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第6章

杨雄 法言义疏 011 五百卷第008-第6章

小说: 杨雄 法言义疏 011 五百卷第008 字数: 每页4000字

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  见弓之张兮;弛而不失其良兮。〔注〕弛;舍。或曰:〃何谓也?〃曰:〃●之而已矣。〃〔注〕弓良在●格;人良在礼乐。〔疏〕音义:〃●之;居影切。●所以正弓。〃按:说文:〃●;榜也。榜;所以辅弓弩也。〃亦谓之〃柲〃;仪礼既夕记郑注云:〃柲弓檠弛则缚之于弓里;备损伤;以竹为之。〃贾疏云:〃此弓檠谓凡平弛弓之时;以竹状如弓;缚之于弓里。亦名之谓柲者;以若马柲然。马柲所以制马;弓柲所以制弓;使不顿伤;故谓之柲。〃宋云:〃言弓之一弛一张而不失其良者;以有●正之也。人之一动一静而不失其善者;以有礼制之也。〃注〃弛;舍〃。按:广雅释诂文。说文:〃弛;弓解弦也。〃
  川有防;器有范;见礼教之至也。〔注〕川防禁溢;器范检形;以谕礼教人之防范也。以旧防为无所用而坏之者;必有水败;以旧礼为无所用而去之者;必有乱患也。〔疏〕说文:〃防;堤也〃;〃笵;法也〃。经传通以〃范〃为之。水曰法;木曰模;金曰镕;土曰型;竹曰笵。注〃以旧〃至〃患也〃。按:经解文。彼文〃防〃皆作〃坊〃;坊记孔疏云:〃坊字或土旁为之;或阜旁为之;古字通用也。〃
  经营然后知干。桢之克立也。〔注〕干。桢;筑墙版之属也。言经营宫室;立城郭;然后知干。桢之能有所立也;建宗庙;立社稷;然后知礼乐之能有所成也。〔疏〕诗灵台:〃经之营之。〃毛传云:〃经度之也。〃郑笺云:〃营表其位。〃孔疏云:〃经度之;谓经理而量度之;营表其位;谓以绳度立表以定其位处也。〃说文〃营〃篆下系传引此诗;释之云:〃东西为经;周回为营也。〃刘向九叹:〃经营原野。〃王注云:〃南北为经;东西为营。〃按:经;犹今言径;营;犹今言围。度径谓之经;度围谓之营;皆建筑测量之事。说文:〃干;筑墙端版也。从木。●声。〃干即〃干〃之俗体。六书故引唐本说文有此字;盖隶变为已久也。书费誓:〃峙乃桢干。〃马注云:〃桢。干皆筑具;桢在前;干在两傍。〃说文〃栽〃篆下段注云:〃古筑墙先引绳营其广轮方正之制。诗曰'俾立室家;其绳则直’;是也。绳直则竖桢干。题曰桢;植于两头之长杙也;旁曰干;植于两边之长杙也。植之谓之栽。栽之言;立也。而后横施版于两边干内;以绳束干实土;用筑筑之。一版竣;则层絫而上。诗曰'缩版以载;捄之仍仍;度之薨薨;筑之登登’;是也。〃〃经营然后知干。桢之克立也〃者;经营以喻为国;干。桢以喻贤才;作室非干。桢不立;为国非贤才不成。诗嵩高云:〃维申及甫;维周之翰。〃毛传云:〃翰;干也。〃又文王云:〃王国克生;维周之桢;济济多士;文王以宁。〃传云:〃桢;干也。〃桢。干对文则异;散文亦通。注〃然后知礼乐之能有所成也〃。按:弘范盖以此篇自〃或问礼难以强世〃以下皆言礼教;故以此文为喻礼乐。左传成公篇云:〃礼;身之干也。〃
  庄。杨荡而不法;墨。晏俭而废礼;申。韩险而无化;〔注〕险克所以无德化。邹衍迂而不信。〔注〕迂回不可承信。〔疏〕〃庄。杨〃;治平本作〃庄。扬〃。按:修身〃杨。墨塞路〃;治平本亦作〃扬。墨〃;今依世德堂本。〃庄。杨荡而不法〃者;曹侍读元忠云:晋书王坦之传:〃坦之有风格;尤非时俗放荡;不敦儒教;着废庄论;引杨雄曰:'庄周放荡而不法。’是文度所见本作'庄周’;与下'邹衍迂而不信’句法一例;不作'庄。杨’也。盖'杨’与'荡’形近妄增。汉书艺文志无杨朱;子云不见其书;讵能与庄并论乎?〃按:艺文志虽无杨朱;列子有杨朱篇;具载杨朱之言;大意谓〃百年寿之大齐;仁圣亦死;凶恶亦死;生则尧。舜。桀。纣;死则腐骨。乃复规死后之余荣;失当年之至乐;不能自肆于一时;重囚累梏;何以异哉?〃彼张湛注论此篇之要旨云:〃夫生者一气之暂聚;一物之暂灵。暂聚者终散;暂灵者归虚。而好逸恶劳;物之常性。故当生之所乐者;厚味美服;好色音声而已耳。而复不能肆性情之所安;耳目之所娱。以仁义为关键;用礼教为衿带;自枯槁于当年;求余名于后世者;是不达乎生生之趣者也。〃此正杨朱荡而不法之确证。子云即不见杨朱书;而据列子此篇;已可得其梗概。况彼时故书雅记不传于今者甚多;安知其中不更有称引及杨朱者?岂得以艺文志无杨朱;遂谓子云不见其书;不能与庄并论乎?若王坦之废庄论引此文有庄无杨者;此自古人引书但取大意;不拘文辞之例。引〃庄。杨〃作〃庄周〃;不可谓其所见本无〃杨〃字;犹引〃荡〃作〃放荡〃;不可遂谓其所见本有〃放〃字也。胡部郎云:〃坦之着论废庄;故引此增损其文;不及杨朱。假使原文作'庄周’;不作'庄。杨’;则句当在'申。韩’句下;使与'邹衍’句比联;此文例也。〃〃墨。晏俭而废礼〃者;艺文志晏子八篇;入儒家。今按墨子非儒篇引晏子与齐景公论孔子云:〃夫儒浩居而自顺者也;不可以教下;好乐而淫人;不可使亲治;立命而怠事;不可使守职;宗丧循哀;不可使慈民;机服勉容;不可使导众。〃盐铁论论诽云:〃晏子有言;儒者华于言而寡于实;繁于乐而舒于民;久丧以害生;厚葬以伤业;礼烦而难行;道迂而难遵;讲往古而言訾当世;贱所见而贵所闻。〃是晏子之术非乐。非命。短丧。薄葬;全与墨同。晏子春秋内篇问上;又杂上;两引墨子曰:〃晏子知道。〃明墨。晏为一家也。艺文志论墨家之失云:〃及蔽者为之;见俭之利;因以非礼。〃〃申。韩险而无化〃者;新书道术云:〃反平为险。〃系辞:〃德行恒易以知险。〃京注云:〃险;恶也。〃艺文志论法家之失云:〃及刻者为之;则无教化;去仁爱;专任刑法;而欲以致治;至于残害至亲;伤恩薄厚。〃〃邹衍迂而不信〃者;史记孟荀列传云:〃驺衍乃深观阴阳消息;而作怪迂之变;终始。大圣之篇;十余万言。其语闳大不经。〃迂即怪迂之谓;亦作〃怪误〃。盐铁论论邹云:〃邹衍非圣人;作怪误;惑六国之君;以纳其说。此春秋所谓匹夫荧惑诸侯者也。〃张氏敦仁考证云:〃'误’当作'迂’;史记所谓作怪迂之变者也。〃按:迂。误音近;〃怪误〃即〃怪迂〃;古语大言无实之意。封禅书:〃燕。齐海上之方士传其术不能通;然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴。〃义同彼传。亦谓之〃诡讹〃;说文〃吁;诡讹也。〃是也。以形体言;则谓之魁梧。留侯世家:〃余以为其人计魁梧奇伟。〃应劭云:〃魁梧;丘虚状大之意。〃是也。体之大而无实者曰魁梧;言之大而无实者曰诡讹;曰怪误;曰怪迂;其义一也。合音言之;则曰夸逸;周书谥法〃华言无实曰夸〃;是也。省言之则曰吁;玉篇引说文〃齐。楚谓大言曰吁〃;是也。亦曰吴;说文〃吴;一曰大言也〃;是也。亦曰謣;说文〃謣;妄言也〃;是也。亦曰迂;国语周语:〃郄雠见其语迂;郄至见其语伐。〃又云:〃叔迂。季伐。〃新书礼容〃迂〃皆作〃吁〃。汉书五行志引〃叔迂。季伐〃;颜注云:〃迂;夸诞也。〃是也。此文迂亦夸诞之义。迂而不信;即史云〃闳大不经〃也。注〃险克所以无德化〃。按:世德堂本无此注。〃克〃当为〃刻〃;声之误也。诗云汉:〃后稷不克。〃郑笺云:〃'克’当作'刻’。〃问明:〃好大累克。〃音义:〃俗本误作'刻’。〃即其比。国策秦策:〃深刻寡恩。〃高注云:〃刻;急也。〃注〃迂回不可承信〃。按:〃迂而不信〃;明用史记〃怪迂〃字。彼集

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