说不尽的李叔同-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的一种表现。陈慧剑在《弘一大师戒律思想溯源》一文中讲到弘一大师宏律、持律的见地与行履时为人们归纳了很好的结论。他说：“处于佛门风气陵夷的末世，佛教仍待出家人严持戒律才能振兴；出家不仅要严持戒律，持一分算一分……”又说：“在佛门戒坛，应回归本位，不要好高骛远，不可滥传戒法；比丘（比丘尼）受戒，或居士们受戒，不必贪多，更要明了每一戒的精神，能持几戒便受几戒；不管是出家戒、在家戒，还是沙弥戒、菩萨戒，都应随分受。”陈慧剑先生在这里论述了弘一大师的宏律持戒见解，我以为完全可以移用来看待大师在编绘《护生画集》时的用心。弘一大师在受持戒律的问题上的随分量力思想是很明显的。他在论述佛教的十大宗派时就以为各宗派一律平等，没有贵贱之分，大乘、小乘的信奉也因人而异，量力而持。他在《律学要略》中也说：“应先自思量：如是诸戒能持否？万不可受而不持！且就杀生而论，未受戒者，犯之本应有罪；若已受不杀生戒者犯之，则罪更加重一倍，可怕不可怕呢？你们试想一想，如果不能受持，勉强敷衍，实是自寻烦恼。”这些话既说明弘一大师要求受戒者遵守戒律，同时也表明了他希望出家、在家信众在持戒问题上的量力持戒的态度。虽然只是不杀生戒，一旦持受则须严格遵守。这是长养慈悲心，也是弘扬佛教的途径之一。为此，弘一大师才在护生问题上一丝不苟、始终如一。常言道，涓涓细流汇大海。我们很难设想，一个不在细微品行上持守的人能够成为大德的。同理，弘一大师之所以能在每一个具体的持戒问题上认真严格的对待，持之以恒、一以贯之，他才能成为被人们广泛景仰的大德大师。综上所述，弘一大师在编绘《护生画集》过程中的一切用心皆体现了“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣”的原则。他律己严，亦为培养他人的爱心和持戒向佛而用心良苦。持久的影响《护生画集》由开明书店出版以后，社会反响热烈。尤其是在佛教界，更是广泛流传，诸如大中书局、大法轮书局、大雄书局、佛学书局等相继印行，一时其版本有15种之多。其中有的注明出版单位，有的没有版权页可考。而就印数而言，每版少则1500本，多则5000本（这在当时，其印数已是十分可观的了），这些数字相加，《护生画集》流布之广可想而知。中国保护动物会还发行了由黄茂林翻译的英译本，此外也有日译本发行。直至今日，《护生画集》仍在佛教界内外不断地以各种形式出版发行，并且也有采用护生画为蓝本，配以其他文字宣传或制成书签、礼卡等以在更大的范围内流传，有的还别出心裁，将护生画中的诗文谱曲传唱。这些事实足以说明护生画的长久生命力。同时，也为人们从一个侧面了解体会弘一大师的持戒精神提供了帮助。
第三部分歌曲寻绎（1）
李叔同可谓中国近现代史上的一位艺术全才。在他的艺术生涯中，金石书画、诗文、戏剧、音乐和艺术教育等样样涉及且成就非凡。
歌曲总说
李叔同在俗时和出家后作有大量脍炙人口、荡人心魄的歌曲。这些歌曲不仅在当时广为流传，润泽过千万青少年的心田，有的甚至在今天仍是人们乐于咏唱的曲目。
根据目前的考证结果，李叔同的歌曲有近百首。这其中有他作词作曲的，也有作词而选曲的；有他配曲选词的，也有他作曲别人作词的……他的歌曲丰富多彩，是中国近现代音乐史上辉煌的一页。
值得一提的是，在李叔同开始创作歌曲的时候，其实也正是中国近代音乐发端之际。他的贡献实际上也就有了拓荒性的意义。我们知道，中国近代音乐，或说得更具体——中国近代歌曲，除了民歌之外，实际上是从学堂乐歌开始的。而在学堂乐歌的创作上又以沈心工与李叔同两人的表现尤为突出，此外曾志忞也具有相当的成绩。汪毓和先生所著的《中国近现代音乐史》一书中，对清末民初的歌曲作者进行了一番比对介绍之后，得出了这样一个结论：“总之，李叔同的许多歌曲在艺术水准上是超过了他的同时代人。”这段评价值得人们玩味。
对于李叔同的歌曲，有学者将其大致分为三类，即：爱国歌曲，如《祖国歌》《我的国》等；抒情歌曲，如《春游》《送别歌》《早秋》等；哲理歌曲，如《落花》《晚钟》等。这当然是李叔同歌曲的基本情况，如要细分，还可以从这三者中再分出所谓的“古诗词新曲”、“歌曲小品”、“弘法歌曲”等等。李叔同作歌词，受中国传统诗词影响颇深，个别的也受到了日本歌曲作者的熏染。他的歌词，往往声情并茂，韵味十足。他偏爱选取欧美曲调，像意大利的贝里尼、德国韦伯的歌剧选曲，英国的麦肯齐、胡拉的合唱曲，美国的福斯特、奥德威、海斯的艺人歌曲，乃至欧美的赞美诗、儿童歌曲、民歌等都成了他的选择对象。此可谓李叔同歌曲的一大特色。当然，李叔同自己也作曲，比较有名的《早秋》《春游》《留别》等也都优美动听，并且成了中国近代较早用西洋作曲法创作的歌曲。
李叔同创作的歌曲虽多，但由他本人结集出版的只有《国学唱歌集》一本（1905年5月初版，次年5月再版，上海中新书局国学会发行）。除此之外，在他编辑的《音乐小杂志》《白阳》杂志上也只发表了《我的国》《春郊赛跑》《隋堤柳》《春游》四首。相比之下，李叔同的歌曲，大都收集在别人编的歌曲集里，主要有：《中文名歌五十曲》（丰子恺、裘梦痕合编，1927年8月开明书店）、《中国民歌选》（钱君匋编，1928年9月开明书店）、《仁声歌集》（杜庭修编，1932年12月仁声印书局）、《李叔同歌曲集》（丰子恺编，1958年1月音乐出版社）。而上海音乐出版社于1990年9月出版的《李叔同——弘一法师歌曲全集》则是相对收集李叔同歌曲较全且编辑较严谨的一本，共计74首。本节即是对这74首歌曲分题别类地作一番探寻演绎，以期通过这样的工作，使读者对李叔同的歌曲创作情况——背景、心境、影响等，有一个比较清晰的了解，为李叔同歌曲研究提供一条线索。相信这项工作还是有必要的。
《国学唱歌集》十五首：谱以新声，仍其古调
1905年初版的《国学唱歌集》中共收录21首歌曲，其中前15首分别采用《诗经》《楚辞》以及古诗词曲为歌词，李叔同配曲；另6首则为“杂歌十章”。这里仅说前者。
毫无疑问，这15首歌曲是被李叔同视作《国学唱歌集》之主干的。他将这十五首歌——《葛藟》《繁霜》《黄鸟》《无衣》《离骚》《山鬼》《行路难》《隋宫》《扬鞭》《秋感》《菩萨蛮》《蝶恋花》《喝火令》《柳叶儿》《武陵花》——分成“扬葩”“翼骚”“修诗”“摛词”“登昆”五个部分。从选词、配曲的情况看，李叔同显然是有意弘扬国学。他在序言中是这样说的：
乐经云亡，诗教式微，道德沦丧，精力灾摧。三年以还，沈子心工、曾子志忞介绍西乐于我学界，识者称道毋少衰。顾歌集甄，佥出近人撰著；古义微言，非所加意，余心恫焉。商量旧学，缀集兹册，上溯古《毛诗》，下逮昆山曲，靡不鳃理而会粹之；或谱以新声，或仍其古调，颜曰《国学唱歌集》，区类为五：
《毛诗》三百，古唱歌集，数典忘祖，可为于邑，扬葩第一；
风雅不作，齐竽竞嘈，高矩遗我，厥惟《楚骚》，翼骚第二；
五言、七言，滥觞汉魏，环伟卓绝，正声罔愧，修诗第三；
词托比兴，权兴古诗，楚雨含情，大道在兹，摛词第四；
余生也晚，古乐靡闻，夫唯大雅，卓彼西昆，登昆第五。
第三部分歌曲寻绎（2）
李叔同在这里已说得十分透彻，他是根据当时的情况，倍感“古义微言，非所加意”，从而“余心恫焉”。李叔同颇费苦心地把这些歌分为五类，“或谱以新声，或仍其古调”。只是非常遗憾，歌集中的每一首歌曲均未注明词曲作者，所以后人就很难确考这“新声”、“古调”究竟在哪几首中表现出来的。不过有一点可以肯定，李叔同在这十五首歌中有配国外之曲的，比如《行路难》原曲是美国艺人歌曲（Minstrel Song）《罗萨·李》（Rosa Lee）；而歌词也有李叔同自作的，如“摛词”部分的《喝火令》便是。
李叔同在编《国学唱歌集》时，在书中是附以简谱的。这在他当时看并没有什么不妥，可是他于次年（1906年）在日本办《音乐小杂志》时，对此举感到后悔了。他在《音乐小杂志》中的一篇《昨非录》里写道：“十年前日本之唱歌集，或有用1234之简谱者。今者自稚园唱歌起，皆用五线谱。吾国近出之唱歌集与各学校音乐教授，大半用简谱，似未合宜。”于是他又说：“去年余从友人之请，编《国学唱歌集》，迄今思之，实为第一疚心事。前已函嘱友人，毋再发售，并毁版以谢吾过。”
然而，不知是他的友人未收到信，还是未听从他的意见，《国学唱歌集》于1906年5月照样再版发行了……
《国学唱歌集》“杂歌十章”：男儿自有千古，莫等闲觑
所谓“杂歌十章”，共包括六首歌，即《哀祖国》《爱》《化身》《男儿》《婚姻祝辞》各一章，《出军歌》五章。它们虽作为《国学唱歌集》的附录，却都是李叔同早期歌曲创作的重要作品。像《化身》，它是李叔同的第一首弘法歌曲（后文详谈），其他诸歌，在当时也都十分流行。
综观这六首歌，颇有一些男儿以国为家、炉冶群贤的味道。他哀祖国：
小雅尽废兮，出车采薇矣；豺狼当途兮，人类其非矣。凤鸟兮，河图兮，梦想鸟劳矣；冉冉老将至兮，甚矣吾衰矣。（《哀祖国》）
仅仅是哀祖国还不足以明志。他以为：
男儿自有千古，莫等闲觑。孔、佛、耶、回精谊，道毋陂岐。发大愿作教皇，我当炉冶群贤。功被星球十方，赞无数年。（《男儿》）
于是，他又有了“一轮红日东方涌，约我黄人捧”的《出军歌》（歌词后录）。即便是像《爱》《婚姻祝辞》这样的歌，同样也展现出宏大宽阔的胸襟：
爱河万年终不涸，来无源头去无谷。滔滔圣贤与英雄，天地毁时无终穷。愿我爱国家，愿国家爱我，愿国家爱我，灵魂不死者我。（《爱》）
《诗》三百《关雎》第一，伦理重婚姻。夫妇制定家庭成，进化首人群。天演界，雌雄淘汰，权力要平分。遮莫说男尊女卑，一般是国民。（《婚姻祝辞》）
早在1905年李叔同就提倡男女平等，这不就是宽大胸襟的最佳体现么？
四首单章歌曲的歌词均由李叔同所作。《男儿》和《化身》采用的是美国作曲家洛厄尔·梅森的赞美诗《上帝，我靠近你》的曲调。《爱》采用美国作曲家布拉德布里（Willian B。Bradbury；1792～1973）的赞美诗《耶稣爱我》（Jesus Love Me）的曲调。《哀祖国》则采用了法国儿歌《月光》（Au dair de la Lune）的曲调
