圣地行-第17章
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雅法的基督教时期是从耶稣的大门徒彼得访问该城开始的。据记载，彼得曾在雅法居住过一段时间，他在此行神迹，使一个已死去的信徒塔比莎复活。也是在这里，上帝在异象中指示：“不论是犹太人还是外邦人，凡是敬主、行义之人，都是主所悦纳的。”从此，基督教的影响逐渐扩大，直到公元4世纪，雅法一直是基督教的势力范围。
公元636年，雅法被阿拉伯人征服，公元7和8世纪，在阿拉伯伍麦叶和阿巴斯两个哈里发王朝时期，这里经历了一段繁荣的时期。1099年，欧洲十字军摧毁了这座城市，后来又重建城墙，使之成为赴耶路撒冷和伯利恒等地朝觐者们登陆的主要港口。1267年，马木鲁克王朝的军队攻占雅法，赶走了十字军。1520年起，巴勒斯坦处于奥斯曼帝国的统治之下。
18世纪末，为了争夺殖民地，拿破仑曾率军对巴勒斯坦进行了一次不太成功的远征。１７９９年，法军从埃及北上，一路征伐。由于雅法在海上交通的重要战略地位，法军决定首先攻下它，作为他们的后勤保障基地。拿破仑曾对雅法有过详细的记述：“雅法的海岸街是十分美丽的，它的居民共计七八千人，其中还有几百希腊人……该城建在丘陵上面，城中有泉水两处，水量丰富而味甜美。”
雅法3月被围，据守到６月，法军发起猛攻，一举破城。法军士兵在城里进行令人发指的大屠杀和掠夺，拿破仑写道：“他们杀死了所有的人，把全城洗劫一空。以冲击占领城市的所有惨祸，这个城市都受到了。”上千名俘虏也被一律枪决。一名参加远征的将军回忆：“这残酷场面，我们每一念及便不寒而栗，如同那天目睹时的感受一样。我们惟愿能够忘却而不愿被迫记述此事。那个血腥的日子，其恐怖情状是任何人也想象不出的。”
雅法被攻克后，鼠疫开始流行，法国士兵大批死去，全军处于恐慌之中，一座秀丽的港口城市变成了人间地狱。
1807年，穆罕默德·阿里成为加沙地区的统治者，设雅法为其首府。穆罕默德的喜战好斗，为他赢得了“棍棒之父”的称号。在他统治时期，雅法地区开始建造宫殿、穆罕默德清真寺和以他的绰号“棍棒之父”命名的喷泉。
19世纪中叶以来，欧美势力开始染指雅法。第一次世界大战后，奥斯曼土耳其帝国结束了对巴勒斯坦地区长达400年的统治，欧洲趁机进一步扩大其在雅法的影响。法国在此修建医院，扩建了原有的修道院和教堂。俄国在艾布·卡比尔山的塔比莎墓所在地修造圣彼得教堂。1866年，美国教会在雅法设立了一处美国侨民保护地，但由于阿拉伯人的敌视和自然条件等方面的原因，保护地未能得到进一步发展。1869年，德国在这块被废弃的保护地上，建起雅法－瓦哈拉农业定居点。1892年，法国工程师在雅法和耶路撒冷之间建造一条铁路，这是该地区历史上的第一条铁路。
由于人口不断增多，雅法城里变得越来越拥挤，1909年，来自俄国的一群犹太移民决定离开城区嘈杂和肮脏的环境，在市郊建立一个叫艾布扎特·巴伊特的定居点。1910年，该定居点改名为特拉维夫，突飞猛进地迅速发展起来，不久便喧宾夺主，地位和影响很快超过了雅法老城。1924年，特拉维夫建起一座发电站，成为巴勒斯坦地区第一个有电力供应的城市。
1947年，联合国关于巴勒斯坦的分治决议，建议雅法（当时人口为10万，包括3万犹太人）归阿拉伯人所有；特拉维夫（当时人口23万）归犹太人所有。1948年，以色列军队占领了雅法，城中的阿拉伯人纷纷逃亡。1950年，特拉维夫将雅法老城兼并，取名为“特拉维夫－雅法”，并延用至今。
上篇：圣地文化行感受特拉维夫
以色列人有一句挂在嘴边的话：“祈祷在耶路撒冷，游玩在特拉维夫。”
不同的人对特拉维夫看法各异。有人认为它过于浅薄和喧闹，缺乏内涵，建筑式样也单调乏味。而对另一些人，特别是年轻人来说，特拉维夫是他们的乐土。这座城市舒适宽松的气氛、优美宜人的自然环境，以及形式多样的各种文化活动和娱乐设施，使许多以色列人暂时忘掉笼罩在心头的战争阴影和不安全感，纵情享受人生欢乐。
特拉维夫城区面积仅有52平方公里，在这座不大的城里游览，确实是一件既轻松愉快又蛮有意趣的事情。我们常常徒步走遍全城，细细领略和感受小城特有的景观和韵致。
特拉维夫的建筑，大都呈白色，白色构成了这座城市的整体基调。蓝天、碧浪、绿草、白房，显得色彩十分协调和赏心悦目。每幢居民楼，乃至大饭店的楼顶，几乎都配有太阳能装置，以便有效地利用充足的日照资源，供给家庭日常用的热水。你若站在较高的楼层放眼望去，但见耀眼的阳光下，一个个白色圆柱形的长桶（那便是太阳能装置）雄赳赳地挺立在屋顶上，煞是壮观。
特拉维夫的海滨，是个很好的去处。湛蓝无瑕的苍穹和浩瀚澄碧的地中海几乎融为一体，海水推出层层细浪，闪烁着粼粼的波光，令人心驰神往。平坦柔软的海滩，从特拉维夫最北端，一直绵延到最南角。几道长长的防波堤将大浪挡在堤外，使海湾大部分日子都象摇篮般安宁。每到夏天，海滨一派热闹的景象，人们从全国各地涌来，有的下海游泳戏浪；有的在海上扬帆飞驰；有的躺在温热的沙滩上，沐浴着灿烂的阳光；有的在沙滩上玩板球、飞碟；有的则坐在事先准备好的一面面阳伞下，靠在躺椅上小憩，或自得其乐地阅览报刊书籍。
有趣的是，特拉维夫海滨浴场还分普通浴场和宗教浴场两种。普通浴场自然和世界各地的一样，不论男女，随时可以下海游泳。而宗教浴场则专门供宗教人士使用，四周都用木栅栏围上，免得世俗人等观瞻。犹太教规定，男女不可混在一起游泳，所以他们约定，如果星期一、三、五男教徒游泳的话，其他日子浴场则是女教徒的天下。浴汤附近，一辆辆大公共汽车满载着清一色性别的犹太教徒们，不远几十公里从耶路撒冷等内地社团赶到海边，构成了特拉维夫的一道景观。
特拉维夫的主要街道建在与海岸线呈平行方向的3条砂岩山脊上，由南向北延伸，并与呈东西方向穿越岩山脊隘口的短街相接，每条街都各有其独到之处。海滨的哈雅贡大街宽阔整洁，一排排棕榈树挺立两旁，来来往往的游人在海滨大道上散步。路的一边，大片绿草如茵的花园和各具特色的星级豪华饭店相映成趣；另一边，是大大小小的浴场、海滨俱乐部、咖啡屋和餐馆。
迪森高夫是特拉维夫最为繁华的商业街，有点类似北京王府井的味道。以色列很多城市的街道都以犹太名人的名字命名，迪森高夫这个街名便是为了纪念特拉维夫的第一任市长梅厄·迪森高夫，此公为特市的发展做出了很大的贡献。迪森高夫大街商店林立，街道虽不宽，但绿树如冠，投下大片阴凉。大街南端，是规模很大的迪森高夫购物中心，从汉堡包到计算机在这里都可以买到。与迪森高夫大街平行的还有本·耶胡达大街，它的特色是有许多画廊和小纪念品商店；而市政厅旁的伊本·格维洛街则集中了现代化的大型商店。阿伦比街曾是特拉维夫的商业中心，但现在已显得有些老旧，无法和后起之秀们媲美了。
阿伦比街附近的卡麦尔市场，是特拉维夫最大的自由市场。它由许多富有阿拉伯风情的小街组成，街道很长，两旁挤满了小商店。每条街，或者同一条街的某个特定地段，经售着同一类商品，鸡鸭鱼肉，水果菜疏，到各类工艺，衣服首饰，日杂百货等一应俱全。更为重要的是，相对于大商场，这里的商品大都价格低廉，倍受特拉维夫中、下层收入者的青睐。
上篇：圣地文化行特拉维夫文化之旅
距迪森高夫购物中心不远，是被称作特拉维夫文化中心的哈比玛广场，这里坐落着以色列的国家剧院哈比玛剧院。。
“哈比玛”希伯来语的意思是“舞台”。这个剧院最初于１９１７年在莫斯科成立，希伯来戏剧从此诞生了。当时由俄国导演康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基担任指导，由天才演员汉娜·罗维娜领衔主演，她后来被认为是“希伯来语戏剧第一夫人。”１９３１年，哈比玛剧团在特拉维夫设立剧院，成为以色列人文化生活的一个重要内容。
剧院外观普通，设在一幢几层楼高的综合性建筑中，共有１５２０个座位。它每年有３万个座位可以事先预定，平均上座率高达９０％。这里上演的剧目很多，有关于犹太人主题的传统戏，有当代希伯来语剧作家的作品，也有翻译过来的外国经典作品、戏曲、喜剧和轻歌剧等。
我们曾经到这里看过几次演出，由于上演的戏剧主要讲希伯来语，观众可以事先在服务台领一个耳机，通过耳机听到英语的同声传译。这种细心周到、为观众着想的服务在中国恐怕是少有的，它不仅使外国人能够欣赏到希伯来戏剧，而且无形中也宣传了自己，促进了同其它国家、其他民族的文化交流。
哈比玛剧场北边，是海伦娜·鲁宾斯坦现代艺术展览馆，该馆是特拉维夫艺术博物馆的一个分支机构，主要展出以色列和外国现代艺术家的作品。
隔不多远，我们来到弗来德里克·曼恩礼堂。这是以色列爱乐乐团所在地，也是国内最大的现代化音乐厅，可容纳３０００名观众。以色列被认为是世界上音乐活动最频繁的中心，音乐在它的文化生活中占有重要的地位。这个人口不过５００万的小国，却拥有大量造诣很高的作曲家、演奏家和歌唱家，也拥有成千上万的音乐爱好者。
以色列爱乐乐团是由著名波兰小提琴家布罗尼斯拉夫·胡贝尔曼创办的，第一次音乐会于１９３６年在特拉维夫举行，由阿图罗·托斯卡尼尼担任指挥。从那时起，以色列交响乐团成为国家音乐生活的一个中心，享有国际声誉。它的现任指挥祖宾·梅塔和小提琴演奏家伊扎克·帕尔曼也在国际乐坛上久负盛名，他们曾随以色列爱乐乐团来华演出，赢得了许多中国观众。
１９９３年，中国沈阳京剧团曾在曼恩礼堂进行访问演出，受到了广泛关注，也引起了以色列人对中国传统文化的浓厚兴趣。
哈比玛广场东北７００米处，坐落着特拉维夫艺术博物馆。这里收藏着许多以色列和外国杰出艺术家的作品，其中包括达加斯、莫奈、比萨罗、夏加尔和毕加索等大师的名作。
特拉维夫北部的拉马特阿维夫地区，还有一座大型综合性博物馆以色列故土博物馆，主要收藏这一地区在考古学、人类学和历史等领域的发现。博物馆范围极大，共分为１１个部分，分别展出玻璃器皿、陶器、银币、民俗和铜钱等。每个馆展品都极为丰富，具有很高的研究价值，如果细细参观，要用上几天时间。馆内还辟有一个“男人和手艺”的展厅，向人们展示古代编织、制作珠宝和制陶工艺，以及研磨谷物和做面包
