5249-君臣道-第32章
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皇呛艽螅裁髟俺晌嫉毓愦蠛郎菸薇鹊拿埃窃谇〉凼逼凇Ｄ羌改昕滴醯勖看斡卫酪煤驮埃范G都请康熙帝驾临圆明园，设宴演剧。使康熙帝寂寞孤苦的心怀得以排遣，他常常对嫔妃们夸奖皇四子的孝敬。在康熙帝游园之时，弘历始终不离身旁，朝夕相伴，康熙帝对弘历格外欢喜，抚爱备至。胤禛说： “让弘历随侍父皇读书如何？”康熙帝马上就同意了，胤禛巧妙地利用了父皇的爱孙之情，把儿子安排在皇帝身边，做得不露痕迹。康熙帝命将畅春园内的“澹宁堂”赐给弘历，同时又将自己在圆明园寝殿旁的牡丹台，设为弘历起居读书之所，这里后来又称作“镂月云开”，为圆明园四十景之一。
胤禛恰到好处地利用了康熙帝苦恼的情绪，以及老年人爱孙的心理，把弘历推到康熙帝的身边。这种让孙子在皇祖面前显示才能的方式，比自己直接在父皇面前显示才能的方式更高明。曲线夺储的策略比较容易奏效。这一切都做得那样自然，水到渠成，不留痕迹。
这年夏天，弘历又扈从康熙帝到避暑山庄，时时伴随康熙帝身边，备受宠爱。康熙帝又将日常批阅奏章、引见官吏的“万壑松风”殿旁的三间小殿“鉴始斋”，赐给弘历作为读书之所。
有时康熙帝浏览经史，见弘历站在身旁，则亲授章句，为他讲解文义。写字之时，见弘历从旁窃观，便问道： “你也喜欢我的书法吗？”弘历点头微笑，于是弘历不断地得到康熙帝所赐书法，或长幅，或横幅，或诗扇。之后，弘历就拿去给父亲欣赏，“宝而藏之”。康熙帝接见朝臣，弘历则敬立座侧，传膳用餐时，弘历常常倚靠在康熙帝的膝前，一同进餐，“特被宠爱，迥异他人”。
有一次，康熙帝乘御舟来到晴碧亭畔。弘历正在湖边玩，他听到康熙帝叫他名字，急忙从假山石上跑过来。康熙帝又赶快叫他不要跑，不要摔跤。康熙帝爱抚着弘历的肩头指着湖畔茂盛的荷花问他，还记得周敦颐的名篇吗？弘历一字不落地将《爱莲说》背诵出来。康熙帝又问他，懂得文章的深意吗？弘历滔滔不绝，解说融彻，康熙帝龙颜大悦。康熙帝在他一生的最后岁月里，含饴弄孙也许是他惟一的快乐。
在承德避暑山庄“澹泊敬诚”殿前的大门门壁上，刻有乾隆帝的一首诗。他在诗及自注中记述了自己12岁时，常常在康熙帝面前表演箭法，并以箭法优秀而受到康熙帝的垂爱的事实。有一次，他随侍康熙帝在校场阅射。弘历连中五箭，康熙帝很高兴，对他加以褒奖并赐黄马褂。
又有一次在围场打猎，侍卫们射伤一只大熊，众人上前观看，弘历刚刚上马，大熊忽然立起，弘历不慌不忙，搭弓射箭，康熙帝举枪将熊打死。事后大家入帐休息，康熙帝对温惠皇太妃说： “弘历之命真是贵重，将来福报必在我之上。”由此可以看出，康熙帝已经在有意识地培养弘历做皇帝了，否则无法解释“将来福报必在我之上”这句话，如果这话不是雍正帝后来捏造的话。
胤禛请康熙帝到他在承德的赐园“狮子园”用膳，弘历也随同前往，康熙帝指着弘历说： “可带其生母来见。”当时他仔细看了看胤禛的福晋钮祜禄氏，不住地点头说： “这真是有福之人啊！”这话是什么意思呢？古人一向很迷信命相，宿命论的意识根深蒂固，认为富贵之人必有福相，而且某个人的福、禄、寿，往往与其父母的命相有关系。弘历的生母原是雍王府的侍女，后被收为侍妾，在雍王府地位很低下。康熙帝此时特命召见弘历的生母，已属破格，似有深意，恐怕不是随便看看吧。在祖孙三代翁媳同堂的和睦气氛之中，康熙帝又给胤禛亲书“五福堂”匾额，以后胤禛将它悬挂于雍王府后室。何谓“五福”？即长寿、大富、端正、尊贵、聪明。这五福是人生福报的极点，人们一向认为，在中国历史上只有乾隆皇帝所得最为完满。很可能康熙帝在那一天之后，最终决定将帝位传给胤禛。后来乾隆帝在讲到这一件事的时候曾说： “仰窥皇祖的恩意，似乎已知道我是异日可以付托之人，因此要看一看圣母佛相。”
当时，康熙帝常常在西山一带筵宴游玩，先后共十一次到胤禛的花园，祖孙三代，同享天伦之乐。
因爱孙而传帝位与其父的事情，明朝历史上曾经发生过。明成祖朱棣先立了皇长子朱高炽为世子，但又嫌他柔弱，常想以汉王朱高熙替换，可是他又十分喜欢朱高炽的儿子朱瞻基，认为他的性格刚强果断与自己很相像。后来他命朝臣议立太子，大臣们同意立朱高炽为太子，他不同意。大学士解晋说，皇上有一个好圣孙，难道忘记了吗？这句话打动了明成祖，他最终同意立朱高炽为太子。
很明显，胤禛也是企图通过儿子弘历来打动康熙帝的心，他确实是做得相当成功。到此，人们不难看出，胤禛谋夺储位的计划已经接近于完成了。
从当初康熙帝对胤禵的态度可以看出，他可能是打算立胤禵为储君的，也许是由于他对弘历的喜爱，使他改变了主意，又决定立胤禛为储君了。康熙六十年，康熙帝命胤禵回京述职，胤禟就说： “父皇明是不让十四阿哥成功，恐怕成功之后难于安顿他。”康熙帝大概就在此时改了主意。后人因此感到迷惑，认为胤禛是篡位而得皇位的，公平而论，胤禛不是篡位，而是谋位成功。康熙帝既然就立储问题考虑了多年，怎么到临终却又没个清楚地交代？历代英主往往在立太子的问题上失败，无非是因为他们不懂得教育皇子的方法，除了孟子所说的“天降大任”外，别无他法。
《君臣道》第二卷夺位成功
夺 位 成 功
胤禛越来越受到父皇的信任和重视。康熙帝晚年体力不支，祭天、祈谷、祈雨三大礼就由胤禛代行。清朝，三大祀的主持人往往都是由皇帝亲自担任。尤其是康熙帝，十分重视大祀，他曾说： “天坛大祭，朕必亲往行礼，方展诚心”， “自即位以来，凡大祀皆恭亲行礼。”他是轻意不使人代替的，现在由胤禛来代替，表明了他对胤禛重视的程度。康熙六十年，他派遣胤禛前往盛京三大祖陵告祭，回京后又祭祀太庙；六十一年胤禛又再次代康熙帝行大祀典礼。谁是康熙帝心目中的储君，由此也稍微可以看出一些迹象。也许康熙帝是想以此挽回当年为胤禵隆重送行的影响。
康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙帝忽然病逝于畅春园。前几天，他因为往南苑猎场行围，着凉后患了感冒，不知为什么会死？当时守卫畅春园的是掌握京师卫戍大权的隆科多，时人怀疑： 是不是他与胤禛相勾结害死了康熙帝？民间一直有这种传说。雍正七年（1729年），发生了曾静案。曾静在他的著作《知新录》中指责雍正帝犯了“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”等十大罪恶。所谓“谋父”，是说雍正帝用一碗人参汤毒死了康熙帝。雍正帝为了洗刷自己，将当时的情况描述为这样：
康熙六十一年十一月，冬至之前，朕奉皇考之命代祀南郊，当时皇考身体不爽，朕请求侍奉左右，皇考以南郊大典，应于斋所虔诚斋戒为重，朕遵旨于斋所至斋。十三日，皇考招朕回畅春园，朕未回之前，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那（允禩）、塞思黑（允禟）、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多，至御榻前谕曰： “皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能承继大统，着继承朕即皇帝位。”……及朕驰至畅春园问安，皇考告之以病情严重。朕含泪劝慰，当天夜里皇上即归天了。朕哀恸号哭，痛不欲生。隆科多乃宣读皇考遗诏，朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀，朕才振作起来，开始办理大事。
当时朝鲜使臣金演回国后，有一段不同于此的报告： 康熙帝在畅春园病剧，自知不起，召阁老马齐至病榻前说： “第四子胤禛最贤，我死后立为嗣皇，胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”并以做皇帝不易以及治国平天下的重要道理训诫胤禛，然后解脱其头颈间所挂念珠，对胤禛说： “此乃先帝（顺治）临终时遗赠之物，现在我把它赠给你，你要好好保存。”又说： “废太子皇长子性情不顺，依前拘囚，丰其衣食以终其身。废太子第三子朕所钟爱，其特封为亲王。”言迄而逝。
这段记载与清朝的官方记载或野史都不同。正史固不足信，野史描述此事，则明显为演义之笔，更不能令人信服。国内所存史料虽不能支持这个说法，但朝鲜使臣的报告也未必无所根据。
这里还需补上一笔，交代马齐的复出。当初马齐因操纵群臣拥立胤禩为太子，被革职。不久佟国维病逝，使得朝中满汉官员之间失去平衡，大小事都由汉族大臣做主，满洲大臣内竟然没有可以和汉族大臣抗衡的人物。康熙帝于是又重新起用马齐为武英殿大学士、内务府总管，以壮大满臣的势力。可见当时马齐是朝中颇具威望的人物，他被重新起用后，不再支持胤禩，但何时转而支持胤禛的则不清楚。难道他真的只是临危受命，秉公办事吗？
胤禛即位后任命马齐、隆科多、胤禩、胤祥四人为总理事务大臣，他赞赏马齐“任大学士二十余年，甚属敬谨宽厚，先帝出巡，每尝随从，殊为出力，此番改元大事，又公同善为办理，黾勉勤劳，著赏给一等轻车都尉世职。”由此可以清楚地看出来，在雍正帝即位的关键时刻，马齐是积极的支持者之一。雍正帝又令马齐为《康熙实录》的总裁官，马齐一定在销毁康熙朝对雍正帝不利的各种材料方面，为雍正帝出了不少力。弘历被秘密立为皇储，雍正帝指定马齐的侄女为弘历的福晋（即未来的皇后），后来，弘历继位以后，富察氏一门荣耀至极，傅恒、福康安等都官至大学士，深受皇帝倚重。雍正和乾隆两位皇帝对马齐和富察氏一门的优待，似乎可以视为是对马齐当初拥立功劳的奖赏。
可以肯定地说，隆科多是确保胤禛继位的关键人物。他掌握北京的卫戍兵权，康熙帝死后一日，他奉胤禛之命，立即关闭了京城九门，隔断了胤禩、胤禟等人与胤禵的联系。他保护雍正帝处理善后事宜，对胤禩、胤禟等人的不满和可能的反抗，起到了威慑和压制作用。胤禩曾被众臣推举为太子，在朝野都颇有影响力，他觊觎皇位久矣，现在眼睁睁地看着胤禛以非正常的手段继位，他心里十分懊恼，行动反常，态度倨傲。胤禟则倚柱发呆，叫他做事，他也不理不睬。但是他们都没有采取什么实际的反抗行动，说明他们对隆科多的禁军是畏惧的，虽然他们根本就不打算采取任何激烈的行动，但也并不能说隆科多的作用不重要。当年康熙帝在世的时候，他们尚且能大肆活动，把父皇的警告当作耳旁风，今天也必然会兴风作浪，之所以没有采取什么反抗行动，也实在是因为对手是有武力做后盾的，而自己却是赤手空拳。在当时的情况下，没有强大武力的反抗，只能是以卵击石，稍有头脑的人不会出此下策。
与在京城中手无寸铁的皇子们相反，当时胤禵却是手
