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第2章

清代宫廷政变纪要-第2章

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    清代自太祖努尔哈赤、太宗皇太极至末代溥仪,一共是十二个皇帝,为什么演义有“清宫十三朝”之名?这是因为太宗有两个年号,先为天聪,后改崇德,史称“崇德改元”。下面是十三朝的名次:太祖天命,太宗天聪、崇德,世祖顺治,圣祖康熙,世宗雍正,高宗乾隆,仁宗嘉庆,宣宗道光,文宗咸丰,穆宗同治,德宗光绪,溥仪宣统。    
    其实,天命、天聪并非正式年号,只是尊号,清人称太宗为天聪皇帝,原是一种尊称,故天命、天聪两朝,如孟森氏所说,“称号聊以自娱,无一定帝制自为意也。”见《清太祖所聘叶赫老女事详考》。清代之有正式年号,当自崇德元年开始,即明崇祯九年,公元一六三六年。    
    太祖是清皇朝的创业者,太宗是奠基者,但他们的一生活动都在关外的满洲本土。    
    太祖的生母为喜塔腊氏,怀孕十三个月才生下太祖。到了十一岁,生母逝世,继母纳喇氏待他凉薄,父亲塔克世(显祖)因为听了纳喇氏的话,父子遂分居,给太祖的家产特别少,从此往一代雄主《努尔哈赤朝服像》轴。来于抚顺马关市作买卖。到了二十四岁,他的祖父、父亲都被另一部落主尼堪外兰诱降而杀死于混乱中,死得确很惨酷,他立志要报仇雪恨,看作“七大恨”之一。从这些极简单的介绍中,已可看到,他是在怎样一种冷酷险恶的环境中成长起来,以后又投身于火光血海之中,对这个年轻人的心理会产生怎样强烈的影响。    
    他有一个同母弟舒尔哈齐,比他少五岁。在他们兄弟早年,舒尔哈齐的声威,差不多和太祖相等,明皇朝并称为都督,朝鲜称为老哈赤、少哈赤。舒尔哈齐于明万历时以都督都指挥身份赴明都朝贡,带同随员一百余名,明廷赐以宴会。他的状貌体胖壮大,面白而方,耳穿银环,服色和努尔哈赤一样。据朝鲜《李朝宣祖实录》二十八年所记:    
    老乙可赤(努尔哈赤)常时所住之家,麾下四千余名,佩剑卫立,而设坐交椅。唐官家丁先为请入拜辞而罢,然后(河)世国亦为请入,揖礼而出,小乙可赤处一样行礼矣。老乙可赤屠牛设宴,小乙可赤屠猪设宴,各有赏给。    
    这是朝鲜通事河世国所见的实况,说明舒尔哈齐当时的地位仅次于其兄。可是大业既定,清室所给予舒尔哈齐的待遇,据孟森《清太祖杀弟事考实》所举,却有许多疑问。    
    上图为努尔哈赤家院,下图为其三弟舒尔哈齐家院。从两家宅院的规模,可看出当时兄弟两人地位相当。    
    清初撰《开国诸王公诸大臣传》,却临不到舒尔哈齐。乾隆间,撰《宗室王公功绩表传》,连《实录》本无记载之通达郡王等皆补立而无视一向著名的舒尔哈齐。以亲言,他是太祖同母弟,以爵言,顺治时追赠为亲王。太祖的庶出之弟且有传,而舒尔哈齐竟无传。(至《清史稿》始有传)    
    太祖早期,曾受辽东左都督李成梁的抚容,成梁儿子如柏,曾纳舒尔哈齐之女为妾,一时有“奴酋女婿作镇守,未知辽东落谁手”之谣,太祖所以能受卵翼于李成梁,未始不因这种裙带关系,则是兄弟而兼祸福一体之人。    
    那末,太祖和舒尔哈齐之间,究竟存在什么矛盾呢?    
    据明人黄道周《建夷考》:“酋(指太祖)疑弟二心,佯营壮第一区,落成置酒,招弟饮会,入于寝室,铛之,注铁键其户,仅容二穴,通饮食,出便溺。弟有二名裨(副将),以勇闻,酋恨其佐弟,假弟令召入宅,腰斩之。长子(褚英)数谏酋勿杀弟,且勿负中国,奴亦困之。其凶逆乃天性也。”这里只是笼统地说太祖疑弟有二心,但也见得太祖对舒尔哈齐早有猜忌之心。又据《东华录》:太宗天聪四年,议舒尔哈齐子贝勒阿敏罪状十六款,第一款说:太祖和舒尔哈齐本来是友爱的,阿敏却唆使他父亲离开太祖,移居黑扯木。太祖闻之,坐其父子罪,不久又赦宥。那末,错失全在阿敏,太祖兄弟之间却并无矛盾了。事实远非如此。    
    


第一部分宫廷政变的边缘 下

    金梁《满洲秘档·太祖责弟》云:舒尔哈齐“临阵退缩,时有怨言。上乃责之曰:弟之所以资生,一丝一缕,罔不出自国人,即罔不出自我,而弟反有怨我之意何也?舒尔哈齐终不悟,出语人曰:大丈夫岂惜一死,而以资生所出羁束我哉?遂出奔他部居焉。上怒,籍收舒尔哈齐家产,杀族子阿萨布,焚杀蒙古大臣乌勒昆,使舒尔哈齐离群索居,俾知愧悔,舒尔哈齐果愧悔来归,上以所籍收之产返之。然舒尔哈齐仍怀缺望,越二年,辛亥八月十九日,遂抑郁而卒”。    
    金文中所谓“临阵退缩”是这样一回事:一五九九年(明万历二十七年)建州兵征哈达时,太祖曾当众怒斥舒尔哈齐。八年后,在乌碣岩战役中,舒尔哈齐为统帅,却作战不力,太祖欲处舒尔哈齐二将常书、纳齐布死罪,舒尔哈齐说:“诛二臣与杀我同”。太祖乃赦其死而改为罚。从此就不再派遣舒尔哈齐。后来便有移居黑扯木的事。    
    舒尔哈齐之墓碑亭。其墓位于今辽宁辽阳郊区积庆山。    
    舒尔哈齐之死,金梁说是“抑郁而卒”,明朝人如沈国元《皇明从信录》等三种史料,都说是被太祖杀死。这也有些想当然,想当然之由来,或因太祖囚禁舒尔哈齐的事件已盛传于关内,而且他的两个儿子被太祖杀死是事实,因而有此传闻。舒尔哈齐死时,即使命终,丧仪必很草率,使人更难明其真相。    
    舒尔哈齐之有野心也可断言,申忠一《建州纪程图记》记他见舒尔哈齐家“凡百器具,不及其兄远矣”,舒尔哈齐也向申忠一说:“日后你佥使若有送礼,则不可高下于我兄弟”,已露出欲与其兄分庭抗礼之意。太祖功业之强盛,这中间自然有他作战上一份大力,他因而必恃功而骄,儿子阿敏又很骄横,他和太祖之间矛盾的激化,原在估计之中。虎狼相处,终必狠搏。金梁先说舒尔哈齐“果愧悔来归”,后说“仍怀缺望”(怨恨),前一句不一定属实,后一句倒是不虚。他的二子被杀,家产被没收,尽管后来归还,也不可能愧悔的。孟森说:“是其二子遭戮,身复还锢,由此而遂死。则纵非剚刃而终,亦可称由太祖杀之,非诬传矣。”孟氏题目称为“清太祖杀弟”者,亦隐寓《春秋》笔法。    
    明钦差游击官为吊祭舒尔哈齐病故奏文。此时建州女真尚未公开反明,因而舒尔哈齐去世,明朝地方官要进行吊祭。明人说太祖凶残悖逆,这固然出于种族偏见,但我们如果从他的成长至晚年一系列经历来看,他的性格和心理必然会出现两极性的倾向,一方面是勇猛、果断和坚毅,随之而来的是狠辣、专断和猜忌,不但对兄弟是这样,对儿子对妻子也很残忍,用《孟子·告子》的“动心忍性,曾(增)益其所不能”的话来说,正有它正负善恶的两面。撇开兄弟关系,舒尔哈齐也可说是开国元勋,而对功臣的猜忌,则又是雄主的偏嗜。    
    清人宫闱之间骨肉相残的家庭悲剧,在创业的太祖时已有雏形,虽尚不能算是宫廷政变,而为政变的边缘该是很惬当的。    
    


第一部分父子不相容 上

    清太祖努尔哈赤一共有十六个妻子,十六个儿子,八个女儿。元妃佟佳氏,名哈哈纳札青,生了两个儿子,长褚英,次代善,一个女儿东果格格格格,小姐、姐姐。清太宗仿明制,皇帝之女称公主,格格便成为王公女儿的称呼。如亲王之女为和硕格格,即汉语郡主之言。。    
    在前篇中,曾引黄道周《建夷考》:舒尔哈齐被幽禁时,太祖长子屡劝父亲不要杀弟,且勿负中国,因而也被拘禁。    
    黄氏只说长子,未举其名,实指褚英。褚英确曾被拘禁,并且赐死,但不是因为劝谏勿杀舒尔哈齐之故。    
    天命七年(一六二二),太祖六十四岁,颁行八和硕贝勒共治国政制度,军政财刑皆由八人共议裁决,“和硕”的原义为方面,和硕贝勒即一方之主或旗主之意,贝勒相当于亲王,故后来有和硕亲王的爵衔。八旗旗主有代善、岳托、皇太极、莽古尔泰等。褚英则系独掌一旗的旗主,部众五千户,约有一万丁。    
    太祖既有那么多儿子,自己也已入暮年,有没有考虑过身后的嗣位问题呢?早就考虑过的,就是褚英。    
    无圈点老档书影。本书是后金第一部官修满文档案性质的史料长编。记述满洲开国时期的政治、经济、军事、文化等诸方面史事。据《满文老档·太祖》卷三:    
    聪睿恭敬汗(指太祖)思曰汗,可汗的简称,意即国主。:“若无诸子,吾身何言,吾今欲令诸子执政。若命长子执政,长子从幼褊狭,无宽宏恤众之心。若委于弟,置兄不顾,未免憯越,为何使弟执政。若吾举用长子,使专主大国,令执掌大政,彼将弃其偏心,为心大公乎?”遂令长子阿尔哈图图门(褚英的赐号)执政。    
    这是说,太祖想给褚英执政,起先内心很矛盾,但如果给其他几个儿子,又给谁好呢?褚英是长子,又是元妃所生,当时虽尚无立嫡长之制,但太祖对褚英一向重视,所以还是让他执政了。    
    不想褚英执政后毫无公正之心,离间太祖同甘共苦之五大臣,折磨太祖“爱如心肝”之四子,并要四弟对天星盟誓,不将他的一切告诉太祖。又说:汗父赐与他们的财宝、良马,汗父死后,就不赏赐了。又威胁说:“吾即汗位后,将杀与吾为恶之诸弟诸大臣。”五大臣指开国元勋费英东、额亦都、扈尔汉、何和里、安费扬古,四子指代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。除阿敏是太祖之侄,其余都是太祖之子。    
    这一来,诸人自很恐惧,大家商量说:我们如果告诉汗,就怕执政的阿尔哈图图门迫害,若因此而不告诉,我们的生计就要断绝,故不如“将吾等难以生存之苦告汗后再死”。于是去告太祖,太祖乃痛责褚英,并将其多于诸弟的户口、财物,和诸弟平均分配。从此不再信任褚英,两征乌喇,皆勿令随行,且命代善、莽古尔泰留国中监视。    
    褚英自然怀恨在心,趁太祖出师时,“作书以诅上及诸弟群臣,祝于天而焚之。”大概是使行萨满教的巫术,《红楼梦》中马道婆用的也是此种“魔法”。    
    褚英焚书祝诅后,又怕日后被太祖知道,便想自杀,还要侍臣同死,侍臣吓了,乃奔告太祖,太祖大怒,但想到杀长子不可为训,乃贷其死而幽禁之,后仍被处死。时为天命建元前一年(一六一五)。    
    这段记事,为官修的《清实录》等所删削,清室于家庭惨变多加隐饰。《清史稿·褚英传》只说:“死于禁所,年三十六。明人以为谏上毋背明,忤旨被谴。”后一点可能是使太祖厌恨的因素之一。    
    


第一部分父子不相容 下

    清

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