5896-中庸的智慧 :成就真理与中庸必由之路-第21章
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么可能对君王你忠诚呢？”
齐桓公又为竖刁辩解道：“竖刁为了侍奉我将自己阉割，我难道不应该相信他吗？”管仲答道：“人都是很爱惜自己的身体的。竖刁是因为他知道君王你喜爱女色且妒嫉性强，所以他故意破坏自己的性机能去当后宫的总管，像竖刁这样连自己的身体都不爱惜而加以摧残的人，怎么能够对君王你赤胆忠心呢？”
接下来，齐桓公又为常之巫辩解：“常之巫这个人为我治病多年，我的一些顽疾痼症全都是因为他才得以治愈，同时他还能断出人的死期，我难道不能将他留在身边吗？”管仲答道：“君王啊，人的生死是命运安排好了的，而那些顽疾痼症是因为身体的功能逐渐衰竭而致，你自己不能掌握自己的命运，不能保持身体的功能不衰竭，却一味地依靠常之巫维系你的健康，迟早有一天常之巫会因此而为所欲为的，所以你不能将他留在身边。”
再下来，齐桓公又为卫公子辩解：“卫公子侍奉我已经15年多了，在这期间，他父亲死了，他都没有去奔丧，他这样做全是为了我，说明他爱我胜过爱他自己的父母，难道对他也不能信任吗？”管仲答追“人最亲近的莫过于父母了，齐卫之间相距并不很远，只需要有10天的路程就可以赶到。15年来，卫公子为了讨好君王，从未回去探省过父母，这是很不人道的，是没有孝心的表现，我请君王想想，像这样对待父母的人，你岂可期望他能对你忠贞不渝？”
最后，齐桓公向管仲：“那么你认为谁能信赖？谁可以继任你的宰相职位呢？”管仲答道：“隰朋的性格坚强而又廉直，他的为人处事公正而绝无贪心，隰朋才是君王应该亲近、值得君王信赖的人，他才是辅佐君王完成霸业的人材。”
可是，管仲死后，齐桓公并没有听从他的嘱咐，隰朋没有受到重用，宰相的位子给竖刁占去了。管仲死后不到三年，易牙、竖刁、卫公子、常之巫等人反叛，他们将齐桓公的宫门堵住，在宫外筑起三丈高的墙，不准任何人进出，桓公就这样被他们活活饿死。临死时，齐桓公才后悔当初没有听从管仲的话，将他们四人除去。可是，这世上谁能买到后悔药呢？
《中庸的智慧》 第三部分有豪气才有霸气
有豪气才有霸气
曹操为东汉末年豪强，决心一统天下。他极富雄才大略，马上战杀、提鞭赋词、横槊吟诗……无一不是其个性的表露，基于此，也让其了却了称霸天下的心愿。
有人说曹操是奸雄，有人说曹操是英雄，如果从性格看人物，曹操应是一个豪强，豪气加霸气是曹操性格的重要组成部分，少年起事，率军东征西讨，歌咏抒怀无不表现了他的豪气，敢为天下先，挟天子以令诸侯，一统北方，又显示一个军事家的霸气。
曹操具有雄谋大略和杰出的领兵艺术与指挥才能，创造了许多以少胜多的光辉战例，他审时度势，打起了“兴义兵，诛暴乱”的旗帜，实行屯田制度，依法治军治国，坚持用人唯贤的方针，“挟天子以令诸侯”，成为中国历史上名副其实的文韬武略的主帅。他戎马一生，带领和治理过百万大军，是严于治军、善于将将、工于心计的卓越军事统帅，他从陈留起兵到洛阳去世，指挥着千军万马在战场上拼搏50余场，擒吕布、灭袁绍、征乌桓、破刘表，以及晚年的三征孙权，四征汉中，在南征北战中创造了军事史学家公认的典型战例——“官渡之战”；他削平了北方各强大豪族割据势力，为重新统一中国创造了条件。这些胜利无一不与人的个性有关。
曹操豪爽豁达的个性还表现在其气度上，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。这是一代伟人毛泽东的词，更是对一代豪强的性格总结。
曹操跃马挥鞭，往来驰骋，并不是“天马行空独来独往”的“独骋图”，而是在他麾下有着一个千军万马，山呼海啸的群英谱。这一壮阔的场面来源之一便是曹操的博大胸禁和豪爽个性。
“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，表达了他为实现政治理想要延揽天下人杰的思想。山不嫌弃尘土乱石才称其为高，海不嫌弃涓涓细流才称其为深，我只能像周公那样，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤士。”才能把天下统一在我的麾下。历史上的曹操，也正是这样做的，由此可见其气度的恢宏。
曹操政治抱负宏大，在用人上气度不凡，也有个性豪爽的一面，在他与袁绍起兵的对话中，就充分表现出来了。“初绍与公共起兵，绍问公曰：‘若韦不辑，则方面何所据？’公曰：‘足下意以何如？’绍日：‘吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？’公曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’”
孙权是三国时期吴国的统治者，比曹操小27岁，当是曹操的后辈，曹操从公元190年起兵，到208年挥师南下，整整19年，几乎是大战必胜，没料到在大功眼看告成时，因遇到孙权等人的顽强抵抗而惨败于赤壁。这一败，使曹操要达到的政治目标成了泡影，也使他看到虎虎有生的新一代领袖人物。发出慨叹：“生子当如孙仲谋。”在后期，他不止一次地发出过这样的感叹，并采取过多种措施，想把孙权拉过来。虽是政敌，也是赞扬不已，这正是其豪爽性格的直接表露。
曹操的性格构成，是由高能核心人才素质与封建政治家权谋品行对应组成的，具有互补性，前者可以概括为“雄”，后者可以概括为“奸”。奸雄统一在一起，即雄中有奸，奸中有雄。究竟雄的性格素质在什么情境下占主导地位，奸的性格在什么情境下占主导地位，这些都不重要，重要的还是其“豪”的一面。
曹操胸怀大志，目光远大，善于决策，董卓之乱导致了豪强混战的局面，北方就出现了如公孙赞、袁术、陶谦、吕布、刘表、刘备、曹操和袁绍等地主武装，割据州郡，称霸一方，互相攻伐，扩大势力，分裂天下。其中最有优势的是袁绍，雄踞中原，据冀、青、幽、并四州之地，名噪天下，大有统一天下之势。而曹操当时虽实力不强，但雄心勃发，问周鼎之志，在战略上蔑视诸多豪强，他和刘备青梅煮酒论英雄，吐露了这种情怀：
玄德曰：“淮南袁木，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏，今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命；非英雄也。”玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州——刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘漳虽为宗室，乃守产之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆如何？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
刘备列举了诸多豪强，曹操均一一否定了，不排除英雄气盛这一因素，但从其谈话中透出的英雄标准，以及评价结果，更能看出其豪爽雄霸的个性。
在《三国演义》中，曹操要结束军阀混战的局面，统一中国，他曾说：“设使天下无有孤，不知几人称王，几人称帝！”此话虽然不甚谦虚，倒也一语中的。一个人的思想境界、个性品行有时也能从其诗文上窥其一斑。
曹操，一生建功无数，这其中有天时、人势等诸多因素，其中个性豪爽，不甘人下更是主要原因。的确，像曹操这种豪爽霸气的性格，在今天看来仍具有积极意义，遗憾的是不知几人能有这种心胸和气度！
豪爽性格的最大特点是一诺干益，为朋友两肋插刀。狂放性格则感情丰富细腻、敏感而多情。两者看似毫无干系，但二者确有相同之处，那就是“豪”字，这也是这种性格的一大优点，春秋四侠刺豪气冲天，流芳目世，李白豪情万丈，才有不朽的诗篇，高更没有豪气又哪来的狂放，曹操则豪霸天下。此四者之豪把人生的情态、韵律挥洒得淋漓尽致。
然而这种性格是不是没有缺点呢？当然不是，但对待这种性格的缺点要客观些，有的则是时代造就了人的这种性格，而这种性格又赋予了那个时代以激情。以荆轲为例，发生在春秋战国末期，这是个勇士名人辈出的时代，荆轲的做法也就不足为怪了。但不知荆轲和太子丹有没有想过，历史进步变迁是不可阻挡的潮流，强则生、弱则灭，这也没什么可非议的，如果荆轲刺杀秦始皇成功了，还会有第二个秦始皇来统一中国，这谁又能改变呢？至于狂放性格，则是主观上的因素了，以李白之才，如果通过科学入仕的形式来实现自己的愿望，应该没什么问题，但他偏不。入仕后，又要皇上磨墨，贵妃调羹，这样不懂人情世故，别人岂能容他？
如此说来，不是又教人没有个性了吗？非也。没有个性焉有追求？凡事要折中一些，既要跟紧时代文明，又要敢于大胆超越。为什么？跟不上时代文明就要落伍，不能大胆超越，就不可能有卓越的成就；既要熟谙人情世故，又要个性突出；一个人生活在这个社会不可能同一种人打交遭，要同形形色色的人打交道，如果没有个性，岂不成了应声虫。
总之，豪爽狂放的性格还是为人所爱的，因为他们留给后人的都是一些不平凡的东西。
《中庸的智慧》 第三部分以个性引人注目
以个性引人注目
在法国国王路易十四的宫廷里，有许多才华横溢的艺术家、无与伦比的美女以及无懈可击的道德家，但有一个人却格外引人注目，他就是洛赞公爵。
洛赞公爵其貌不扬，是个侏儒，也没有过人的才华，但是，他却有本事让别人的目光都聚集在他身上。
洛赞公爵做事总是傲慢无礼，他勾引路易十四的情妇，辱骂其他大臣，还侮辱国王本人，然而，正是因为如此，公爵的奇行怪癖吸引了路易十四，国王感觉离不开他。
公爵的古怪性格吸引了众人的注目，人们一旦被他吸引，就会希望他总在自己身边。
通常，人们总是错误地认为，以独特的言论和标新立异的行为引起争议而受人关注是不好的，其实，要想让自己的光辉不被其他人掩盖，就要以自己有别于他人的个性吸引别人，从某种意义上来说，任何一种注目都是有利的。
然而，在这个世界上，没有人天生就拥有比其他人更耀眼的光芒，每个人都必须学习如何引人注目。在人生的起步阶段，就应该让自己的名字和
