5276-岁时节日里的中国-第10章

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嗣侨衔�这是龙在蛰伏。将龙视为神灵，同秦汉以后苍龙星座出现东方的时间推迟有关，春分前的节气是惊蛰，自然更容易同龙联系起来。龙抬头的风俗不可能突然产生，元代之前它已存在于祭祀社神勾龙中。中村乔认为，华北龙抬头风俗是社祭加上惊蛰的观念。随着社祭的衰退，移向龙神庙祭祀，龙神庙的祭祀是祈雨，其简略化便产生了“引龙回”。　　社日与土地神诞　　社神即土地神，属于自然崇拜。《公羊传•；庄公二十五年》记载：“鼓用牲于社。”《左传•；昭公二十九年》说：“共工氏之有子曰勾龙，为后土。”“后土为社”。可知先秦时代社神起源于后土信仰，勾龙为社神，击鼓用牲祭祀社神。《礼记•；郊特牲》讲：社，祭土，用甲日，即用日之始。这个日之始在同书《月令》中是定在二月的元日，即二月初一。　　汉代有关社祭资料多起来，我们可以对社祭有进一步了解。《白虎通义•；社稷》记载：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也。五谷众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土。尊稷五谷之长，故封稷而祭之也。”可知社为“封土”之坛的祭土施设，祭之以求福报功，就是春祈秋报的一年两次春秋社祭。汉代从天子到王侯，以至县乡里均有社，国家的社制外，民间还立私社。《汉书•；五行志中》注说，国家规定二十五家为一社，而民或十家五家共为田社，是为私社。社神已被拟人化，《后汉书•；方术传下》讲费长房能“驱使社公”。《汉书•；陈平传》记载了陈平视祭分肉的故事：里中社祭，陈平负责割肉，分肉甚均。里父老夸奖他割肉很好。陈平说，假使我能够负责天下，也如同分肉一样公平。这个故事使我们了解到社祭要用供肉，祭毕大家分肉吃。因此社祭需要一定的费用方可进行。《汉书•；食货志》说：“社闾尝新春秋之祠，用钱三百。”大概是指社祭时公里人民的祭社负担。　　汉以后仍实行二月、八月两个社日的春秋社祭。关于社祭的时间，晋嵇含《社赋序》说，汉在二月卜丙午日，魏在二月择丁未日，晋朝是一月酉日为社。这是各因其行运，《魏书•；礼志一》载魏春秋社则是用戊月。隋唐继承了北魏这一规定。宋朝规定立春和立秋后的第五个戊日为社，春秋社大约在春分或秋分后五天之内，元明清实行唐宋旧制。就春社而言，基本是在二月举行。　　《荆楚岁时记》为我们留下社祭的具体情形。可知春社这一天，周围邻居结集起来，举行仪式祭祀社神，杀牛宰羊献祭酒。在社树下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀过的酒肉。　　社日在唐代盛行，唐诗中有关描写很多。反映出村闾社祭时，照例置鼓以聚众。社祭要备酒，祭毕饮社酒。自古相传，“社祭饮酒治聋”。社祭还有祭肉，祭毕要分食。唐代还责成社首收税。唐代帝王常在社日赐臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸饼、环饼等，常衮、白居易、高骈等人都在社日上状，感谢朝廷对自己的额外赏赐。一般来说，春社致祭乃是祈求神明保佑风调雨顺。民妇在社日还有停止做针线的“忌针”习俗（张泽咸《唐代的节日》，载《文史》第三十七辑，中华书局，1993年）。　　宋代的社日习俗同于唐代。梅尧臣《春社》诗集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪朝共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”值得注意的是宋代土地信仰盛行，洪迈的《夷坚志》中关于土地的传说相当多。宋代各地设置土地神的祠庙，这种土地祠庙是社公之外另立的，又与社同属于土地信仰。　　明清时代社祭在北方衰落，南方仍然盛行，同时土地庙进一步普及。这同明朝制度有一定关系，朱元璋要求各地城市建城隍庙，乡村设土地庙，还规定每里一百户，立坛一所，祀五土、五谷之神。更为引人注目的是，从明代开始，江南地区把二月二日定为土地神诞日。万历时李一楫的《月令采奇》、崇祯时的《闽书》都说二月二日是土地神生日。土地神诞还影响到社祭，嘉靖浙江《淳安县志》说，乡间于二月二日祭里社。顾禄《清嘉录》的记载更为详细：“（二月）二日，为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠。官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆以祝神釐，俗称田公、田婆。”土地信仰与社祭的混合，在嘉靖江苏《六合县志》的记载中更为明显：“二月遇社日，各坊巷具牲醴祭当境土地神，谓之土地，社祭毕会饮。秋八月遇社日亦然，主社者每社日一易。”就明清各地方志记载来看，大多记载社祭是在社日，祀社神以祈年。社祭时的社会很热闹，嘉靖浙江《武康县志》说：“春社，清明前数日，各村率一二十人为一社会，屠牲酾酒，焚香张乐，以祀土谷之神，乃如若装扮师巫、台阁，击鼓鸣锣，插刀拽锁，叫嚣豗（huī）突，如颠如狂。”春社的事项，嘉靖安徽《石埭县志》记载很详，除祭社神外，还有浸谷种、祭新墓、治蚕诸俗。


《岁时节日里的中国》　第二部分花　　朝

　　　　花朝节所在日期各地有所不同，或为二月初二，或为二月十二，或为二月十五。　　　　
　　　　中春花朝　　　　
　　　　二月十五日为花朝节的正式记载始于唐代。唐人所作《提要录》记载：“二月十五日为花朝。”（明人陈耀文《天中记》卷四引）二月十五日有“二月半”之称，时值仲春，唐人视之为特殊的日子，中唐以后留下了歌咏是日的诗句。杜甫《慈恩寺二月半寓言一首》说：“二月韶春半，三空霁景初。”把二月半作为春季之半。温庭筠以《二月十五日樱桃盛开，自所居蹑履吟玩竟召王泽章洋才》为题，有“静应留得蝶，繁欲不胜莺”之句，可知二月十五日有赏花戏蝶之举。再如柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》诗说：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”表现出对春半与百花的强烈意识。韦同则《仲春赏花》一诗也反映了赏花是二月的重要活动。由上可知，中晚唐人对二月十五日有一种中春意识，赏花已经成为一种风气。二月半中春是同八月半中秋相对应的。中唐诗人徐凝《二月望日》说：“长短一年相似夜，中秋未必胜中春。”花朝正是基于这种时间的对称意识产生的吧。　　　　
　　　　关于花朝一词的含义，陈元靓（jìnɡ）《事林广记》说：“二月十五为花朝，《风土记》云‘言浙间风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言，月夕乃八月十五日’。”中村乔指出，此《风土记》出自宋人之手。从中可知，花朝是针对八月十五日的月夕而言。宋代的花朝风俗，开封府举行“扑蝶会”（《佩文韵府》引杨万里《诚斋诗话》，原文系此事于二月十二日下，中村乔指出为二月十五日之误）。《梦粱录》卷一说，仲春十五日为花朝节。浙江风俗，以为春序正中，百花争放之时，最值得游赏，都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府、云洞，钱潮门外庆乐、小湖等园，玩赏奇花异木。特别是包家山桃开浑如锦障，极为可爱。此日帅守、县宰率僚佐出郊召父老赐酒食，劝以农桑。可见宋代花朝节除了赏花之外，还有地方政府的劝农活动。　　　　
　　　　明代资料中也反映了花朝节的一些风俗。北直隶《宣府镇志》说，宣化府村民于花朝节相遗五谷瓜果之种，谓之“献生”（《日涉编》卷三引）。这是移入了唐宋中和节之俗。明人李一楫《月令采奇》记载，二月十五日乃劝农之日，是日晴和主丰，风雨主歉。以是日晴雨占农作物丰歉。　　　　
　　　　清代湖北宜昌府、湖南宁远县、江西瑞州府等地是以二月十五日为花朝节的。花朝有赏花等娱乐活动，同治《瑞州府志》记载：花朝节“采百花醋饮赋诗，各学徒争饮，师长谓之花朝酒”。花朝还有些人生礼仪风俗，宜昌府东湖有“民间多于是日嫁娶，幼儿穿耳”（同治《宜昌府志》卷一一）。　　　　
　　　　百花生日　　　　
　　　　南宋时代苏州有花神庙，在花神生日进行祭祀。明代王鏊《姑苏志》卷五九记载，宋平江府（苏州）衙门内有百花庙，兵马都监韩子师“夜闻鼓笛喧訇，问何处作乐，老兵言，后园百花大王生日，府民年例就庙献送”。苏州建花神庙的传统沿至明清时期，顾禄《桐桥倚棹录》卷三载，虎丘有两座花神庙，旧庙在桐桥内，明洪武中建，“祀司花神像，神姓李，冥封永南王，旁列十二花神”。新庙在虎丘寺东，建于乾隆四十九年，祀向乾隆皇帝进花之郡人陈维秀。顾禄在《清嘉录》中还说百花生日时“虎丘花神庙，击牲献乐，以祝仙诞，谓之花朝”。这个作为百花生日的花朝，时间在二月十二日。根据明《月令采奇》，把二月的十二日和十五日分别称为“百花朝”和“花朝”的用语，可以看出，宋以来苏州地区流行建花朝庙，是为了二月十二日纪念百花生日。　　　　
　　　　关于苏州地区所祭十二花神的来历，众说不一。据晚清吴友如《十二花神图》，一月是梅花神柳梦梅，二月是杏花神杨玉环，三月是桃花神杨延昭，四月是蔷薇花神张丽华，五月是石榴花神钟馗，六月是荷花神西施，七月是凤仙花神石崇，八月是桔花神绿珠，九月是菊花神陶渊明，十月是芙蓉花神谢素秋，十一月是山茶花神白乐天，十二月是腊花神老令婆。　　　　
　　　　明清江浙地方志记载了一些十二日花朝活动。嘉靖《太仓州志》说：“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花果树，曰百花生日。为花朝。”反映出以十二日为花朝的盛行，此节有在花果树上附以彩绢之俗。万历《昆山县志》记载：“十二日花朝，天气晴明，则百果、五谷无损。”与宋代十五日花朝农占之俗相同。浙江也有此俗，崇祯《嘉兴县志》也说：“十二日为花朝（俗呼百花生日），以是日晴雨占果实盛衰。”　　　　
　　　　清代十二日花朝也很流行。顾禄《清嘉录》记载：“十二日为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯，粘花枝上，谓之‘赏红’。”该活动显然与明《太仓州志》享花果树之俗一脉相传。关于此俗的起源，《清嘉录》引《镇洋志》说：“以十二日为崔元徽护百花避封姨之辰，故剪彩条系花树为幡。”又加按语：“然郑还古《博异记》载徽事，只云春夜，不言月日。”据《博异记》，崔元徽在唐天宝年间，于洛苑东邻接受因每年春受东风之害的花精之请，画日月五星图立朱幡以避东风，时在二月二十一日。显然此徽事被后人附会于二月十二日百花生日之俗中了。在北方，《帝京岁时纪胜》记载：“十二日传为花王诞日，曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。”　　　　
　　　　此外，二月二日为花朝的记载，见于明代方志。崇祯浙江《乌程县志》说：“二月二日花朝，士女皆摘蓬叶插于头，谚云‘蓬开先日草，戴了春不老’。”另外嘉靖浙江《淳安县志》记载：“二月二日，东西坊市为会，多以花丽相高，其间有露台，甚奇巧，然亦观上人好尚而为之，乡间于是日祭里社。”