历代皇陵命运大揭秘之来龙去脉-第14章
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蛐砜梢岳斫馕瓷缁崛烁窦Ｏ笤谕暝缙诘拿飨员硐帧Ｋ胶每②Ｄ梗坪跻部梢钥醋霾√烁竦囊恢址从场Ｐ睦硌д叨杂诘燎择闭庵殖宥习姆治觯蛐砜梢园镏颐窃鲆娑缘聊故锐钡睦斫狻Ｃ拦睦硌Ъ衣薏亍迈耶、保罗·萨门在《变态心理学》一书中指出，盗窃癖中，许多人都为了获得刺激，许多人都是盗窃狂，因为他们并不真正需要或使用被偷来的物品。他们寂寞的行为就是对一种无法抵抗的冲动的反应，因为这样接着就可以获得一种放松感。盗墓行为的猖獗，使得反盗墓技术也逐渐完善。最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。《太平御览》卷五五七引《交广记》说到吕岱发掘南越王赵佗陵墓未能成功的故事，指出赵佗鉴于牧竖所残也，乃令后不知其处。汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式不断更新改进，曾经出现了所谓疑冢、虚墓，即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，我们前面提到的曹操有疑冢为典型代表。南宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：漳河上有七十二冢，相传云曹操冢也。元人陶宗仪的《南村辍耕录》也写道：曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影91
第31节：唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影
来龙去脉
惩治盗墓贼
在中国传统宗法社会，坟墓曾经是能够维护祖先精神权威，体现宗族凝聚力的象征。保护冢墓，历来已成为一种道德行为的准则。唐人杜荀鹤诗所谓耕地诫侵连冢土，表明这种道德规范对处于社会底层的劳动者也形成了约束。蕃王俨侍立层层，天马排行势欲腾。自是登临多好景，岐山望足看昭陵。（明）刘伯温死者应使生者忆，今人当重古人绩。昭陵一望长安道，万里今非旧马蹄。贺敬之：《参观昭陵有感》
应符有诗题之曰：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。清人褚人获《坚瓠集》续集有漳河曹操墓条，说有捕鱼者，见河中有大石板，旁有一隙，入行数十步得一石门，初启门，见其中尽美女，或坐或卧或倚，分列两行。有顷，俱化为灰，委地上。有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者，就之，则曹操也。以疑冢防避盗掘的做法，后世仍有沿用，如石勒、石虎、慕容德、高欢等都曾采用这种史称虚墓、伪墓的形式。辽宁北票北燕冯素弗墓中人骨无存，骨骸朽毁和被盗墓者毁坏的可能都被排除，因而有学者推断，这是经过科学清理的第一个潜埋虚葬的实例。（曹永年：《说潜埋虚葬》，《文史》三十一辑）传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。92
禁止盗墓的法律，在先秦应当已经出现。如《吕氏春秋》中写道，当时对于奸人盗墓，已经有以严威重罪禁之的惩罚措施。《淮南子》说到刑法有窃盗者刑，发墓者诛的内容。《魏书》记载，北魏文成帝出巡，看到有故冢毁废，诏曰：自今有穿毁坟陇者斩之！这也是穿毁冢墓已经被法令严厉禁止的证明。唐代法律也包括制裁盗墓行为的内容。《唐律疏议》有关于对发冢者处以刑罚的明确规定，例如：诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。通过刑法的内容，可知王族贵戚的坟墓，受到特殊的保护。而看守者在盗墓现象发生后也要受到严厉处罚，也是值得注意的。从《明史》的记载看，当时法律有严治盗墓之罪的原则。而《大清律例》有关于发冢的内容，对三十六种情形分别处罪。其条例计二十二条，内容备极详密。据《新唐书》记载，卢龙节度使张弘靖因安禄山、史思明于此初起反叛，而当地民众中仍然心存安、史崇拜，于是惩始乱，欲变其俗，乃发墓毁棺，然而适得其反，以致众滋不悦，使民意更为倾向安、昭陵壁画唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影93
来龙去脉史而背离朝廷。这正是因为发墓毁棺的做法过于极端，与民众传统情感习惯不相合的缘故。《旧唐书》也记载，张弘靖发（安）禄山墓，毁其棺柩，人尤失望。民众的不悦，民众的失望，都表现了一种对于发墓毁棺的做法有所反感的共同的心理倾向。《南史》记载，传说张骞墓有人欲盗发时，就听到作战时的鼓角声，盗墓者不得不惊退。宋人程大昌在《考古编》写到：史载温韬概发唐陵，独乾陵不可近，近之辄有风雨。史书又频繁可见盗墓时遇大蛇围绕、崩雷晦雨等异象的记载。如果有人不畏惧这种保护墓葬的灵异警示，常常会遭致严酷的惩罚。《异苑》写到，士燮墓常蒙雾气，屡经离乱，没有人敢盗掘。晋时地方官温放之前往发掘，在回程中即坠马而死。袁枚《子不语》有掘冢奇报条，说以发冢起家的朱某发富人坟，石椁坚不可开，于是纠同僧人诵咒开椁，诵咒百声，石椁豁然开，中伸一青臂出，长丈许，攫僧入椁，裂而食之，血肉狼藉，骨坠地，琤琤有声。朱某后来也以讼事破家，自缢于狱。类似表现盗墓恶报的故事还有许多。这一现象，也是民间否定盗墓的社会舆论倾向的一种反映。回过头，我们再来探讨李世民的昭陵，如果不是它殉葬品的繁多，它不可能遭到被盗挖的下场。在昭陵上，我们引申出盗墓的问题，无非是因为昭陵符合了盗墓贼的心理。无论世界发展到什么程度，盗墓贼的最初动机都是为了获得财宝。由此想见，李世民为自己营建的昭陵在一定程度上几乎是愚蠢至极的。虽然，他依山而建，但世间万物总有沧海桑田的那一时。94
第32节：李治与武则天的乾陵：盗不了的墓
在中国历代帝陵中，乾陵是唯一两个性别的皇帝
唐高宗与武则天
葬在一起的皇陵，在世界上也是仅有的。它也是唐朝诸陵中唯一没有被盗墓贼光顾的皇陵。关于它的命运，无论传说还是正史，都有说不完的话题。
盗不了的墓李治与武则天的乾陵：
在中国历代帝陵中，乾陵是唯一两个性别的皇帝唐高宗与武则天葬在一起的皇陵，在世界上也是仅有的。它也是唐朝诸陵中唯一没有被盗墓贼光顾的皇陵。关于它的命运，无论传说还是正史，都有说不完的话题。两个术士的把戏
唐朝李氏因要和道教李耳攀上亲戚，所以十分信奉道教，这就不可避免地使道士们在唐朝很吃得开。在有关道士的传说中，唐朝初年的袁天罡与李淳风可谓出尽了风头。有着神秘色彩的乾陵自然也就跟他们两人扯上关系了。据说，唐高宗李治继位的第二年就派出这两人为他选一块墓地。当时，袁天罡是著名的星相学家，李淳风是掌管天文历法的太史令。两个人得到命令后分头行动。袁天罡先去江南走了一圈，发现并没有好地方，而李淳风比较聪明，他跑到唐太宗昭陵的附近寻找风水宝地。在昭陵东面，他转了很久也一无所获，于是就转到西边去找。可就在那天晚上，袁天罡来到了昭陵西边的一块地方，拿出罗盘测试，大喜，就把一枚铜钱埋在那里然后回去复命了。第二天中午，李淳风才慢慢地来到那个地方，捻指一算，也大喜，就把一根针扎入土中而返。李治听二人在同一方位选中了风水宝地，就命老臣长孙无忌去复查。长孙无忌按照两人的指示，来到了一座叫梁山的山上，他向下一望，大吃一乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。唯有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。无名氏唐人有一书备载乾陵之役，每凿地得土一车，即载致十里外，换受沙砾以回实之方中，故方中不复本土，而皆积沙壅之，此防盗者之巧思也。土受润则相著，穴之数尺隧道可径入矣，沙砾散燥不相粘著，非尽徙而他之。虽欲取径阙隧无由而可。凡盗之至于发陵者，类皆乘乱承间，暂至亟去，无能持久徐运以虚其积者也。故虽有剧盗，穿穴不竟，必皆舍去，人见其不竟也，遂从而神之，以为有风雨驱迫，其实不然也。（宋）程大昌：《考古编》李治与武则天的乾陵：盗不了的墓97
来龙去脉惊。此山生得好生奇怪：正南向北就像一位少女裸坐在蓝天之下，两条大腿左右翘起，一对乳房坚挺对称，梁山主峰下的苍松翠柏仿佛是少女柔软飘逸的长发。长孙老头来到了袁、李二人所示之地拨开伏土一看，又是大吃一惊，原来李淳风的针正扎在铜钱的圆孔之中，丝毫不差！后来，这里就成了传说中的墓道口。长孙老头回到京城把他大吃两惊的事情告诉了李治，李治大喜，就命军队开始在那里破土动工。由于此宝地在梁山的乾县，后人就称其为乾陵。但是，民间传说不可能只有一种，还有一个关于陵址的传说。这个传说认为那块风水宝地是由长孙无忌和李淳风选定，但袁天罡是反对的。袁天罡反对的理由是，梁山近看非常奇伟，但唐高宗乾陵唐代诗人白居易有赞扬唐太宗功业的诗曰：太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京，擒充戮窦四海清，二十有四功业成，二十有九即帝位，三十有五致太平。98
若远观则非常低平，在风水学上，这种山的阴气非常重。如果真要在这山上建陵，李家的龙脉很可能会被一个女人所伤，坏掉大唐江山。袁天罡反对的理由还是跟龙脉有关的，唐朝第二位皇帝李世民的昭陵在梁山东面的九嵕山，那么，九嵕山就应为大唐龙首。按堪舆术中的风水位序说和传统的封建葬制，儿子李治应该葬在老子的东面或者下面。可是，梁山在九嵕山的西面，这就破坏了龙脉。龙头也并不是李世民的昭陵了。但他的反对意见不被人所重视，从古到唐朝，任何风水先生对梁山都情有独钟。梁山东西两面环水，藏风聚气，秦始皇嬴政、汉武帝刘彻都曾钟情于梁山，它的确是一块风水宝地。据说，梁山系从前周代龙脉之余韵，百姓人家择得此地，可保三代富贵发达，但对大唐来说，三代就太短了。而且，梁山所在风水与昭陵互不呼应，王气欠缺和谐，恐怕三代后国运受阻，因此它作为风水宝地的价值就大打折扣了。长孙无忌和李淳风称是万年吉壤，袁天罡当然也承认这个地方是宝地，但他坚决不主张在这里选址，理由就是他认为会破坏掉大唐的龙脉。据说，做事一向优柔寡断的李治此时更没了主意。当时还是昭仪的武则天听说这件事后心中窃喜，当初袁天罡曾算过有武姓女人要侵犯大唐，李世民还杀了不少跟武有关的人。更有一个传奇色彩非常浓重的事是，袁天罡当年曾给冒充男孩的武则天看过面相，称若为女，当为天下主。照这样看来，梁山风水格局不正好暗预她的命相？于是，她力劝李治不要犹豫，要他听长孙无忌和李淳风的。于是，梁山陵址就这么定下来了。据说，袁天罡知道李治同意在梁山建陵后，长叹了一声：代唐者，必武昭仪。后来果然应验了。与袁天罡不分上下的李淳风当然也知道龙头之说，他跟长孙无忌也谈过此事。长孙老头就在陵寝建成后，在陵的名字上下起了工夫。他根据梁山位于西北，易理上属乾的特征，跟李治建议叫乾陵。大意是说，梁山阴气重，
