行为准则的义务的真正威信。所以，对上帝的信念并不意味着让人一定遵守道德行为。
因为这个事实，让上世纪的伏尔泰和汤姆·佩恩，今日的海勒姆·马克西姆，这些怀疑论者和理性主义者说，对上帝的信仰其实就是由宗教建立者发明、牧师们维持的一种欺骗或欺诈。我认为这是个低俗荒诞的污蔑。
所有的有伟大思想的伟人，始终都相信上帝。孔子虽然很少提起上帝，但他也信上帝。拿破仑，这等有如此伟大的实践理智的人也信上帝。正如赞美诗作者所说：“只有傻瓜——粗野的、肤浅理性的人——才会真心说‘没有上帝’。”但是具有伟大思想的人对上帝的信仰是与人类大众对上帝的信仰有着很大区别的。
具有伟大思想的人对上帝的信仰类似斯宾诺莎：是对宇宙的神圣秩序的信仰。孔子说，“五十知天命”，换句话就是指宇宙的神圣秩序。对于这种宇宙的神圣秩序，具有伟大思想的人是有不同的称呼的。德国人费希特把它称为宇宙的神圣理念。中国的哲学语言称它为“道”。但是，我们先不管具有伟大思想的人如何称呼宇宙的神圣秩序，正是在宇宙的神圣秩序的知识的影响下，让这些具有伟大思想的人看到，遵守构成宇宙神圣秩序部分的道德行为准则或者道德律的绝对必要性。
所以，虽然对上帝的信仰并不一定会使人服从道德行为的法则，但我们可以通过对上帝的信仰，让人看到服从这些法则的绝对必要性。所有具有伟大思想的人正是通过这种关于服从道德行为的绝对必要性的知识的理解，而遵循和服从那些法则的。
孔子说：“不知命，无以为君子也。”可是在那个时候，人类大众还没有形成这种伟大的思想，所以也就无法完成知识的推理，使得具有伟大思想的人通向宇宙的神圣秩序。因此对遵守道德律的绝对必要性这一说法也不能理解。
其实还是马修邛可诺德说得好：“道德律，首先被当作理念，然后作为律法被严格遵守，并且只能是圣人所为。人类大众没有足够的思想力量去理解作为理念的道德律，也没有足够的人格力量把它们当作律法来遵守。”因为有了这一正确的说法，柏拉图、亚里士多德、赫伯特·斯宾塞讲述的哲学和道德仅仅对学者有价值。
宗教的价值在于可以使得那些没有理性力量和人格力量的人类大众，严格遵循和服从道德行为的准则。但是宗教如何并通过什么方法使得人们做到这一点呢？大家试想一下，宗教是通过教导人们信仰上帝，使得人遵守道德行为准则的，就像我在前面说明的那样，这本身就是个大错误。让人真正服从道德律或者道德行为的准则的唯一权威是道德感，它是存在于君子律法之中的。
孔子说：“人之外没有道德律。”甚至基督救世主在教导他的宗教时也说：“天国在你心中。”因此我认为，宗教通过教导人们信仰上帝，让人遵守道德行为准则的观念是一个错误。
在丹尼尔书的评论里，马丁·路德这样赞美道：“上帝就在人心所信赖、忠实、希望和爱所在的地方。信仰的对，上帝也对；信仰的错，上帝也是错觉。”
因此，宗教教导的这种对上帝的信仰只是一种信仰，或者是我所谓的一个庇护。但路德接着说：“这信念，也就是对上帝的信仰，—定是真实的，否则信念、信仰，就是错觉。或者说，对上帝的信仰必定是对上帝的真实认识，是对宇宙神圣秩序的真实认识，而我们知道，这只有具有伟大思想的人才能达到而人类大众不能达到。”
因此，人们想象是宗教教导的对上帝的信念，让人类大众遵循和服从道德行为准则是个错觉。人们正确地把这种对上帝的信念，也就是宗教所教导的对宇宙的神圣秩序的信念，称为一个信仰或者说是我所谓的庇护。
《中国人精神》中国人的精神（12）
因为我前面说过上帝的信念给了人们，人类大众一种生存的安全感和永恒感，所以我所谓的这个庇护，宗教所教导的对上帝的信念，虽然是错觉，是幻象，却能帮助人们遵守道德行为准则。
歌德说：“虔诚，比如宗教所教导的对上帝的信念，不是目的而只是一个手段，通过它给予的心灵和情绪的完美平静，获得了修养和人的完美的最高状态。”这也就是说，通过给人生存的安全感和永恒感，宗教教导的对上帝的信念让他们平静，给了他们必需的心灵和情绪的平静，其次去感受他们之中君子律法或者道德感。在这里我想重申，让人真正服从道德行为准则或者道德律的唯一权威也正是我所说的这些。
但是，如果宗教教导的对上帝的信仰仅仅停留在有助于让人们遵守道德行为准则的阶段，那么宗教让人，让人类大众遵守道德行为准则主要依靠什么呢？当然是启示。
马修·阿诺德说得更确切：“无论什么信条下的高贵灵魂，异教徒恩培多克勒和基督徒保罗，都坚持启示这种让道德行为完美的强烈情感的必要性。”这样我就想问，在让人们、让人类大众遵守道德行为准则或者道德律的过程中，宗教主要依靠的这种启示或者被称为至高美德的强烈情感是什么？
我曾经和大家说过，我们可以用君子律法来概括孔子教导的整个体系，而且我认为在欧洲语言里道德律是最接近的词。君子律法被孔子称为秘密，孔子说：“君子之道，费而隐。”然而孔子也说：“普通男女大众的简单智力也能知道这个秘密的一些东西。普通男女大众的卑贱天性也能履行君子律法。”正因为如此，也了解孔子的君子律法的这种秘密的歌德，称它为“公开的秘密”。
这个秘密在哪里以及如何被人类发现的呢？大家应该记得，孔子说过，我告诉过你们，对君子律法的认识开始于对婚姻中男女的真正夫妻关系的认识。
因此歌德所说的公开的秘密即孔子的君子律法，首先是通过男人和女人来发现的。那么，男人和女人又是如何发现孔子的君子律法这个秘密的呢？
前面已经说过，道德律是孔子的君子律法在欧洲语言中最接近的词。那么孔子的君子律法和道德律的不同究竟在哪里呢？我指的是哲学家和道德学家的，有别于宗教导师教导的信仰或道德律法。
为了把孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法区分开来，让我们首先来分辨出宗教与哲学家和道德学家的道德律法。
孔子说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”因此，按照孔子的这一种说法，宗教是净化的、有序的道德律，是道德律的更深入，更高尚的标准，这就是宗教区别于哲学家、道德学家的道德律的根本所在。
大家从哲学家的道德律中知道必须遵守人的律法，也就是大家理解的，代表着理性力量，思想和理性的缓慢过程的理。它让我们区分和认识到事物的外在形式和可定义的属性和品质。
所以，在我们的理性力量中，我们只能看到道德关系里可定义的属性和品质，习俗、道德，也可以称为外在的礼貌和死板的形式，或者说对错或正义的形式。
理，单指我们的理性，不能让我们看到对错或正义那不明确的、活生生的绝对本质，也可以说，正义的生命和灵魂。就因为这个，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
在道德律中，道德学家告诉我们，必须遵守我们人的律法——良心，也就是我们的心。然而，就像希伯莱圣经里的智者说的那样，人心里有许多机巧。
所以，当我们把良心即我们的心当作我们人的律法来遵守时，我们就可能倾向于去遵守，而不可能是我所谓的正义的灵魂的声音，一个人心里的许多机巧才是正义的不明确的绝对本质。
《中国人精神》中国人的精神（13）
换句话来说，通过遵守我们人的律法的方式，宗教告诉我们必须遵守我们人的正确律法，不是动物的或我们的肉体律法，更不是圣保罗所谓的肉体的心灵律法。著名的信徒奥古斯特·孔德与利特尔先生对此有一个比较贴切的说话：自我保存和繁殖的律法，而我们人的真正律法，是圣保罗所谓的精神心灵的律法，孔子定义的君子律法。
简单地来说，宗教告诉我们去遵守，基督所谓的我们内心的天国就是我们人的这种真正律法。因此，就像孔子说过的那样，有着比哲学家和道德学家的道德律更高更深标准的宗教是提炼过的、精神化的、有序的道德律。所以，基督说：“除非你的公正（或者道德）超越了犹太法学家和法利赛教徒（也就是哲学家和道德学家）的公正（或者道德），否则你不可能进入天国。”
当然，孔子的君子律法也和宗教一样，是提炼过的、有序的道德律，而且它比哲学家和道德学家的道德律有更深更高的道德律标准。通过道德律，哲学家和道德学家告诉我们，必须遵守我们人的道德律，哲学家称之为理，道德学家称之为良心的道德律。但是，孔子的君子律法和宗教一样告诉我们，必须遵守真正的我们人的律法——爱默生所谓的世界上“最率直最单纯的心灵”的人的律法，而不是街上一般�
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