杨雄 法言义疏 011　五百卷第008-第6章

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艘粢逡嘧鳌ㄇ科洹ā４艘粢宄觥ㄇ渴溃黄淞角小！ㄗ钟肿鳌ㄇ俊ǎ桓谴�写参差耳。司马云：〃世人皆苦礼之拘难以强之。〃按：此亦老氏〃贵德贱礼〃之意；言治天下者务因自然以为教；何必以繁重难行之礼强使人行之？〃曰：难故强世〃者；吴云：〃礼者；君子之所好；而世俗之所难也。以其难；故强之；使过者俯而就之；不及者跂而及之。〃司马云：〃以其难；故强使遵之也。〃〃如夷俟倨肆；羁角之哺果而啖之；奚其强〃者；夷俟。倨肆皆古语蹲踞之谓。论语：〃原壤夷俟。〃马注云：〃夷；踞；俟；待也。踞待孔子。〃汉书叙传：〃何有踞肆于朝？〃倨肆即踞肆。彼颜注云：〃肆；放也；陈也。〃焦氏循论语补疏引法言此文；又引广雅〃蹲跠；●启肆踞也〃；云：〃夷俟即是倨肆。俟。肆音相近；夷俟犹跠肆；与鞠躬为●匑同。鞠躬；双声也；夷俟；叠韵也。马氏训俟为待；而谓踞待孔子；失之。〃按：焦说是也。夷俟。倨肆皆以二言为一义；不当分释。省言之曰跠；曰踞；备言之曰夷俟；曰倨肆；曰踞肆。师古以肆为放；为陈；其失与季长同。古者席地而坐；蹲。踞皆为非礼。说文〃居〃篆下段注云：〃跪与坐皆�笞庞谙�；而跪耸其体；坐下其●。若蹲则足底着地；而下其●；耸其�螅换�踞则●着席；而伸其脚于前。〃徐氏灏笺云：〃蹲●不着席；踞则着席；唯此为异。箕踞者；●着席而两足盘屈于前；如箕前阔后狭之形。段谓伸脚于前；乃承曲礼孔疏之误。〃然则〃夷俟倨肆〃谓居处之非礼者也。音义：〃羁角；男角女羁。〃按：内则文。彼郑注云：〃夹囟曰角；午达曰羁。〃孔疏云：〃夹囟曰角者；囟；首脑之上缝；夹囟两旁当角之处留发不翦。午达曰羁者；仪礼注云；一从一横曰午；今女翦发留其顶上纵横各一；相交通达；故云午达。不知两角相对；但纵横各一在顶上；故曰羁。羁者；只也。〃按：羁。角对文则异；散文亦通。谷梁传昭公篇：〃羁贯成童。〃范注云：〃羁贯谓交午翦发以为饰。〃是男亦得为羁也。羁角乃童子之饰；二十而冠；则不复为此。此云〃羁角之〃；谓成人而如童子之饰；犹云不冠也。音义：〃哺；薄故切。啖；徒滥切。〃按：说文：〃哺；哺咀也。〃尔雅释鸟；释文引作〃口中嚼食也〃。又说文：〃啖；食也。〃朱氏通训定声云：〃与啖微别。自食为啖；食人为啖。〃按：古无此别。说文〃噬〃篆下云：〃啖也。〃明啖非食人之义。史记项羽本纪：〃樊哙覆其盾于地；加彘肩上；拔剑切而啖之。〃汉书霍光传：〃与从官饮啖。〃诗东门之墠郑笺：〃栗人所啖食而甘耆。〃皆以啖为自食。国语晋语：〃主孟啖我。〃史记高祖本纪：〃啖以利。〃又滑稽传：〃啖以枣脯。〃则为食人之义。犹自食曰食；食人亦曰食；异其音；不异其文也。啖亦有二音。项羽本纪索隐云：〃啖；徒览反。以食穑�人则去声；自食则上声。〃汉书高帝纪颜注云：〃啖者本谓食啖耳；音徒敢反。以食穑�人；令其啖食；音则改变为徒滥反。〃此哺果而啖乃自食之〃啖〃；若依彼说；则当读上声；音徒览切；不当如音义读去声；音徒滥切也。〃哺果而啖之〃；谓若未知粒食之民；以果为饵；无饮食之礼也。此言圣人作为礼以教人；事为之制；曲为之防；居止有容；冠服有度；饮食有法；本不求其易也。苟求其易而已；则夷俟倨肆；岂不愈于尸坐斋立？羁之角之；岂不省于三加弥尊？哺果而啖；岂不便于疏食菜羹必祭？然而圣人不以此易彼者；人有礼则安；无礼则危。使人以有礼知自别于禽兽；故宁为其难；不为其易也。旧解皆以〃羁角之哺果而啖之〃八字为句。宋云：〃总角之童；哺啖其果亦易之耳。〃（按：当作〃易易〃。）司马云：〃人之箕踞骄慢；及幼子啖果；皆其情所欲；何必强也？〃按：幼子可以谓之羁角者；不可但谓之羁角。犹成人可以谓之冠者；不可但谓之冠。旧说似于文义未安。胡部郎云：〃诗氓'总角之宴’；谓总角时之宴安。则此羁角之哺果而啖；亦云羁角时之啖果；不必解为羁角者。〃按：如绥之之说；则夷俟倨肆云云；犹言凡人之纵体自逸；及童时之嗜果食；皆性之自然；无待勉强。于义亦通。〃或性或强；及其名；一也〃者；王云：〃名；成也。言或性或强；及其成；则一也。广韵引春秋说题辞曰：'名；成也。’广雅同。〃按：王说是也。中庸云：〃或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之；一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功；一也。〃即此文之义。注〃难可以强世使行〃。按：世德堂本无〃以〃字。注〃天然生知也〃。按：世德堂本〃也〃作〃之〃。注〃功业既成；其名一也〃。按：李以名为声闻之称。言人之于礼；或生而能；或学而能；始虽不同；及学业已成；则俱为令闻所归；无生知与强学之异矣。
　　见弓之张兮；弛而不失其良兮。〔注〕弛；舍。或曰：〃何谓也？〃曰：〃●之而已矣。〃〔注〕弓良在●格；人良在礼乐。〔疏〕音义：〃●之；居影切。●所以正弓。〃按：说文：〃●；榜也。榜；所以辅弓弩也。〃亦谓之〃柲〃；仪礼既夕记郑注云：〃柲弓檠弛则缚之于弓里；备损伤；以竹为之。〃贾疏云：〃此弓檠谓凡平弛弓之时；以竹状如弓；缚之于弓里。亦名之谓柲者；以若马柲然。马柲所以制马；弓柲所以制弓；使不顿伤；故谓之柲。〃宋云：〃言弓之一弛一张而不失其良者；以有●正之也。人之一动一静而不失其善者；以有礼制之也。〃注〃弛；舍〃。按：广雅释诂文。说文：〃弛；弓解弦也。〃
　　川有防；器有范；见礼教之至也。〔注〕川防禁溢；器范检形；以谕礼教人之防范也。以旧防为无所用而坏之者；必有水败；以旧礼为无所用而去之者；必有乱患也。〔疏〕说文：〃防；堤也〃；〃笵；法也〃。经传通以〃范〃为之。水曰法；木曰模；金曰镕；土曰型；竹曰笵。注〃以旧〃至〃患也〃。按：经解文。彼文〃防〃皆作〃坊〃；坊记孔疏云：〃坊字或土旁为之；或阜旁为之；古字通用也。〃
　　经营然后知干。桢之克立也。〔注〕干。桢；筑墙版之属也。言经营宫室；立城郭；然后知干。桢之能有所立也；建宗庙；立社稷；然后知礼乐之能有所成也。〔疏〕诗灵台：〃经之营之。〃毛传云：〃经度之也。〃郑笺云：〃营表其位。〃孔疏云：〃经度之；谓经理而量度之；营表其位；谓以绳度立表以定其位处也。〃说文〃营〃篆下系传引此诗；释之云：〃东西为经；周回为营也。〃刘向九叹：〃经营原野。〃王注云：〃南北为经；东西为营。〃按：经；犹今言径；营；犹今言围。度径谓之经；度围谓之营；皆建筑测量之事。说文：〃干；筑墙端版也。从木。●声。〃干即〃干〃之俗体。六书故引唐本说文有此字；盖隶变为已久也。书费誓：〃峙乃桢干。〃马注云：〃桢。干皆筑具；桢在前；干在两傍。〃说文〃栽〃篆下段注云：〃古筑墙先引绳营其广轮方正之制。诗曰'俾立室家；其绳则直’；是也。绳直则竖桢干。题曰桢；植于两头之长杙也；旁曰干；植于两边之长杙也。植之谓之栽。栽之言；立也。而后横施版于两边干内；以绳束干实土；用筑筑之。一版竣；则层絫而上。诗曰'缩版以载；捄之仍仍；度之薨薨；筑之登登’；是也。〃〃经营然后知干。桢之克立也〃者；经营以喻为国；干。桢以喻贤才；作室非干。桢不立；为国非贤才不成。诗嵩高云：〃维申及甫；维周之翰。〃毛传云：〃翰；干也。〃又文王云：〃王国克生；维周之桢；济济多士；文王以宁。〃传云：〃桢；干也。〃桢。干对文则异；散文亦通。注〃然后知礼乐之能有所成也〃。按：弘范盖以此篇自〃或问礼难以强世〃以下皆言礼教；故以此文为喻礼乐。左传成公篇云：〃礼；身之干也。〃
　　庄。杨荡而不法；墨。晏俭而废礼；申。韩险而无化；〔注〕险克所以无德化。邹衍迂而不信。〔注〕迂回不可承信。〔疏〕〃庄。杨〃；治平本作〃庄。扬〃。按：修身〃杨。墨塞路〃；治平本亦作〃扬。墨〃；今依世德堂本。〃庄。杨荡而不法〃者；曹侍读元忠云：晋书王坦之传：〃坦之有风格；尤非时俗放荡；不敦儒教；着废庄论；引杨雄曰：'庄周放荡而不法。’是文度所见本作'庄周’；与下'邹衍迂而不信’句法一例；不作'庄。杨’也。盖'杨’与'荡’形近妄增。汉书艺文志无杨朱；子云不见其书；讵能与庄并论乎？〃按：艺文志虽无杨朱；列子有杨朱篇；具载杨朱之言；大意谓〃百年寿之大齐；仁圣亦死；凶恶亦死；生则尧。舜。桀。纣；死则腐骨。乃复规死后之余荣；失当年之至乐；不能自肆于一时；重囚累梏；何以异哉？〃彼张湛注论此篇之要旨云：〃夫生者一气之暂聚；一物之暂灵。暂聚者终散；暂灵者归虚。而好逸恶劳；物之常性。故当生之所乐者；厚味美服；好色音声而已耳。而复不能肆性情之所安；耳目之所娱。以仁义为关键；用礼教为衿带；自枯槁于当年；求余名于后世者；是不达乎生生之趣者也。〃此正杨朱荡而不法之确证。子云即不见杨朱书；而据列子此篇；已可得其梗概。况彼时故书雅记不传于今者甚多；安知其中不更有称引及杨朱者？岂得以艺文志无杨朱；遂谓子云不见其书；不能与庄并论乎？若王坦之废庄论引此文有庄无杨者；此自古人引书但取大意；不拘文辞之例。引〃庄。杨〃作〃庄周〃；不可谓其所见本无〃杨〃字；犹引〃荡〃作〃放荡〃；不可遂谓其所见本有〃放〃字也。胡部郎云：〃坦之着论废庄；故引此增损其文；不及杨朱。假使原文作'庄周’；不作'庄。杨’；则句当在'申。韩’句下；使与'邹衍’句比联；此文例也。〃〃墨。晏俭而废礼〃者；艺文志晏子八篇；入儒家。今按墨子非儒篇引晏子与齐景公论孔子云：〃夫儒浩居而自顺者也；不可以教下；好乐而淫人；不可使亲治；立命而怠事；不可使守职；宗丧循哀；不可使慈民；机服勉容；不可使导众。〃盐铁论论诽云：〃晏子有言；儒者华于言而寡于实；繁于乐而舒于民；久丧以害生；厚葬以伤业；礼烦而难行；道迂而难遵；讲往古而言訾当世；贱所见而贵所闻。〃是晏子之术非乐。非命。短丧。薄葬；全与墨同。晏子春秋内篇问上；又杂上；两引墨子曰：〃晏子知道。〃明墨。晏为一家也。艺文志论墨家之失云：〃及蔽者为之；见俭之利；因以非礼。〃〃申。韩险而无化〃者；新书道术云：〃反平为险。〃系辞：〃德行恒易以知险。〃京注云：〃险；恶也。〃艺文志论法家之失云：〃及刻者为之；则无教化；去仁爱；专任刑法；而欲以致治；至于残害至亲；伤恩薄厚。〃〃邹衍迂而不信〃者；史记孟荀列传云：〃驺衍乃深观阴阳消息；而作怪迂之变；终始。大圣之篇；十余万言。其语闳大不经。〃迂即怪迂之谓；亦作〃怪误〃。盐铁论论邹云：〃邹衍非圣人；作怪误；惑六国之君；以纳其说。此春秋所谓匹夫荧惑诸侯者也。〃张氏敦仁考证云：〃'误’当作'迂’；史记所谓作怪迂之变者也。〃按：迂。误音近；〃怪误〃即〃怪迂〃；古语大言无实之意。封禅书：〃燕。齐海上之方士传其术不能通；然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴。〃义同彼传。亦谓之〃诡讹〃；说文〃吁；诡讹也。〃是也。以形体言；则谓之魁梧。留侯世家：〃余以为其人计魁梧奇伟。〃应劭云：〃魁梧；丘虚状大之意。〃是也。体之大而无实者曰魁梧；言之大而无实者曰诡讹；曰怪误；曰怪迂；其义一也。合音言之；则曰夸逸；周书谥法〃华言无实曰夸〃；是也。省言之则曰吁；玉篇引说文〃齐。楚谓大言曰吁〃；是也。亦曰吴；说文〃吴；一曰大言也〃；是也。亦曰謣；说文〃謣；妄言也〃；是也。亦曰迂；国语周语：〃郄雠见其语迂；郄至见其语伐。〃又云：〃叔迂。季伐。〃新书礼容〃迂〃皆作〃吁〃。汉书五行志引〃叔迂。季伐〃；颜注云：〃迂；夸诞也。〃是也。此文迂亦夸诞之义。迂而不信；即史云〃闳大不经〃也。注〃险克所以无德化〃。按：世德堂本无此注。〃克〃当为〃刻〃；声之误也。诗云汉：〃后稷不克。〃郑笺云：〃'克’当作'刻’。〃问明：〃好大累克。〃音义：〃俗本误作'刻’。〃即其比。国策秦策：〃深刻寡恩。〃高注云：〃刻；急也。〃注〃迂回不可承信〃。按：〃迂而不信〃；明用史记〃怪迂〃字。彼集