怎样做一个真正的人-第9章
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必然是事出有因，这恐怕和我们大人平时的言行、社会的舆论有直接的关系。
现在，的确有一些人，一谈起我们自己的国家，就透着一股自卑的味道：
什么科学技术落后、思想观念陈旧、服装用品土气、食品饮料乏味。。就好
像我们国家事事不行、样样落后、一无是处、一无所长，简直是什么都不能
同外国相比。而谈起了外国，就“如数家珍”似的，处处完美，事事先进，
赞不绝口，推崇至极。
应当承认，外国是有不少比我们先进的东西，我们实行改革开放的政策，
加强与国外的经济、文化、科学、技术的交流，不也就是要学习外国先进的
科学技术和管理经验吗。不同的国家，不同的民族，都各有所长，也各有所
短。我们既不能夜郎自大，也不要妄自菲薄。要正视我们民族的不足，但不
能丧失民族自尊心，不能“数典忘祖”，长别人的志气，灭自己的威风。
我们民族素来有谦虚的美德。但谦虚不等于自卑、自我贬低、自我否定。
过去，我们国家比较封闭，人们对外国了解得不太多，而且也的确对外国带
有一些偏见。今天，我们实行开放的政策，同外国的沟通加强了，中国人对
外国的情况有了比较多的了解，人们就免不了要议论外国的一些情况。大人
们在议论外国和中国的时候，不见得都是在有意识地宣扬崇洋媚外和民族自
卑的思想。但是，由于人们并不都是特别全面地了解外国的情况，在观点上
难免有些偏颇，这就很容易给不大懂事的孩子们以不良的影响。尽管大人们
不是有意的，可“说者无意，听者有心”，我们无意的谈话却给孩子心理上
造成了影响打上了“烙印”。因为孩子们对客观现实的认识，往往是通过大
人们的言论和思想情绪的影响来实现的；他们对客观事物的感情和态度，也
是受大人们的感情和态度影响和制约的。人们常说：“孩子是成年人的影子。”
这种说法很引人深思。
现在，我们全民族都在重视下一代人的培养教育工作。努力提高他们的
素质，以造就跨世纪的人才。如果我们下了很大的功夫，投入了许多的资金，
可就是没有进行很好的思想教育工作，没能有效地给他们宣传爱国主义思
想，培养爱国主义的感情，没有在他们幼小的心田里埋下爱国主义的”种子”，
他们长大了不想当中国人，想到外国去拿“绿卡”，那我们的教育究意是成
功的呢，还是失败的呢？
有一次，一个外国的中学校长到北京的一所特别有名的重点中学参观访
问。在和该校一些学生代表座谈时，那位校长问在座的高材生们：“你们对
自己的将来有什么打算吗？”大多数学生部说：“将来有机会，要到国外去
学习尖端科学技术，如果能有可能留在那里工作，那是最好不过的了。因为
那里有先进的设备，可以使自己得到充分的发展。”那位外国的校长又问：
“难道你们没有想到，将来学成回国报效你们的祖国吗？”令他吃惊的是，
竟没有一个学生回答他提出的这个问题。他感到非常的不可思议。
小孩子说出“长大了要当外国人”的话，中学的尖子学生只想到国外寻
求个人的发展，而没有考虑过如何报效祖国。这虽然是个别的现象，但不能
不引起父母和老师们深思。
看到现在一些孩子们的思想状态，不禁使人联想到生活在解放前的一些
爱国的志士仁人。抗日战争时期，著名爱国将领吉鸿昌，由于力主抗日，被
蒋介石逼迫于1931 年出国考察。在考察过程中，他言谈豪爽，不卑不亢，显
示了高度的民族自豪感和自尊心。在美国，有一次他要往国内邮寄衣物。美
国某邮局的职员挑衅他说：“中国？我不知道中国。”听了这种话，吉鸿昌
气愤极了。可当时国民党驻美国大使馆的官员却告诉他说：“你若说是日本
人，肯定会受到礼遇。”吉鸿昌听了这种没有骨气的话，更是怒不可遏，当
即斥责道：“你觉得当中国人丢脸，我却觉得当中国人光荣！”这件事给吉
鸿昌以极大的刺激。他想，外国人之所以看不起中国人，是因为我们中国人
自己看不起自己。事后，他特地找了一块小木牌，在上面用英文端端正正地
写上“我是中国人”！每到宴会上或大庭广众之中，他总是把那块小木牌佩
带在胸前，以表明自己是端端正正的中国人。
再有，当新中国诞生的消息传到美国时，著名数学家华罗庚已经是美国
伊利诺大学的终身教授，有丰厚的薪金，有汽车、洋房。为了参加新中国的
建设事业，他毫不犹豫地放弃了教授的职务，带领全家人于1950 年横渡太平
洋回到了养育他的祖国。路经香港时，他还写了一封致美国留学生的公开信，
情深意切地劝说爱国知识分子回国参加建设。后来，一位在英国伯明翰大学
任教的女学者曾经问他：“华教授，您不为自己回国感到后悔吗？”他自豪
他说：“不。我回到自己的祖国，一点儿也不后悔。我回国并不是为了图舒
服，而是要用自己的力量力祖国做些事情。我活着不是为了别的。”
这些爱国的志士仁人，在落后贫穷的旧中国，能力做一个中国人感到无
比自豪，能毅然放弃优裕的物质生活条件回国参加祖国的建设，真是令人钦
佩，永远是我们学习的榜样。
历史的发展是有其规律性的。在一个长期封闭的国度里，由于与外界相
隔绝，人们不了解外面的情况，往往会坐井观天，夜郎自大，盲目自满；而
当国家一旦实行开放，与外界沟通，睁开眼睛一看：“啊！原来外面的世界
这样精彩。”长期被封闭的人们就很容易产生崇洋媚外和民族自卑的心理。
往往又觉得自己的国家事事不如人，是一无是处。在我们改革开放的今天。
在外国文化涌入中国的时候，在青少年、儿童中产生一些崇洋媚外的思想，
是不足为怪的。它从反面告诉我们，在此时此刻，我们必须对国人，特别是
对我们的青少年、儿童，进行爱国主义和民族传统教育。就像邓小平同志所
说的那样。教育人民“以热爱祖国、奉献全部力量建设社会主义祖国为最大
的光荣，以损害社会主义利益、尊严和荣誉为最大的耻辱”，树立民族自尊
心和自豪感，让我们的成年人和我们的孩子，永远以我们是中国人而感到无
比的自豪，以把自己的一切都献给我们伟大的祖国而感到荣幸。
教孩子学会休闲——谈文明休闲
看到这样一个题目，有的家长可能会觉得不大明白：“怎么？教孩子学
会休闲？一般人教育孩子，都说教孩子学会学习，学会劳动，学会做人等等。
休闲不就是休息、歇着、吃喝玩乐吗？教这个干什么呢？这个还用教？”
看来，家长们还真的是有所不知，还真得首先打通家长的思想。
实行“双休日”以来，休闲的问题提到日程上来了。什么是“休闲”？
所谓“休闲”是指每个人在工作、学习以后，可以由他自由支配的一种状态。
长期以来，由于社会的贫困落后，人们总以为只有学习、工作、劳动才是“正
业”，休闲则是“不务正业”。认为有价值的人生，就是学习、工作、劳动，
必须天天学习、丁作、劳动。学习、学习、再学习，工作、工作、再工作，
劳动、劳动、再劳动，直到生命的终点为止。提到休闲，人们往往便与懒惰
划等号。“玩物丧志”这个成语，完全把休闲的价值给抹杀了。在“左”的
思潮的影响下，多年来，人们把休闲视为剥削阶级的生活方式，劳动人民只
要一讲休闲，似乎就是堕落的开始。其实，这完全是一种误解。
马克思在《资本论》中认为，在共产主义条件下，社会财富将不是按产
品数量来衡量，而是按空闲时间的多少来衡量。在未来的社会生活中，由于
生产力的高度发展，人们的工作、劳动时间将会逐步减少，休闲时间将会逐
步增加，休闲将和学习、工作、劳动一样，成为人们重要的生活内容。休闲
将成为人们的一种生活方式，成为重要的社会制度。
早在1948 年联合国大会通过的《世界人权宣言》第二十四条就规定：“人
人享有合理的劳动时间限制、定期休息和休闲的权利。”我国宪法也明文规
定：“中华人民共和国劳动者有休息的权利。国家发展劳动者休息和休养的
设施，规定职工的工作时间和休假制度。”看来，休闲不仅是现代的一种社
会制度，也是人权的一部分。
儿童、青少年作为社会的公民，当然也享有休闲的权利。1959 年联合国
大会通过的《儿童权利宣言》，其中第七条规定：“儿童应有充分的游憩机
会，并配合教育目的施教，社会及公立机构尤应为儿童的游憩权利而努力。”
同年在巴基斯坦首都卡拉奇举行的亚洲地区义务教育会议上，曾经制订义务
教育的四项目标，其中第三项就是：“应给予儿童充分的机会，使其从事玩
乐休闲，并视此为教育的目标。”休闲不仅是儿童、青少年的权利，而且，
学会休闲也成为现代教育的一个目标。
现代基础教育早已摒弃了仅仅是为了就业工作而实施的专业训练，而是
对学生实施全面的人格教育，包括学会读书，学会做人、学会生活，以充实
人生，发挥生命的价值。休闲既然是现代人的一种生活方式，是重要的生活
内容，学会休闲就是学会生活。儿童、青少年作为未来的社会成员，他们应
当学会休闲。因此，教儿童、青少年学会休闲，应当成为现代教育的一个重
要内容。
我们的儿童、青少年，进行休闲的第一场所是家庭。那么，家庭就有责
任教他们学会休闲。
学习、工作、劳动不是人们天生就会的，需要学习；休闲同样也不是天
生就会的，也同样需要学习。休闲不是“胡吃闷睡”，不是“吃喝玩乐”，
不可以胡作非为，当然也不能把休闲当成学习日、工作日，劳动日。学会休
闲，就是学会生活，学会做人，学会做现代人。所以，学会休闲，应当首先
明确，休闲所要达到的目的：
第一，松弛身心。人们体内储存的能量是有限的，每日三餐就是补充所
消耗的能量。但如果只有饮食而没有休息，体内的能量仍会枯竭。身体各部
位的器官也会发生病变。人们在学习、工作、劳动中，情绪是处在一种高度
的紧张状态，若得不到适当的休息。也会影响人们的身体健康。通过休闲。
使人们劳累的身体得到休息，使紧张的情绪得到松弛，这有利于人们的继续
学习、工作和劳动。
第二。满足个人爱好，发展个人特长。平时的学习、工作、劳动、往往是
集体活动，统一地进行，不可能满足每个人的兴趣、爱好和发展特长的需要，
因此个人的需要常常受到各种限制。休闲活动一般是个人的活动，休闲时间
是由个人自由支配，在休闲时间人们就完全可以按照自己的兴趣、爱好和特
长，选择自己的活动内容和方式，以便使自己的个性得到充分的发展。
第三，加强社会交往。平时的学习、工作和劳动都是统一进行的，人与
人之间的私人交往受到了一定的限制。在休闲时间，人们回到家庭，首�
