文心雕龙-第11章
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妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；
乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，
而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。
自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采
并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，
剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，
正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；
反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林
赋》云 ：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉
《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面， 比之无
色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄
舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌
榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆， 言对所以为
易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优
也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类
而求，万条自昭然矣。
张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣
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尼悲获麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言
相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，
莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，
碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，
节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。
赞曰∶体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。
炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。
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比兴第三十六
《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体 ”，
岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，
附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环
譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有
别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于
夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。
且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明
德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟
心忧， 席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。 至如“麻衣如
雪 ”，“两骖如舞”，若斯之类， 皆比类者也。楚襄信谗，而
三闾忠烈，依《诗》制《骚 》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，
而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体
云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，
或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁 ”，此比
声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云 ”，
此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆 ”，
此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜
子也 ”，此以声比心者也；马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范
蔡之说也 ”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，
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茧曳绪 ”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，
月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，
曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，
惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙 ”，季鹰
《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切
至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
赞曰∶诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。
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夸饰第三十七
夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不
能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难
易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽
《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言
峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民
靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义
无害也。且夫号音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以
周原而成饴？并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章，
孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。
自宋玉、景差，夸饰始盛；相如凭风，诡滥愈甚。故上林
之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄
《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍于玉树；言峻极则颠坠于
鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，验理则理无可验，
穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎 》，鞭宓妃以饷屈原；张衡
《羽猎》，困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，
亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰其事，义
睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，
光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰
而得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而
羞跼步，辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成
其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕；信可以发蕴而飞滞，
披瞽而骇聋矣。
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然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能
酌《诗》、《书》之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不
诬，亦可谓之懿也。
赞曰∶夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。
倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。
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事类第三十八
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔
文王繇《易 》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明
夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤
征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成
辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之
鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，
亦有包于文矣。
观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾
谊《鵩赋 》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，
此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘
歆《遂初赋 》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂
捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。
夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，
学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，
才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔
谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，
虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿
采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤
浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所
出。斯则寡闻之病也。
夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。
扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂
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膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡⻊庶必
数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，
众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲
楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得
而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。
或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。
凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。
陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，
万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按
葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，
听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。
然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园
葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥
鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓
庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉
密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良
匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，
研思之士，无惭匠石矣。
赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。
文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。
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练字第三十九
夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，
而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。
先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总
异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李
斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。
汉初草律，明著厥法。太史学童，教试八体。又吏民上书，
字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文
也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣平二帝，征集小学，张敞
以�
