历代皇陵命运大揭秘之来龙去脉-第13章
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雕石刻六骏。祭坛遗址位于陵北玄武门之内。遗址面积东西53郾5米，南北86郾5米，略呈梯形，墙基屋阶，至今仍可辨认。山陵的正南面有朱雀门和献殿，西南面有下宫（俗称皇城），遗址面积东西237米，南北334米，周围墙基厚约3郾5米，其形状是一个比较正规的矩形。如果现在去寻找陵道，该由山南刘洞村沿山而进，可看出它已被山洪冲刷成深沟，沟两旁有土阈一对，此处当为山陵的御道口；陵西南稍平处，石础、瓦砾遍地皆是，这就是陵下宫遗址，当时大量的房屋就建造在这里。李世民生前平定突厥，与吐蕃和亲，为中华民族的发展作出了贡献，深得各族人民的拥护。太宗死时，突厥阿史那社请求殉葬，于是高宗派人打制出这十四个少数民族酋长的栩栩如生的石像，立在昭陵前。这十四尊雕像是唐太宗时期良好民族关系的有力见证。但让人可惜的是，在清代乾隆以后，这十四尊雕像却突然不见了踪影，不知是谁出于什么目的而将其毁掉了。昭陵地面建筑最让人惊讶的则是昭陵六骏，它们是驰名中外的浮雕。据说，它们是李世民当年统一全国，南征北战驰骋战场时所骑的六匹战马。李世民是否骑了这么多宝马，我们已不得而知。但历史记载，李世民的确是为了纪念它们，而将它们雕在石屏之上的。六骏由画家阎立本所画。六骏分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。其中，飒露紫是唯一一个在旁边伴有人像唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影85
第29节：唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影
来龙去脉天将划隋乱，帝遣六龙来，森然风云姿，飒爽毛骨开。飙驰不及视，山川俨莫回。长鸣视八表，扰扰万弩骀。腰间大白羽，中物如风雷。区区数竖子，搏取若提孩。手持扫天帚，六合如尘埃。艰难济大业，一一非常才。维时六骥足，绩与英卫陪。功成将八鸾，玉辂行天街。荒凉昭陵阙，古石埋苍苔。（宋）苏东坡：《六骏赋》
的。这里还有一个传说，据说，李世民在一次作战中与随从丘行恭失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。后来李世民为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。中箭后的飒露紫垂首侍立，丘行恭果断拔箭，这种救护之情，实在是人马难分，真挚感人。无论如何，昭陵都是中国大唐盛世的一个缩影，虽然李世民口口声声要薄葬，但仅从昭陵的地面建筑来看，并非如此才招惹了那些胆大妄为的人。昭陵的命运
唐朝结束后，五代开始。温韬在镇七年期间，凡是在他管辖境内的唐陵，几乎都被挖掘。据史料记载，温韬从昭陵墓道进去，见到地下宫室建筑宏丽，简直同朝内宫殿一般。墓室正中是太宗的正寝。正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。铁匣里面尽是李世民生前珍藏的珍贵图书。其中最贵重的当首推王羲之的真迹了。被发现时，纸张和墨迹都还跟新的一样。这些珍贵藏品，全被温韬取了出来。又据记载，只有唐高宗李治的乾陵，因受风雨阻挡，没有被发掘。到了明代，于慎行还在他所著的书中说，世上所传王羲之的《兰亭帖》已葬入昭陵，但是，以史考之，此本复出人间矣。他认为，史书所记，确有其事，此知兰亭真帖出自昭陵，人间必有其本。遗憾的是，第不知复沦没于何代耳。昭陵六骏体现了中国人民无比的智慧和创造力，鲁迅曾称赞说：汉人墓前的石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直前无古人。86
昭陵被挖掘不止这一次，但仅这一次就足够李世民在天之灵痛哭不已的了。我们在这里要探讨一个问题，那就是关于盗墓。盗墓，无论是在古代还是在今天都是一个恐怖的字眼，无论是帝王将相还是贩夫走卒对掘墓者的不耻行为的憎恨程度，几乎到了咬牙切齿的程度。原因很简单，在中国养生送死的孝道之下，挖别人祖坟的人是不尊重自己祖先的十恶不赦之徒，所以要斩立决。早在新石器时期就已经出现了故意破坏墓葬的现象。《吕氏春秋》说，一时陵墓随葬丰厚，具珠玉玩好财物宝器甚多，于是无不抇之墓也，大墓无不抇也。抇，就是发掘。1976年冬季，考古工作者参照《史记》关于秦国历代国君葬地的记载，在陕西凤翔灵山（陵山）一带寻找秦公陵园，但一无所获。后来根据一位农民偶然提供的线索，来到凤翔南指挥村南侧一片历年生长情况不好的麦田勘察。这一带农作物生长状况不佳，是由于古墓葬一般夯土坚实，不利于作物生长的缘故。通过钻探，果然在这里发现了一座规模空前的秦墓，定名为秦公1号大墓。这座迄今为止所发现的先秦时期规模最大的墓葬，从墓葬形制、随葬品规格数量以及殉葬人数等现象看，是厚葬的典型。可能正因为如此，曾历经多次严重盗掘。发掘工作开始时，一揭开墓上的耕土层，即发现盗洞247个。发掘到椁室时，仍然有十多个盗洞。经过考古学家的检验，推测出盗洞的年代为自汉代一直延续至唐、宋时代。《史记》中曾经记述，中山地方民间风行掘据《太真外传》云：杨贵妃缢死之日，一村妇拾得贵妃锦袜一只，如获至宝，在路边每遇客求一玩得百钱，前后获无数刘禹锡曾在《马嵬行》诗中描写道：履綦无复有，履组光未灭，不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结，传看千万眼，缕绝香不歇。指环照骨明，首饰敌连城，将入咸阳市，犹得贾人惊。唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影87
来龙去脉天将铲隋乱，帝遣六龙来。森然风云姿，飒爽毛骨开。飚驰不及视，山立伊莫回。长鸣视八表，扰扰万驽骀……（宋）张来《昭陵六骏》昭陵玄武门外，原列置唐贞观时期十四个少数民族首领的雕像，他们是突厥颉利可汗右武卫大将军阿史那会钵苾、突厥乙弥泥敦侯利苾可汗右武卫大将军阿史那李思摩、突厥颉利可汗右武卫大将军阿史那咄苾、突厥右武卫大将军阿史那社尔、薜延陀真珠毗伽可汗、吐蕃赞普弄赞、新罗乐浪郡王金真德、吐谷浑河源郡王乌地也拔勤豆可汗慕容曷钵、龟兹王河黎毕布、于阗王伏阇信、焉耆王龙突骑支、高昌王左武卫将军麹智勇、林邑王范头黎、婆罗门帝那伏帝国王阿那顺。冢习俗。游侠铸钱掘冢的事迹，也受到司马迁的注意。唐人颜胄曾经以这样的诗句描述民间盗墓的盛行：行值古墓林，白骨下纵横。田竖鞭骷髅，村童扫精灵。石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。韩愈对于东汉陵墓多被破坏的事实，也有丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲的感叹。掘冢，也曾经是不法贵族官僚的一种游戏。如西汉广川王刘去，就有公开盗掘坟墓的嗜好。《西京杂记》说刘去发掘古墓不可胜数，国内冢藏，一皆发掘，其奇异者就多至上百。王莽覆亡之际农民军对西汉陵墓的破坏，是见于史书记录年代较早的大规模的盗墓运动。《后汉书》也说：发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。由于当时殓尸技术已经相当成熟，发掘所见尸体往往容貌如生，盗掘者有污辱女尸的行为。那么，盗墓贼为什么要盗墓呢？司马迁在《史记》中论述社会行为往往为利益驱动时曾经说到，劫人作奸，掘冢铸币等敢于冒死而不避法禁者，其实都是出于对财富的追求。他在列举所谓工商货殖之家走上成功道路的诸种致富方式时，又指出掘冢，奸事也，而田叔以起一例，说田叔这样的巨富竟然是因盗墓而发家的。对随葬品的特殊追求，也是值得注意的。宋人张邦基《墨庄漫录》说到宋徽宗喜好夏商周青铜礼器，于是地方官发掘冢墓求其器以献上的故事。宋88
第30节：唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影
昭陵六骏据《封氏闻见记》记载说：秦汉以来，帝王陵前放置有石麒麟、石辟邪、石马、石像之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。人笔记《铁围山丛谈》说，帝王好古，世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，后动至百万不翅者。于是天下冢墓，破伐殆尽矣。但也有例外的时候。汉朝人京房的坟墓在东晋时被盗掘，遗体依然完好，僵尸人肉堪为药，军士分割之。据陶宗仪《南村辍耕录》，元代有木乃伊可治愈损折肢体的传说，与僵尸人肉堪为药的迷信接近。而李时珍《本草纲目》引用此说，也值得注意。近世吴有如《点石斋画报》有题为群贼盗骨的故事，其中写道：有匪徒将棺木撬开七八具，盗窃枯骨，有谓以之为闷香，有谓以之合药饵。事虽出于拟议，然非专盗衣饰可比矣。这种取枯骨以之为闷香或以之合药饵的盗墓动机，实在令人惊异。唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影89
来龙去脉伍子胥鞭尸的故事更是让人不寒而栗。历史上发冢斩尸（如拓跋珪挖慕容普麟冢）、剖棺焚骨（如王颁掘陈霸先陵）一类事例还有很多。不过，这种情形往往与盗取墓中随葬财物的情形相互纠结，不易明确分辨。例如策划组织武装盗掘清东陵的军阀孙殿英，竟然自我辩解道，清人杀了我孙家祖宗三代，不得不报仇革命，盗发东陵被标榜为革满人的命，革死人的命。然而其真实动机，其实与一般的盗墓贼并没有什么区别。发掘冢墓在战争中又被作为心理征服的一种手段。明军发掘李自成家族墓地，清军发掘郑成功家族墓地，都是典型的史例。还有一些人纯粹是把盗墓当成了一种乐趣。据《陈书》记载，陈叔陵好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令左右发掘，取其石志古器，并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之库中。他历发丘墓、昭陵的陵园，在唐代还称为柏城，这是由于当时在陵园周围种植大量柏树的缘故。陵园周围为什么要种植柏树？据封演《封氏闻见记》记载：《风俗通》云：《周礼》方相氏葬日入圹驱罔象，罔象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧，而罔象畏虎与柏。故墓前立虎与柏。或说秦穆公时陈仓人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子谓曰：此名为蝹，常在地中食死人脑，若杀之，以柏东南枝捶其首。由是墓侧皆树柏。陕西关中唐代陵墓分布图90
贞观十年（636年）长孙皇后死时，唐太宗下令营建昭陵，他曾对侍臣说：古者因山为陵，又省子孙经营，不烦费人功，此诚便事，九嵕山孤耸回绝，因而旁凿可置山陵处……足容一棺矣，各从俭约。唐太宗宣扬薄葬的目的是为了使奸盗息心，免遭汉氏诸陵无不发掘，乃烧取玉匣，金缕骸骨并尽之难。事实上昭陵建制并非简易，而是相当奢华。石斤棺露骸的行为，与他幼而很戾，长肆贪虐的心理特质有关。所谓自幼性情凶狠怪戾，似乎有某种神经系统功能上的障碍，或许可以理解为反社会人格迹象在童年早期的明显表现。所谓好开发冢墓，似乎也可以看做病态人格的一种反�
