清代宫廷政变纪要-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
剩魅踝谇祝嗉淳谝直呒疲罄创蠡銎鹩诙保胫掣ゴ荩湓凑诠侨獠路兰湟病薄Ｒ馑际撬担骰食蚨宰谇椎牟录桑炊栽对诠赝獾姆醪环判模惴潘闪斯赝獾姆牢瘢罩潦孤葑螅詈蠼啬冢裁鹈鞒杉侨獠录傻奈鲋伊恕９⒄涞谋咴倒⒄涞谋咴怠 �
清代自太祖努尔哈赤、太宗皇太极至末代溥仪，一共是十二个皇帝，为什么演义有“清宫十三朝”之名？这是因为太宗有两个年号，先为天聪，后改崇德，史称“崇德改元”。下面是十三朝的名次：太祖天命，太宗天聪、崇德，世祖顺治，圣祖康熙，世宗雍正，高宗乾隆，仁宗嘉庆，宣宗道光，文宗咸丰，穆宗同治，德宗光绪，溥仪宣统。
其实，天命、天聪并非正式年号，只是尊号，清人称太宗为天聪皇帝，原是一种尊称，故天命、天聪两朝，如孟森氏所说，“称号聊以自娱，无一定帝制自为意也。”见《清太祖所聘叶赫老女事详考》。清代之有正式年号，当自崇德元年开始，即明崇祯九年，公元一六三六年。
太祖是清皇朝的创业者，太宗是奠基者，但他们的一生活动都在关外的满洲本土。
太祖的生母为喜塔腊氏，怀孕十三个月才生下太祖。到了十一岁，生母逝世，继母纳喇氏待他凉薄，父亲塔克世（显祖）因为听了纳喇氏的话，父子遂分居，给太祖的家产特别少，从此往一代雄主《努尔哈赤朝服像》轴。来于抚顺马关市作买卖。到了二十四岁，他的祖父、父亲都被另一部落主尼堪外兰诱降而杀死于混乱中，死得确很惨酷，他立志要报仇雪恨，看作“七大恨”之一。从这些极简单的介绍中，已可看到，他是在怎样一种冷酷险恶的环境中成长起来，以后又投身于火光血海之中，对这个年轻人的心理会产生怎样强烈的影响。
他有一个同母弟舒尔哈齐，比他少五岁。在他们兄弟早年，舒尔哈齐的声威，差不多和太祖相等，明皇朝并称为都督，朝鲜称为老哈赤、少哈赤。舒尔哈齐于明万历时以都督都指挥身份赴明都朝贡，带同随员一百余名，明廷赐以宴会。他的状貌体胖壮大，面白而方，耳穿银环，服色和努尔哈赤一样。据朝鲜《李朝宣祖实录》二十八年所记：
老乙可赤（努尔哈赤）常时所住之家，麾下四千余名，佩剑卫立，而设坐交椅。唐官家丁先为请入拜辞而罢，然后（河）世国亦为请入，揖礼而出，小乙可赤处一样行礼矣。老乙可赤屠牛设宴，小乙可赤屠猪设宴，各有赏给。
这是朝鲜通事河世国所见的实况，说明舒尔哈齐当时的地位仅次于其兄。可是大业既定，清室所给予舒尔哈齐的待遇，据孟森《清太祖杀弟事考实》所举，却有许多疑问。
上图为努尔哈赤家院，下图为其三弟舒尔哈齐家院。从两家宅院的规模，可看出当时兄弟两人地位相当。
清初撰《开国诸王公诸大臣传》，却临不到舒尔哈齐。乾隆间，撰《宗室王公功绩表传》，连《实录》本无记载之通达郡王等皆补立而无视一向著名的舒尔哈齐。以亲言，他是太祖同母弟，以爵言，顺治时追赠为亲王。太祖的庶出之弟且有传，而舒尔哈齐竟无传。（至《清史稿》始有传）
太祖早期，曾受辽东左都督李成梁的抚容，成梁儿子如柏，曾纳舒尔哈齐之女为妾，一时有“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”之谣，太祖所以能受卵翼于李成梁，未始不因这种裙带关系，则是兄弟而兼祸福一体之人。
那末，太祖和舒尔哈齐之间，究竟存在什么矛盾呢？
据明人黄道周《建夷考》：“酋（指太祖）疑弟二心，佯营壮第一区，落成置酒，招弟饮会，入于寝室，铛之，注铁键其户，仅容二穴，通饮食，出便溺。弟有二名裨（副将），以勇闻，酋恨其佐弟，假弟令召入宅，腰斩之。长子（褚英）数谏酋勿杀弟，且勿负中国，奴亦困之。其凶逆乃天性也。”这里只是笼统地说太祖疑弟有二心，但也见得太祖对舒尔哈齐早有猜忌之心。又据《东华录》：太宗天聪四年，议舒尔哈齐子贝勒阿敏罪状十六款，第一款说：太祖和舒尔哈齐本来是友爱的，阿敏却唆使他父亲离开太祖，移居黑扯木。太祖闻之，坐其父子罪，不久又赦宥。那末，错失全在阿敏，太祖兄弟之间却并无矛盾了。事实远非如此。
第一部分宫廷政变的边缘 下
金梁《满洲秘档·太祖责弟》云：舒尔哈齐“临阵退缩，时有怨言。上乃责之曰：弟之所以资生，一丝一缕，罔不出自国人，即罔不出自我，而弟反有怨我之意何也？舒尔哈齐终不悟，出语人曰：大丈夫岂惜一死，而以资生所出羁束我哉？遂出奔他部居焉。上怒，籍收舒尔哈齐家产，杀族子阿萨布，焚杀蒙古大臣乌勒昆，使舒尔哈齐离群索居，俾知愧悔，舒尔哈齐果愧悔来归，上以所籍收之产返之。然舒尔哈齐仍怀缺望，越二年，辛亥八月十九日，遂抑郁而卒”。
金文中所谓“临阵退缩”是这样一回事：一五九九年（明万历二十七年）建州兵征哈达时，太祖曾当众怒斥舒尔哈齐。八年后，在乌碣岩战役中，舒尔哈齐为统帅，却作战不力，太祖欲处舒尔哈齐二将常书、纳齐布死罪，舒尔哈齐说：“诛二臣与杀我同”。太祖乃赦其死而改为罚。从此就不再派遣舒尔哈齐。后来便有移居黑扯木的事。
舒尔哈齐之墓碑亭。其墓位于今辽宁辽阳郊区积庆山。
舒尔哈齐之死，金梁说是“抑郁而卒”，明朝人如沈国元《皇明从信录》等三种史料，都说是被太祖杀死。这也有些想当然，想当然之由来，或因太祖囚禁舒尔哈齐的事件已盛传于关内，而且他的两个儿子被太祖杀死是事实，因而有此传闻。舒尔哈齐死时，即使命终，丧仪必很草率，使人更难明其真相。
舒尔哈齐之有野心也可断言，申忠一《建州纪程图记》记他见舒尔哈齐家“凡百器具，不及其兄远矣”，舒尔哈齐也向申忠一说：“日后你佥使若有送礼，则不可高下于我兄弟”，已露出欲与其兄分庭抗礼之意。太祖功业之强盛，这中间自然有他作战上一份大力，他因而必恃功而骄，儿子阿敏又很骄横，他和太祖之间矛盾的激化，原在估计之中。虎狼相处，终必狠搏。金梁先说舒尔哈齐“果愧悔来归”，后说“仍怀缺望”（怨恨），前一句不一定属实，后一句倒是不虚。他的二子被杀，家产被没收，尽管后来归还，也不可能愧悔的。孟森说：“是其二子遭戮，身复还锢，由此而遂死。则纵非剚刃而终，亦可称由太祖杀之，非诬传矣。”孟氏题目称为“清太祖杀弟”者，亦隐寓《春秋》笔法。
明钦差游击官为吊祭舒尔哈齐病故奏文。此时建州女真尚未公开反明，因而舒尔哈齐去世，明朝地方官要进行吊祭。明人说太祖凶残悖逆，这固然出于种族偏见，但我们如果从他的成长至晚年一系列经历来看，他的性格和心理必然会出现两极性的倾向，一方面是勇猛、果断和坚毅，随之而来的是狠辣、专断和猜忌，不但对兄弟是这样，对儿子对妻子也很残忍，用《孟子·告子》的“动心忍性，曾（增）益其所不能”的话来说，正有它正负善恶的两面。撇开兄弟关系，舒尔哈齐也可说是开国元勋，而对功臣的猜忌，则又是雄主的偏嗜。
清人宫闱之间骨肉相残的家庭悲剧，在创业的太祖时已有雏形，虽尚不能算是宫廷政变，而为政变的边缘该是很惬当的。
第一部分父子不相容 上
清太祖努尔哈赤一共有十六个妻子，十六个儿子，八个女儿。元妃佟佳氏，名哈哈纳札青，生了两个儿子，长褚英，次代善，一个女儿东果格格格格，小姐、姐姐。清太宗仿明制，皇帝之女称公主，格格便成为王公女儿的称呼。如亲王之女为和硕格格，即汉语郡主之言。。
在前篇中，曾引黄道周《建夷考》：舒尔哈齐被幽禁时，太祖长子屡劝父亲不要杀弟，且勿负中国，因而也被拘禁。
黄氏只说长子，未举其名，实指褚英。褚英确曾被拘禁，并且赐死，但不是因为劝谏勿杀舒尔哈齐之故。
天命七年（一六二二），太祖六十四岁，颁行八和硕贝勒共治国政制度，军政财刑皆由八人共议裁决，“和硕”的原义为方面，和硕贝勒即一方之主或旗主之意，贝勒相当于亲王，故后来有和硕亲王的爵衔。八旗旗主有代善、岳托、皇太极、莽古尔泰等。褚英则系独掌一旗的旗主，部众五千户，约有一万丁。
太祖既有那么多儿子，自己也已入暮年，有没有考虑过身后的嗣位问题呢？早就考虑过的，就是褚英。
无圈点老档书影。本书是后金第一部官修满文档案性质的史料长编。记述满洲开国时期的政治、经济、军事、文化等诸方面史事。据《满文老档·太祖》卷三：
聪睿恭敬汗（指太祖）思曰汗，可汗的简称，意即国主。：“若无诸子，吾身何言，吾今欲令诸子执政。若命长子执政，长子从幼褊狭，无宽宏恤众之心。若委于弟，置兄不顾，未免憯越，为何使弟执政。若吾举用长子，使专主大国，令执掌大政，彼将弃其偏心，为心大公乎？”遂令长子阿尔哈图图门（褚英的赐号）执政。
这是说，太祖想给褚英执政，起先内心很矛盾，但如果给其他几个儿子，又给谁好呢？褚英是长子，又是元妃所生，当时虽尚无立嫡长之制，但太祖对褚英一向重视，所以还是让他执政了。
不想褚英执政后毫无公正之心，离间太祖同甘共苦之五大臣，折磨太祖“爱如心肝”之四子，并要四弟对天星盟誓，不将他的一切告诉太祖。又说：汗父赐与他们的财宝、良马，汗父死后，就不赏赐了。又威胁说：“吾即汗位后，将杀与吾为恶之诸弟诸大臣。”五大臣指开国元勋费英东、额亦都、扈尔汉、何和里、安费扬古，四子指代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。除阿敏是太祖之侄，其余都是太祖之子。
这一来，诸人自很恐惧，大家商量说：我们如果告诉汗，就怕执政的阿尔哈图图门迫害，若因此而不告诉，我们的生计就要断绝，故不如“将吾等难以生存之苦告汗后再死”。于是去告太祖，太祖乃痛责褚英，并将其多于诸弟的户口、财物，和诸弟平均分配。从此不再信任褚英，两征乌喇，皆勿令随行，且命代善、莽古尔泰留国中监视。
褚英自然怀恨在心，趁太祖出师时，“作书以诅上及诸弟群臣，祝于天而焚之。”大概是使行萨满教的巫术，《红楼梦》中马道婆用的也是此种“魔法”。
褚英焚书祝诅后，又怕日后被太祖知道，便想自杀，还要侍臣同死，侍臣吓了，乃奔告太祖，太祖大怒，但想到杀长子不可为训，乃贷其死而幽禁之，后仍被处死。时为天命建元前一年（一六一五）。
这段记事，为官修的《清实录》等所删削，清室于家庭惨变多加隐饰。《清史稿·褚英传》只说：“死于禁所，年三十六。明人以为谏上毋背明，忤旨被谴。”后一点可能是使太祖厌恨的因素之一。
第一部分父子不相容 下
清
