性爱美滋滋-第57章
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，也影响了健康性教育的开展。
首先要有科学性和针对性。写性教育的书是为了让读者对性生理、性心理有一个基本的认识，能够正确对待自己在性方面的感受。不要希望性教育的书去具体解决性功能不正常等问题，实际上有关介绍卫生和疾病防治知识的书刊也同样不能代替医生的具体诊治和帮助。
再就是严肃性。进了少管所或监狱的青少年罪犯，说看了某本书而失足，这种情况在一定程度上说明不严肃的书是有害的。严肃不等于呆板、僵化；生动、趣味、丰富、耐读和严肃不矛盾。但一定要负责任，要考虑到青少年接受能力。人不可能生而知之，却完全可以心领神会。性交中具体情节的描述，不必要淋漓尽致，甚至渲染一番，故意靠刺激猎奇让书畅销是不负责任的。要相信真正的好书会不胫而走，时间长一点，让读者认识、检验一番，经得起检验才有生命力。
三是实用性的问题。也就是对人们有切实的排除迷惑、指导启迪的作用。比如关于手淫，众说绘纭，让人无所适从，不知该接受点什么，就失去了实用性。关于手淫，国内外有三种说法：一是称作〃自渎〃行为，这是带贬义的；二是成为〃自慰〃行为，这是带褒义的；三是称作〃手淫〃行为，是中性的。有人主张应提倡手淫，有益无害，但我认为，简单地提倡手淫不可取。据调查手淫行为比较普遍，不应看成是病理现象，偶然有之不要紧，但不能形成习惯。即使已形成习惯，戒了就好了。不讲清不能形成习惯，就会有害；而如果不讲清戒了就好了，又会使一些人造成不必要的心理负担。可见不能简单化。那么形成习惯的标准是什么呢？关键在于是兴奋引起手淫，还是用手淫去引起兴奋，后者就是习惯性手淫，是有害的。《红楼梦》中贾瑞拿到〃风月鉴〃后，发展到照鉴引起兴奋，不能自拔而深受其害。
令我十分敬佩的是，吴老还就计划生育问题、性病问题提示修改意见。我体会到，这两个问题，一是基本国策，一是重大社会问题，以往的宣传和研究可谓汗牛充栋，但人们的性行为无疑是一个广泛而实际的层面，却被人们有意无意地忽略了。吴老的提示令人茅塞顿开。
〃要坚持开展具有中国特色的社会主义的性教育〃
众所周知，吴阶平先生是治学严谨的著名学者、医学家，可他对艺术的理解，独辟蹊径。他认为艺术不光在艺术家手中，或珍藏于艺术殿堂之中，或仅供人们玩味观赏，而是与人类的工作、生活息息相关。
吴老说，我在讲课中有三条原则：一是科学的内容，二是逻辑的展开，三是艺术的表达。没有艺术的表达，科学性与逻辑性难以发挥作用。我从医多年，作为一个医生也讲三条原则：一是高尚的医德；二是精湛的医术；三是艺术的服务。前两条不必多说了，医生都知道。但还必须有艺术的服务，是因为任何一个医生是在给人看病，不是给狗看病。既然是人，就有心理感受问题。你对病人察言观色，别忘了病人也在观察和体验。你的服务不同，病人的感受不同，心情不同，对你的信任也不同，这直接影响到治疗效果。所以，优秀的医务人员是不应缺乏艺术的服务的。
的确，吴老的目光中充满了期望和信任，他娓娓动听的语言和语气，又蕴含了深沉和博大。和吴老交谈，我感受到了艺术表达的魅力，这不是一种至高的艺术享受吗？
最后，吴老更加高屋建瓴。他一贯主张开展具有中国特色的社会主义性教育，亲耳聆听，其精辟和深刻让人折服，让人震动。
大跨度的思维展开了东西方历史的比较。吴老说，戊戍变法这种社会变革，肯定要触到性文化层面，这毫不奇怪，如今的改革不也必然触及这一层面吗？谭嗣同就认为，锁在箱子里的事物人们好奇，打开了反而不新鲜，这可谓反对性封锁的先声。鲁迅先生反封建的锋芒，在反对性封闭方面发挥得淋漓尽致。有个张竞生对开展性教育是很有成绩的，但争议很大，他本人也郁郁而死。如果说中国性教育的开展是举步维艰，那么在西方也是经历了坎坷的，但到后来则误入歧途，弯路很大。40…50年代，美国Rinsey写了《人类男性的性行为》和《人类女性的性行为》两本书，是比较严肃的，也有较高的科学价值，但这位作者受到麦卡锡主义的迫害。后来出现了〃性解放〃、〃性自由〃，实际上是性放纵、性紊乱。婚外、婚前性关系越来越多，性病、性犯罪泛滥，带来许多社会问题，到这种程度再改变就困难了。中国是发展中国家，人口众多，现代化是艰巨的，也是有很大压力的，决不能再增加这方面的社会问题。物质文明方面不能像西方发达国家那样剥削殖民地，掠夺其他国家；精神文明方面也不能经历道德沦丧、人格泯灭、社会混乱，其中一个重要的方面，就是在性行为这一实际而广泛的领域坚持符合中国国情的科学和伦理教育，坚持社会主义精神文明建设，提高人们的素质和生活质量。这样才能避免付出我们其实已付不起的惨重代价。
通过交谈，《性爱之美》一书又经过了认真的增删修改。更重要的是，吴老的见解和指教，将会使我在著述、治学以至今后人生中都获益良多。〃蒙泽思教诲，承恩记博怀〃。相信一位著名学者、一位领导人的远见卓识，也会使广大读者受益匪浅。
