说不尽的李叔同-第14章
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兑瞻摇罚↗esus Love Me）的曲调。《哀祖国》则采用了法国儿歌《月光》（Au dair de la Lune）的曲调。《婚姻祝辞》作曲者不详。
《出军歌》是当时较为流行的一首学堂乐歌。作曲者不详，词则由李叔同根据清末诗人黄遵宪（1848～1905年）的《军歌二十四章》编配。李叔同编此歌时，正值黄遵宪辞世之年，是否有纪念意义，尚不能断定。
《出军歌》歌词（五章）
第三部分歌曲寻绎（3）
四千馀岁古国古，是我完全土。二十世纪谁为主？是我神明胄。君看黄龙万旗舞，鼓鼓鼓！
一轮红日东方涌，约我黄人捧。感生帝降天神种，今有亿万众。地球蹴踏六种动，勇勇勇！
绵绵翼翼万里城，中有五岳撑。黄河浩浩流水声，能令海若惊。东西禹步横庚庚，行行行！
南蛮北狄复西戎，泱泱大国风。蜿蜒海水环其东，拱护中央中。称天可汗万国雄，同同同！
剖我心肝挖我眼，勒我供贡献。计口缗钱四万万，民实何仇怨！国势衰颓人种贱，战战战！
《化身》：众生皆仙
化身恒河沙数，发大音声。
尔时千佛出世，瑞霭氤氲。
欢喜欢喜人天，梦醒兮不知年。
翻倒四大海水，众生皆仙。
这首《化身》是一个四部合唱，作于1905年，收在李叔同自编的《国学唱歌集》里。从目前能够考察到的资料来看，《化身》当是李叔同的第一首弘扬佛教的歌曲。虽然他当时还是一位风流倜傥的红尘中人。值得注意的是，李叔同写的虽是弘法歌曲，却配上了美国作曲家洛厄尔·梅森（Lowell Mason；1792～1872）的赞美诗《上帝，我靠近你》的曲调。这多少说明李叔同很早已具备宽广的宗教胸怀。
这便使人想起另外几件事来。1917年，李叔同在写给尚在日本留学的弟子刘质平的一封信中嘱咐道：“不可心太高，心高是灰心之根源也。心倘不定，可以习静坐法。入手虽难，然行之有恒，自可入门（君有崇信之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可）。”当时李叔同自己已开始研佛，却并不强求别人一律信佛。这种胸怀并非每一个佛教徒都能具备。李叔同出家为僧后，有一次在丰子恺家中的书架上看到一册由基督教徒谢颂羔写的《理想中人》，就说：“他这书很好！很有益的书！这位谢居士住在上海吗？”于是丰子恺预备邀谢颂羔来聚谈，可是他说：“请他来很对人不起。”后来他写了一张横额“慈良清直”四字由丰子恺送去，又由丰氏的邻人陶载良备了素斋，把弘一大师和谢颂羔等一齐请来晤面，结下了这一位虔敬的佛教徒和另一位虔敬的基督徒之间的奇缘。
又有一事：弘一大师在福建时，一天，有基督徒，某小学校长庄连福希望聆听弘一大师说法，但在半道上却被弘一大师的弟子传贯阻挡，以为基督徒不宜来听佛教高僧的演讲。此事被弘一大师知道后，即批评了传贯，并要求他向庄校长道歉。
次日上午，传贯怀着歉疚之心来到小学校，跪在庄校长上课的教室门口。庄连福请他到宿舍里喝茶，传贯硬是不肯，谢罪道：“我是受师父之命，特地来向你们赔罪的，万万不可受你们的招待！”说着，他又从怀里取出弘一法师手书的单条四幅及一本《华严经》送给庄校长。
大师的宽广胸怀、海涵山容的气度感动了这位基督徒。此后他便经常汇集其他教友前往净峰寺聆听大师讲经。据庄连福自己说：弘一大师的开示“给我们很深的启迪。因此，我们连续上寺听弘一大师讲经，每次都增加了不少基督教徒听众。”
这是何等动人的气象！一位佛门的高僧讲经，听众中居然有许多基督徒。
对异教如此，对佛门各宗派的包涵融通亦如此。
弘一大师强调佛法各宗派一律应给予尊重。他为学僧们讲过《佛法宗派大概》，他在罗列了诸如律宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗等十大佛法宗派后，谆谆告诫学僧：“就此十宗中有小乘、大乘之别。而大乘之中，复有种种不同。吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之……故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。”
这便是弘一大师李叔同，不求一己悟道，但求“众生皆仙”！
《我的国》《春郊赛跑》《隋堤柳》：剩水残山故国秋
清光绪三十一年（1905年），李叔同东渡日本，留学于东京美术学校，他既研习油画，又从音乐家村上音二郎攻音乐，为中国较早研究西洋音乐者之一人。1905年农历十月，他就与友人着手出刊《美术杂志》，其中包括音乐内容。后因这份杂志流产，李叔同便独自在东京办起了刊物，这就是《音乐小杂志》。
《音乐小杂志》第一期于1906年农历一月十五日在日本印刷，农历二十日运回上海发行。这本杂志为32开本，26页。刊中栏目众多，有图画、插画、社说、乐史、乐典、乐歌、杂纂、词府等。刊中各种文章皆短小精悍，其中最有价值的《音乐小杂志序》也不过五百余字。此序被看作是研究李叔同音乐理念的不可多得的文献。序曰：
第三部分歌曲寻绎（4）
闲庭春浅，疏梅半开。朝曦上衣，软风入媚。流莺三五，隔树乱啼。乳燕一双，依人不语。上下宛转，有若互答。其音清脆，悦魄荡心。若夫萧辰告悴，百草不芳，寒蛩泣霜，杜鹃啼血，疏砧落叶，夜雨鸣鸡，闻者为之不欢，离人于焉陨涕。又若登高山，临巨流，海鸟长啼，天风振袖，奔涛恕吼，更相逐搏，砰磅訇，谷震山鸣，懦夫丧魄而不前，壮士奋袂以兴起。呜乎，声音之道，感人深矣！唯彼声音，佥天出然，若夫人为，厥有音乐，天人异趣，效用靡殊。繄夫音乐，肇自古初。史家所闻，实祖印度，埃及传之，稍事制作。逮及希腊，乃有定名（希腊人谓音乐为古女神（Muses之遗，故定名曰Musical），道以著矣。自是而降，代有作者。流派灼彰，新理泉达。瑰伟卓绝，突轶前贤。迄于今兹，发达益烈。云滃水涌，一泻千里。欧美风靡，亚东景从。盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，宁有极欤。乙巳十月，同人议创美术杂志，音乐隶焉。乃规模犍具，风潮突起。同人星散，瓦解势成，不佞留滞东京，索居寡侣。重食前说，负疚何如。爰以个人绵力，先刊音乐小杂志。饷我学界，期年二册，春秋刊行。蠡测莛撞，矢口惭纳。大雅宏达，不弃孤陋。有以启之，所深幸也。呜乎，沉沉乐界眷予，情其信芳。寂寂家山，独抑郁而谁语。矧夫湘灵瑟渺，凄凉帝子之魂；故国天寒，呜咽山阳之笛。春灯燕子，可怜几树斜阳；玉树后庭，愁对一钩新月。望凉风于天末，吹参差其谁思。瞑想前尘，辄为怅惘。旅楼一角，长夜如年。援笔未终，灯昏欲泣。时丙午正月三日。
这真是一篇文笔俊秀、思路清晰、寓意深切的小序。李叔同认为“流莺三五，隔树乱啼。乳燕一双，依人学语”的清脆声音，能够使听者“悦魄荡心”……如果“登高山，临巨流，海鸟长啼，天风振袖，奔涛怒吼……谷震山鸣”的声音，则可使胆怯者“丧魄而不前”，使勇敢者“奋袂以兴起”。李叔同在考查了音乐的发展历史后，道出了此篇序言的中心思想，也就是办这份音乐刊物的旨趣所在，这就是：音乐可以“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”。
“音乐小杂志”的扉页，是李叔同用木炭绘成的贝多芬像。有人考证这是中国人第一次绘制的一幅贝多芬像。而刊中“乐史”专栏里又有李叔同写的《乐圣贝多芬传》一文，文中对贝多芬的评价甚高。由此可见李叔同对贝多芬的推崇之心。
《音乐小杂志》中共收录三首乐歌，作者署名“息霜“（李叔同的别号）。这三首歌就是我们要详谈的《我的国》《春郊赛跑》《隋堤柳》。
李叔同自己把这三首歌分作两类，《我的国》和《春郊赛跑》为“教育唱歌”；《隋堤柳》为“别体唱歌”，并注明是“仿词体”。三首歌的歌词无疑都是李叔同所撰，但其曲并非他自己所作。由于此三歌在《音乐小杂志》上刊登时，没有注明作曲者的名字，所以一直到后来才由他人作出考释。
先看《我的国》，歌词充满了青年时期李叔同诗文中常有的那种豪气：
东海东，波涛万丈红。朝日丽天，云霞齐捧。五洲惟我中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。
昆仑峰，缥缈千寻耸。明月天心，众星环拱。五洲惟我中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。
虽然现实和豪情的反差极大，就像李叔同在离开祖国前写的《金缕曲》中已经说过：“破碎山河谁收拾，零落西风依旧。”但他同时也写道：“长夜凄风眠不得，度群生、哪惜心肝剖。是祖国，忍辜负。”他的主观愿望仍是祖国强大。所以，作为一首“教育唱歌”，李叔同仍是在讴歌“东海东，波涛万丈红”，高唱“二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种”。一番苦心，可歌又可泣。
《我的国》一经刊布便广泛传唱，许多歌集都选录此歌，就连日本音乐教育家铃木米次郎（1868～1940年）也在“亚雅音乐会”的“唱歌讲习会”课堂上用作教材。至于这首歌的曲子，目前尚难考证。是否就是李叔同自己所作，同样没有多少证据。
相对而言，另一首“教育唱歌”《春郊赛跑》就明朗多了。这首歌的曲采自德国赫林（Karl Gottlieb Hering；1765～1853年）为哈恩（Karl Hahn）的《木马》歌所制之曲，而歌亦是从《木马》歌仿制所得。我们可从对照中清楚地看出这一点：
《木马》歌词是：
跳，跳，跳！小马跳舞了。骑著木马，骑著石马，马儿不要乱蹦乱跳！小马跳得好！跳，跳，跳，跳，跳！
跑，跑，跑！别把我摔倒！如果你要把我摔倒，一阵鞭子，只多不少。别把我摔倒！跑，跑，跑，跑，跑！
停，停，停！别再向前跑！如果还要跑得更远，我就必须把你喂饱。小马，停一停！别再向前跑！
第三部分歌曲寻绎（5）
《春郊赛跑》的歌词是：
跑！跑！跑！看是谁先到。杨柳青青，桃花带笑。万物皆春，男儿年少。跑！跑！跑！跑！跑！锦标夺得了。
李叔同只作了这么一段，歌词紧扣《春郊赛跑》的主题，可谓仿也仿得很妙。
作为“别体唱歌”的《隋堤柳》，李叔同在歌词后面有一小注，曰：“此歌仿词体，实非正轨。作者别有枨触，走笔成之，吭声发响，其音苍凉，如闻山阳之笛。《乐记》曰‘其哀�
