3897-酱缸-第9章
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美国之官，权力来自选民，当然尊重选民；中国之官，权力来自主子，自然见了主子就等于见了上帝耶和华。故柏杨先生又有一条定律出笼，该定律为官崽大学堂秘密校训，向来不外泄的，一时忍耐不住，特隆重告你阁下一人，千万勿向别人道及。该定律是：在这个年头，凡走主子路线的，必大获全胜，不幸而误走了群众路线，势必丢盔掼甲，哭爹叫娘。吾友俞宝全先生，二○年代时，任职开封河道公署，有一天来柏府闲坐，哼哼唉唉，好象得了痢疾。我问他何处不适，他就告诉我贾鲁河之事，贾鲁河之事是啥事，不关主题，不必管它，关键在于，如果改道，则千万县民受益，但新道恰好改到当时督军赵倜先生的田上；但如果不改道，千万县民只好每年继续受灾受害。我当时虽然年轻，但英明天纵，道德学问已经很大，就厉声对他曰：“老哥，这还有啥犹豫的，当然不要改道。”他惊问其故，我曰：“千万县民算啥，他们就是一致说你好，为你立下生祠。老板一纸命令下来，照样免了你的职，要了你的命。”他颇不服气，结果赵倜先生看他不够听话，就照他屁股上一脚，把他踢成督军府卫生委员会委员，用不着上班，薪水却是送到家的。可是送了三个月，忽然不送啦，去卫生委员会一查，咦，原来根本没有卫生委员会。他如果是圈里之人，找到四同之士──同学焉，同伙焉，同志焉，同餐焉，照样还是有官可做，可惜他是圈外之人，从此流落，几乎饿死，毛病都出在他妄想走群众路线，可不戒哉。
做官既是中国知识分子唯一的发展途径，则做官也就是知识分子唯一的活命之方。柏杨先生家乡有句俗话曰：“千里去做官，为的吃喝穿。”现在则不仅为的吃喝穿，还为了汽车洋房和国外存款，而且心血来潮之时，还可以“整人为快乐之本”。无论物资生活精神生活，均有斩获。做官成为一种光荣，真是人间天上，天上人间也。《儒林外史》上范进先生，一听说中了举人，马上就发了疯，我想读者先生看了该书，不见得会完全相信，其实何必《儒林外史》哉，就在台湾，有些人想出国留学，用了各种解数之后，仍没有出去，结果也发疯了，书也教不成，事也干不好。呜呼，举业也者，出国也者，皆为做官之本，为了打基础都能发疯，一旦触及到官的本体，真得就地乱滚，大疯特疯矣。
诗人周弃子先生曾告诉过我一则故事，该故事产生在台北。他有一位朋友，原来大概是科长之官，后来在官崽大学堂旁听了几个月，颇有心得，稍加应用，即高升了副秘书长。夫副秘书长者，大矣巨矣。升官之后，好象屁眼里插了一根萝卜，以致他神魂飘荡，坐立不宁；唯一美中不足的是，他虽然高升了副秘书长，其座位却一时未搬，仍坐在科长的原位置上。是副秘书长之桌一时未腾出来乎？或有其它原因？历史书上没有记载。反正是当周弃子先生有一次去拜访他时，他阁下还坐在老地方。如果换了柏杨先生，察颜观色，看他杏脸含春，准知必有异样；偏偏周弃子先生作诗有余，对官崽的认识不足，谈了半天，都没搔到痒处，该崽甚为不乐，僵到最后，该崽忍无可忍，忽然叹一口气。周先生果然中计，问他为何发叹，他埋怨曰：“这副秘书长真不是人干的！”周公这才恍然大悟，向柏杨先生述及时，还恨不得自己打自己嘴巴。
其实岂止诗人如此，一个人倒了运时，老娘都会倒绷孩儿。柏杨先生何等聪明，也曾经栽过觔斗。前年之时，代一位朋友去台北第一银行办理借款，含笑鞠躬，自不在话下，眼看就要办成，可是被我一通乱叫，完全叫垮。原来和我接头的是一位戴眼镜的副理，别人介绍时，明说他副理的，不知道怎么搞的，我大概正霉星高照，硬是听成了“协理”，这一听错不打紧，一口一个“协理”，在我以为叫得多甜呀，谁知道叫得越多，他心头越烦。马屁拍到马屁股上，他才舒服，拍到马腿上，他怎么舒服得了乎？结果该官崽一脸寒霜，左挑右剔，告诉我明天再去；第二天再去，不要说借钱啦，连虱子都借不到。一直到今天，一想起这段往事，就无地自容。呜呼，银行编制，谁晓得副理比协理大呀，我还以为高叫了他一级，他高兴得拉稀屎哩。
第二部分 传统文化──难得胡涂17．赏饭学
前些时台北上演一部美国电影，名《驯妻记》，不知读者先生看了没有，里面有一镜头，意义深长。小伙子受了男主角老家伙的气，心中大怒，照老家伙就是一拳，想不到老家伙颇有两下子，只听噗通一声，小伙子已被摔倒在地矣，小伙子以为这下子老头一定不肯雇他工作啦，想不到老头照样雇他，小伙子冷笑曰：“你以为这样是向我施恩，对吧。”老家伙答曰：“我们谁对谁都没有恩，我付你工资，你付我劳力。”老头这句话应该写成标语，贴到那些有权给人官做的眼帘上，以便日日读之，恍然悟出一点道理。中国官场，因一向盛行个人路线，所以委派你一个职务，就等于赏你一碗饭，从此恩重如山，你的脖子上就像挂了一片狗牌，成了“他的人”。他东，则东之；他西，则西之；他跌倒，你就得赶紧往地上爬；他打喷嚏从鼻孔里喷出粉条，你一看伟矣盛哉，就得急忙抓一把粉条往鼻孔里塞。
不要说直接给你官做，就是间接给你官做，根据“赏饭学”精义，其恩虽不重如泰山，也重得和土堆差不多，同样够你受的。好比你阁下失业过久，到处找事，求到柏杨先生，我大发慈悲，为你介绍了一个“工作”，工作者，现代化名词，在我英明的脑筋中，固只有一个念头，那就是为你弄了一个饭碗。好啦，你那一碗饭既是我赏的，你就是我的人，皇恩浩荡，除非你去上吊，干啥都无法报答我于万一。如果你阁下是一位男士，算你运气。如果妳阁下是一位女士，而又漂亮非凡，则陪我上一次床，洗一次鸳鸯浴，应是最低的道义吧。妳如果头脑不清，胆敢拒绝，嘿，好厉害的臭婊子，竟打算利用我，过了河就拆桥，上了墙就踢板凳，忘恩负义，负义忘恩，人心不古，兽欲横流，真教我痛心呀痛心。
写到这里，一定有些读者先生，觉得柏杨先生人格巨大，岂会如此如此。这就吃亏你的学问太小之故。前天报上还有科长诱奸女职员的消息，女职员在法庭上哭哭啼啼曰：“我不答应他，他说就要撤我的职。”这不过是弄砸了锅，而没有弄砸了锅的恩重如山镜头，更不知凡几也。也许有些聪明之士，卫道心切，跳高曰：“这只是中下层的毛病，你不能以偏概全。”如果真的是以偏概全就好啦，问题是，中下层不会单独腐烂，君见过报上“组阁”的新闻乎！一会这个入阁，一会那个入阁，比英国巴力门都精彩，实际上却相距十万八千里。自以为有资格的圈圈朋友，一个个心如火烧，在家里出黄豆大的汗珠，电话铃一响就发抖，不时的把柏杨先生叫进密室，结结巴巴问曰：“你看我怎么样，看不出心情不安吧。”柏杨先生曰：“看不出，看不出。”再问曰：“真的看不出乎。”柏杨先生正色曰：“绝对看不出，看出就是王八蛋。”
有一部电影，去年（一九六三）曾在台北上演，片名已忘之矣，但情节却仍记得，该片由桃乐丝黛女士担任主角，说的是男女两个广告员竞争的故事，男广告员把女广告员桃乐丝黛女士骗得团团转。其中有一段最为精彩，当男广告员的公司岌岌可危时，老板大人把一个手下承办该项业务的小职员叫来，告诉他公司垮啦，你岂不要饿死？与其白白饿死，何如壮烈牺牲？所以老板大人决定该小职员从十八层楼跳下去，以表示不是公司的错误，而是他个人的错误。责任有归之后，公司就可以存在下去。只要公司存在，抚恤金加倍发给。
纠缠到最高潮时，老板大人把窗子打开，大声喊曰：“跳呀！跳呀！”小职员当然不肯跳。老板大人为了激励民心，又喊曰：“抚恤金再加一倍。”小职员仍不肯跳。老板大人怒曰：“好呀，我平常给你薪水，养你养了十年，到了紧要关头，竟不肯帮一点小忙。”结果如何，用不着多说，我们只要知道有这么一段节目便可以啦。看情形外国也有臭虫，廉价购买别人的劳力，到时候还理直气壮的要他从十八层楼跳下来帮点小忙。不同的是，洋大人把这种“赏饭学”看成突出的病态现象，予以无情讽刺。而在中国，却普遍的认为是理所当然。假定有人敢于扬言谁给他介绍一个工作，或委派他一个差事，竟不是皇恩浩荡，他恐怕至少要倒一辈子的楣。
提起黄天霸先生，恐怕无人不知。柏杨先生家乡，小孩子们有一个儿歌，遇到有人紧追一个问题时，对方即唱之以作回答，曰：“啥啥啥，黄天霸；对你说，你害怕。”可见黄公的威力，及于顽童。他阁下正是《打渔杀家》萧恩先生所说的“奴下奴”人物，有一次，侍奉他的主子“施大人”施不全先生，路过落马湖，落马湖上强盗如林，左搞右搞，竟把施不全先生活活捉去。黄天霸先生慌了手脚，急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，东查西访，后来找到了一个老头，该老头是知道施不全先生下落的，黄天霸先生大喜过望，拍他的肩膀曰：“你的前程，包在我身上。”老头立刻磕头如捣蒜。
我想，该老头磕头似乎磕得太早，如果仔细想想，老头的前程好象不是包在黄天霸先生身上，而是黄天霸先生的前程反而包在老头身上。该老头如果不说出施不全先生的所在，黄天霸先生不但前程没啦，失落了主子，君知是该何罪乎？势必连尊命都没啦。然而他不但不感谢老头，反其教老头感谢他，这种赏饭学，真是一个典型的嘴脸。中国社会上似乎处处都有黄天霸，天天都在“你的前程包在我身上”。
第二部分 传统文化──难得胡涂18．嫁鸡随鸡．嫁狗随狗
中国知识分子是世界上最可怜的一种动物，五千年来，以纯书生取得政权的，只有王莽先生一人，其次，顶多刘秀先生算上一个。其它头目，这个“高祖”焉，那个“太祖”焉，“祖”字辈的头目，无一不是耍流氓耍出来的。然而王莽先生却落得万世唾骂，盖他阁下夹在两个姓刘的王朝之间，而东汉又是以西汉为号召，靠西汉那块招牌吃饭的。知识分子则是靠东汉吃饭的，就只好努力向姓刘的忠贞矣。假如王莽先生的政权能维持八百年之久，也成了“啥祖”，情况恐怕会大大的不同。不要说八百年之久啦，就是他阁下之后的王朝不是姓刘的，而是姓张王李赵，或是姓柏的，新王朝成了正统，其骂至少也轻得多。哀哉，王公。
中国知识分子能有王莽先生那种成就的不多，大多数只有一条路摆在脚前，那就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，追随一位头目，听凭摆布。所谓“君择臣，臣亦择君”，拚命向有前程的头目那个圈圈里跳，永远寄附在别人的尾巴上。主子阔啦抖啦，就大吃大喝；主子垮啦，大家树倒猢狲散；主子对这种情形自然也“眼睛是雪亮的”。读者先生千万不要被古书弄花了眼，以为主子对奴才会“坐以论道”，该古书都是知识分子写的
