清代宫廷政变纪要-第22章
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Ω担笸夥攀鹄砹焦阕芏健４笱克锸恳悴∷篮螅咦谟钪飓暡勾巳保首谀讼颢暫匾允瞳｜即向高宗挑拨说：“嗣皇帝欲市恩于师傅。”自此便为和冢荒芮爸潦嗤ⅰ！ �
嘉庆帝师朱珪画像。所以，这时候的统治中心是由三驾马车组成，英国人斯当东著的《英使谒见乾隆纪实》中，便称和岸实邸保首诜闯晌笳餍缘囊患荩獾比皇顾岩匀萑獭Ｕ缰煜Ｗ嬖凇都吻烊晏匣势鹁幼ⅰ分兴担骸疤匣实坌胖睿实酆拗校惶匣实塾晕Ω撸实塾晕锎螅怀瞳｜则祸害无已，欲除和蛲妒蠹善鳌！倍馐碧匣室涯杲攀裰咀源蟛蝗缜埃瞳｜更可以为所欲为，太上皇批谕中字划有未真切处，和尤簧撇蝗缢喝ザ砟狻！ �
第六部分一朝天子一朝臣 下
斯当东是和和哟ス模篮瞳｜出身低微，后来所以升到高位，就因为一切国家大事都掌握在高宗个人之手，故而可以马上使人贵，又可马上使人贱。同时，他已看到和车奈Ｏ眨蛭院瞳｜的忌惮，原不止仁宗一个人，还包括其他的王公大臣。
嘉庆四年正月初三，太上皇病逝，次日初四，即褫夺和蟪肌⒕琶盘岫搅街埃幻刂甸氲睿坏萌巫猿鋈搿３醢巳占从筛轮型跄钏锏攘锌畈污溃逗瞳｜及其同党户部尚书福长安。说明在太上皇逝世之前，仁宗已经在积极布置，并取得有力的大臣的支持，故能以闪电的手段，取得政变性的效果。
昭梿《和瘛肪烧铡！缎ネぴ勇肌肪硪唬侨首谠鳌短拼诼邸罚性疲骸啊谒湮樱嗳缪喑灿谀唬洳晃ü髡呒赶！＜暗奂次唬艄墩ü铮林钍谐晃浞蛄ΧＤ松岽瞬晃蕴熳又穑械猎糁疲衫⑸跻印！酥Ｄ本枚ㄓ谥幸印！崩罡ü翘拼鹿伲ê嵘萌ǎ诩次唬耸谷艘谷敫ü瞪敝Ｋ匀首诩ノ靶械猎糁啤保凳咀约旱拇Ψ趾瞳｜，必用光明正大的正罪办法。
和拇笞镉卸酰谝惶跏牵骸半抻谇×昃旁鲁跞眨苫士疾岱饣侍樱形葱瞳｜于初二日在朕前先递如意，以拥戴自居。”拥戴也是权臣谋取权力的一种手段，仁宗也已觉察，确是和闹旅耍蛭饨眯戮诤蔚啬兀克裕罄瓷馅椭性辖豕蟪冀比缫猓爸畛家晕缫猓薰壑床蝗缫庖病薄Ｎ颐羌纯捎诖丝洹疤旎薄！ �
据朝鲜《实录》引徐有闻闻见别单：仁宗起先欲剐和拭弥｜媳妇者（即和孝公主），涕泣请全其肢体，屡恳不止。大臣董诰、刘墉亦乘间言蜗瘸蟪迹氪哟温桑舜筒跃 ＋｜临绝作诗曰：
五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他时水泛含龙日，认取香烟是后身。
末两句不甚可解。一说似用夏后龙漦故事，为孝钦祸清先兆。香烟后身，指孝钦或有烟瘾，而和诩吻斐跻讶敬笋薄Ｎ疵飧交峁酢Ｕ獾笔侵负瞳｜自己与高宗的关系。香烟即佛家语香火，而香火因缘常譬喻前生的契合，意为死后如与高宗相见于九泉之下，犹能认取香火，即仍不忘故主之意。
无名氏《殛韭浴罚河写｜元夕狱中作五律云：“夜色明如许，嗟余困未伸。百年原是梦，廿载枉劳神。室暗难挨暮，墙高不见春。余生料无几，空负九重仁。”此诗较前一首七绝浅陋明白，而真伪不可知。
和质乔宕逗烂牛堕戢｜志略》中附有家产查抄清单一份，但与他书记载的不同。萧一山《清代通史》中册云：“和也疲员壤扑阒幌掳送蛲蛄剑孜绺恿酱闻饪钭芏睿龊瞳｜一人之家产足以当之。”美国费正清《美国与中国》第五章，记和徊槌龅牟撇罢盏笔泵拦醣彝扑悖凳诿涝陨希獯蟾攀强涨熬蟮淖罡呒锹剂恕！焙橐怠逗瞳｜及淑春园史料节记》淑春园为赐园，和嗽埃春罄囱嗑┐笱Ｔ暗谋辈俊＃晕使┪镌旱摹妒妨涎分衅脑睾瞳｜案文件，但“既无籍没清单，而世传清单中之月日及物品数目，复辄与案件冲突，其为赝造无疑矣”。
当时副都统萨彬图以为必有人为之隐寄，并曾向和艺乒芙鹨谡说乃拿古笪剩首诙源朔炊笈铣馊蛲颊纷螅嗍轮炅谒牙ǎ扒铱惺古沃嚯梗荡永次从兄隆薄Ｓ炙怠捌袢蛲际与尬没踔鳎源顺⑹院酰俊币蛭瞳｜被抄财物如尚不止此，就易使人疑为已入内库，与流传的“和梗吻斐员ァ钡拿裱瑁皇钦辔呛厦矗俊 �
但仁宗所以严惩和饕褂捎谌ι系某逋唬绻萑滔氯ィ瞳｜的权力必凌驾其上，所以，和ㄒ话福涫狄埠姓涞男灾省Ｒ怀熳右怀迹腔嗜ㄖ贫认碌某＜媛伞！ �
和娜倩还螅且蚋咦诘某栌龆酱锛澹瞳｜这条命，也可说是高宗断送的。
第六部分两次禁门之变 上
仁宗在位二十五年。嘉庆帝朝服像。即位之初，他就成功地清除了君侧的隐患和墒窃谒那鞍肷瓷砭酱尉亩堑慕胖洹８鞯氐拿癖涿衤遥淅杂校碌乱载笆锥熬荨保智褰崮诩喽彻词乔八从械摹！ �
陈德生于北京一作成德。，其父母曾典与旗人为奴，后又随父母在章丘等地服役。二十三岁结婚，三十一岁父母逝世，在山东无法谋生，乃至北京投靠在内务府当护军的外甥姜六格，住在堂姐家中，曾随镶黄旗包衣管领常索在内务府服役即奴仆。清人入关前，所获各部俘虏，都编为包衣，分隶八旗。，因而时常出入宫禁。
后来妻子和堂姐相继病故，儿子幼小，岳父母又跌成瘫废，感到以后日子难过，心里气恼，便借酒浇愁，在院中歌唱哭笑，因而被主人家解雇，于是“起意惊驾，要想因祸得福”。
嘉庆元年和二年时，他都得过梦。一次梦见自己在无水桥下躺着，忽像有人拉他上桥，到了桥上一看，像在一知府大堂后头，穿上程茧乡蟒袍，心想将来必有朝廷福分。一次是有人领路，领到厨房，梦里说是在东宫。又记得从前求签五枝，都有好话。近因穷苦不过，想起自己的本事，又有梦兆和签语，必有好处。
嘉庆御笔《再游云居寺瞻礼诗碑》拓片。他把镇压农民起义诠释为自己所标榜的“心仁”。嘉庆八年（一八〇三）闰二月，他得知仁宗将进宫斋戒，便于二十日早晨，身藏小刀，带儿子陈禄喝过酒后，由东华门绕到神武门（紫禁城北门），混在人群中观察动静，等待驾临。不一会，仁宗乘轿到顺贞门时，陈德即从神武门内西厢房南山墙后奔出，以利刃直扑仁宗，侍卫、护军章京等百余人皆震骇不知所措。经御前大臣定亲王绵恩、额驸亲王拉旺多尔济等六人迎前围拿，陈德犹奋力格斗，将绵恩袍袖扎破，终因寡不敌众而被擒。审问时遍受严刑，最后凌迟处死，年四十七岁。两子皆绞死，但儿子事先并不知情。
陈德案件，背景很简单，没有政治上的复杂内幕，起因主要由于贫穷加上愚昧，单枪匹马，凭一时的狂热性的冲动。他说的做过几个奇怪的梦，“时常胡思乱想”，从心理学上说，不难解释。这些人都有精神上的病变，清代文字狱中，这类半疯癫的“狂人”很多。他说“起意惊驾，要想因祸得福”，似乎并非一定要刺死皇帝。究竟如何，已难明白，有人以为他是林清党，却非事实，从陈德的经历及供词看，没有宗教上的组织关系。不过，以一介无知的匹夫，居然直犯禁卫森严的扈跸之途的銮驾，确也不可思议。事后谕旨中说：“然百余袖手旁观者，岂无朕之至亲，岂非世受国恩之臣仆乎？见此等事尚如此漠不关心，安望其平日尽心国事耶？朕之所惧者在此而不在彼，诸大臣具有天良，自问于心，能无愧乎？”这话倒很有道理：从这个小人物的行刺事件上，对清廷内部确实是一个大暴露。
如上所述，陈德只是个人的行动，但此事的影响却是震动性的。到了嘉庆十八年，又有林清事件。
顺天府大兴县人林清，曾在北京药铺内当过学徒，故略懂医学，后因嫖娼被药铺逐出，遂打更为生。后又充当书吏，又被革退，便和姊夫合开茶铺，因赌钱折本，被姊夫所逐，乃往南方当长随（即跟班），或做江湖郎中。最后，当了粮船上
林清画像。的纤夫，回到北京，充当小贩，开设鸟铺。嘉庆十一年，加入荣华会，荣华会的坎卦教主郭潮俊因无能而被林清排挤，众教徒便奉林清为教主，改名天理教。
第六部分两次禁门之变 下
林清很有口才，能施财营贿，当上教主后，行为上也有所约束。
嘉庆十六年，林清南下至河南滑县，和从前在保定的同狱犯牛亮臣相见，进而认识了曾为木工、庸保的李文成等人，遂有举大事的图谋，打算帮李文成做“人皇”，自己“该做圣人”。
十八年二月，李文成对教徒说：“你们好生用功，一劫能造万劫之苦，一劫也能修万劫之福。”（《平定教匪纪略》卷二十一）经过密谋后，准备由东华门、西华门两路进攻紫禁城，并都有太监刘得财、杨进忠、王福禄等引路和接应。到了八月，因机密泄漏，李文成等被捕，宋元成等为营救李文成出狱，便提前起事。林清因不知其谋，仍拟在九月十五日进攻紫禁城。
至十五日，因东华门护军觉察较早，遂闭关严拒，教徒闯进的仅十余人。入西华门约有八十余人，进而聚集于隆宗
门清宫中的景运、隆宗二禁门，非奏事待旨及宣召，虽王公大臣，不许私入。旧时隆宗门椽桶上，着铁箭镞数枝，即为林清事变时所遗留的。，或手执白旗，登墙指挥。这时皇子们在上书房闻变，皇次子绵宁立命取撒袋、鸟枪、腰刀，并命太监登墙瞭望。不久，有手执白旗攀墙将跨养心门而进入的教徒，绵宁连忙用鸟枪击毙，再发再毙，贝勒绵志亦以铳续毙其一。经过两三天的激战和搜捕，这场变乱才始结束。
这时仁宗本在南苑打猎，闻变回銮，于九月十九日回到紫禁城。
东华门。
天理教即白莲教的支派，是一种秘密宗教，故被官方看作邪教。他们的成员大多是下层群众，素质良莠不齐。他们所崇奉的祖师爷也是不见经传、自我幻造的无生老母之类，在群众中反而更有号召力与鼓动性。促使他们反抗的前提是官逼民反，而且愈杀愈烈，这一点连皇帝也不得不承认，故而仁宗曾下诏罪己。所谓官逼民反，便是经济意义激成政治意义。
早在嘉庆三年，洪亮吉曾对白莲教等势力的活跃，上书
《仁宗实录·斥洪亮吉上谕》。
痛陈时政的腐败，却被流放伊犁。不到一年，又被释回，仁宗且以此为座右之良箴，诏中说：“自古惟闻用兵于敌国，未闻用兵于吾民，朕安可负洪亮吉之直言”，而将变乱的祸水推在和砩希涫祷故羌鞑患郑瞳｜为什么能成为致乱的祸本呢？正如孟森《明清史讲义》下册所说
