乾隆画像-第17章
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月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？
金质“皇后之宝”
孝贤皇后之死及三个月前嫡子永琮之殇，使乾隆悲痛万分，因而性情暴躁，对办理丧仪欠妥，不敬皇后之人严加惩责。大阿哥永璜因迎丧失礼，遭帝痛斥，致其哀愁气愤，不到两年即命丧黄泉。管理翰林院的刑部尚书阿克敦，以大行皇后册文误将“皇妣”译为“先太后”满文，而被判处斩监候，刑部尚书、侍郎盛安等官全部革职留任。工部尚书、侍郎因办理皇后册宝“制造甚属粗陋”，而均遭谴责，侍郎索柱连降三级。
一批官员因“违制”于百日之内剃发，而发生了“剃头案”，遭到严惩。知府金文淳就成了“剃头案”中之第一案。
满洲习俗，男子将顶发四周边缘剃去寸许，这四周剃去的头发，除了父母之丧及国丧以外，不准养长，应时时剃去，名为剃发或剃头，但在丧事期间，则不能剃。
第二部分：最大最富的贪官和牡钅诘牡酆蟮健⒓沙奖�
孝贤皇后富察氏于十三年三月十二日去世后的“丧仪”规定，“在京王公百官，咸缟素二十七日，百日剃头”。六月二十二日，因奉天锦州府知府金文淳、山东沂州营都司姜兴汉于孝贤皇后丧事百日之内剃头，被巡抚、副都统题参，乾隆下谕，严令惩办，并将此禁载入会皇帝及其后妃死后使用的陀罗经被
典。谕旨说：“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩。”“此百余年来，人所共遵，不待传谕而后晓，是以会典律例，皆无明文。”“嗣后将国恤百日内不得剃头，违者立即处斩之处，载入会典律例，令人共知遵守。”
乾隆要将国恤百日之内剃头者处以死刑，并载入会典，其决定性的根据是“祖制”。可是，这个依据是没法成立的，因为，根本就没有这样的百年以来人所共遵的“祖制”。看看在此之前清朝历代皇帝皇后的大丧仪制，就可一目了然了。清太祖高皇帝努尔哈赤逝世时，没有臣民服仪制的记载。太宗皇太极的丧葬仪制规定，臣民截发辫，官员百日之内不宴会，军民十八日之内不宴会。顺治帝福临的“大丧仪”，官员截发辫，百日内不嫁娶不作乐，军民一月之内不嫁娶，百日不作乐。康熙帝玄烨去世的“大丧仪”规定，王公官员截发成服，一年内不作乐，百日不嫁娶，军民百日不作乐，一月不嫁娶。雍正帝的大丧仪与此类似。以上五位皇帝“驾崩”后的“大丧仪”，不管是谕旨，还是会典律例，通通没有百日之内不许剃头违者处死的后妃头饰——金镶珠九福挑头
规定，可见乾隆谕旨所说“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩”，是无中生有虚构之言。历史事实表明，清朝没有这样的“祖制”，没有这样的“本朝定制”。
至于皇后的“大丧仪”，也没有剃头者正法的禁令。乾隆以前，顺治、康熙、雍正三朝，以皇后身份逝世的共有5位，她们是顺治帝的孝献章皇后栋鄂氏，康熙帝的孝诚仁皇后赫舍里氏、孝昭仁皇后钮祜禄氏、后妃使用的镶珠青缎荷包孝懿仁皇后佟佳氏，雍正帝的孝敬宪皇后。五位皇后的丧仪基本相同，王公官员27日内不嫁娶不作乐，都没有百日之内不许剃头的禁令。
乾隆以前有四位皇太后和一位太皇太后去世，其中三位皇太后和一位太皇太后的“丧仪”都没有百日之内不准剃头的禁令，只有顺治帝的第二位皇后博尔济吉特氏被康熙尊为孝惠皇太后的“丧仪”才有“俟四月初七日后（即百日以后），始行剃头”的谕旨。但一则此谕旨未明确规定违此谕旨如何惩治，是斩首，是绞杀，是流徙，还是杖责，没有明说，不能将它与斩立决画等号。再则此谕已是康熙五十六年的谕旨，离乾隆十三年仅仅不过30来年，不能当作是乾隆所说“百余年来，人所共尊”的“祖制”。三则此乃皇太后之“丧仪”，怎能当作皇后的丧仪来办！
悬挂于养心殿内的帝后诞辰、忌辰表还要看到，即便乾隆费尽九牛二虎之力，硬要套上不剃头者斩的所谓“祖制”，他也不能据此来处罚违禁剃头者以死刑，因为总理丧仪的王大臣和礼部，在告知各省督抚的讣告中，并未将此百日之内不许剃头违令者斩的新禁令向各省“传谕”。常言道不知者不罪，这又哪能责怪外省官员故意违禁呢！
可是，不管多么的无理无据，乾隆却制造了长达半年之久的“剃头案”，硬将一些百日之内剃头的官员严加重惩，将湖广总督塞楞额革职拿问，勒令自尽，江南河道总督周学健革职自尽，湖北巡抚彭树葵、湖南巡抚杨锡绂因系追随上司满员塞楞额而违禁，从宽，革职留任，锦州知府金文淳革职，发往直隶修派城工，“赎伊重罪”。
国丧期间的“剃头案”，就这样折腾了半年，朝野为之震动，成为乾隆年间政局的一件大案。香妃入宫之谜
香妃，是我国民间家喻户晓深受大众喜爱赞赏的美女。有不少的小说、演义、野史、戏剧、电视剧描述了她的身世、遭遇和感情经历，甚受读者观众欢迎。但是，历史上究竟有无香妃其人？她和乾隆有无关系？结局如何？还是有不同的表述，有些说法甚至是无中生有，胡编杜撰，荒诞无稽。有的说，香妃是回部的王妃，美艳绝伦，身有异香，乾隆闻听其美，派军征回，夺取香妃，收入宫内。香妃为报夫死国亡之仇，矢志守节，暗藏利刃，欲图乘机刺杀乾隆，被皇太后勒令自尽。此说虽然颇为流行，但却漏洞百出，荒唐可笑，姑举二事以驳之。一则当时的回部，不是君主制度，城村众多的回部，是和卓伯克分主各城，大小和卓总司其政，既没有国，又没有王，哪来什么王妃？乾隆皇帝与“香妃”
再则人们所说的香妃，就是乾隆的容妃霍卓氏（即和卓氏），她是回教（伊斯兰教）始祖派噶不巴尔的后裔，与当时回教的教主大小和卓是很亲近的族人，这样同一祖父或曾祖父的近支族人，怎能成为小和卓之妻！
容妃霍卓氏，世居叶尔羌，父亲系阿里和卓。因为不满大小和卓霍集占弟兄欲搞封建割据反对清朝，容妃和卓氏之兄图尔都将全家迁往天山北路伊犁居住。乾隆二十二年（1757年）五月，霍集占弟兄兴兵叛清，第二年清军到达叶尔羌，图尔都随五叔额色伊、堂兄玛木特跟随清军作战，为平定霍集占的叛乱立下了功劳。他们也于二十四年被乾隆召入京师，第二年被正式安置于北京长住，额色伊被封为辅国香妃像（传）
公；图尔都于二十四年授扎萨克一等台吉，二十七年晋辅国公，四十四年卒，公爵由其子托克托袭；玛木特授扎萨克一等台吉。
容妃霍卓氏进宫的时间，有两种说法。
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一说是于乾隆二十三年春天以前，因乾隆为妃特别修建的宝月楼在这年春天修建，秋天落成。乾隆为此特写《宝月楼记》一文说：“宝月楼者，介于瀛台南岸适中，北对迎薰亭，亭台皆胜园遗址，岁时修茸增减，无大营造。顾掖池南岸，逼近皇城，长以二百丈计，阔以四丈计，地既狭，前朝未置宫室，每临台南望，嫌其直长鲜屏蔽，则命奉宸，既景既珥，约之椓椓。鸠土戊寅之春，落成是岁之秋。楼之义无穷，而独名之曰宝月者，池与月适当其前，抑亦有乎广寒之亭也。”
另一种说法是乾隆二十五年。这一年，容妃霍卓氏随六叔帕尔萨及堂兄玛木特之子巴巴等家属到达京师，并于六月首次以“和贵人”的封号出现于宫中，接受皇上赏赐的鲜荔枝，这时她是27岁。南海瀛台香妃骑马像
这两种说法都有相当充足的根据，可见野史、传说所云容妃为霍集占之妻被抢入宫中，是不足信的。
容妃甚为乾隆宠爱。二十七年五月二十一日，乾隆命兵部尚书、领侍工内大臣、一等公阿里衮为正使，礼部侍郎五吉为副使，册封霍卓氏为容嫔。册文说：尔霍卓氏，秉心克慎，奉职惟勤，壸范端庄，礼容愉婉，深严拓馆。兹仰承皇太后慈谕，册封尔为容嫔。
乾隆三十三年十月初四日，乾隆又命大学士尹继善为正使，内阁学士迈拉逊为副使，册封容嫔霍卓氏为容妃。册文说：尔容嫔霍卓氏，端谨持躬，柔嘉表则，秉小心而有恪之，勤服事于慈闱，供内职以无违，夙协箴规于如史。兹奉皇太后慈谕，封尔为容妃。
乾隆经常赏赐容妃以地方进贡的蜜荔枝、哈密瓜、绿葡萄干、白葡萄子等果品。乾隆下江南，上泰山，东谒祖陵，都带上容妃同行。乾隆三十年，容妃陪皇上南巡，到过苏州、杭州、江宁、扬州，乾隆按回部习俗，赏赐爱妃羊肚片、羊他他士、酒炖羊肉，以及苏州糕等等食物《圆明园图册·远瀛观正面》
。容妃陪乾隆东巡泰山，曲阜祭孔，恭谒盛京祖陵，路上受赏回回饽饽等食品。她四十寿辰时，乾隆特赐无量寿佛、玉如意、青玉寿星、玛瑙灵芝杯等物品。五十大寿时，乾隆又赐玉如意一盒、古玩9件、锦缎9匹、银元宝9个。
乾隆对容妃的宠爱，还表现在特别照顾其家乡习俗及思乡之情，让容妃常著回服，封妃之时，特为她做天鹅绒朝冠、染貂朝冠、吉物袍褂、金龙绣九龙袍，经常赏赐其新疆果品。
乾隆还为容妃修建宝月楼，让她居住，并在宝月楼墙外特建“回子营”，建回教礼拜寺，让“回子”居住。
民国早期的新华门，清代为宝月楼
乾隆写了很多关于宝月楼的诗，其中有专门注解“回营”的名字。比如，乾隆二十七年的一首诗：“淑气渐和凝，高楼拾级登。北杓已东转，西宇向南凭。”（自注：楼临长安街，街南俾移来西域回部居之，室宇即其制。）二十八年新年，他又作了一首宝月楼诗：“冬冰俯北沼，春阁出南城。（自注：楼近倚皇城南墙。）宝月昔时记，（自注：向作宝月楼记粘壁。）韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，（自注：墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称回子营。新建礼拜寺，正与楼对。）安西系远情。”乾隆特别于临街地方修筑宝月楼以居容妃，又特于墙外修“回子营”，建礼拜寺，以及他亲手写了许多关于宝月楼的诗，这一切，充分表明了乾隆对容妃是十分宠爱的。
武英殿内浴德堂
容妃于乾隆五十三年四月十九日因病去世，享年55岁。容妃没有儿女。临终之前，她把全部衣物和珍贵的首饰分别赠与朝夕相处的妃嫔和本宫女子及娘家的叔、婶、嫂、姐、妹，留为纪念。乾隆非常悲痛，谕令隆重办理后事：皇上罢朝3日。皇子以上，宗室以下，三日内咸素服，不祭神。妃初薨日，亲王以下，奉恩将军以上，民公侯伯以下，三品官、子以上，公主、福晋以下，县君、奉恩将军妻、一品夫人以上，齐集举哀。妃之棺奉移殡宫，行初祭礼，用金银锭7万，楮钱7万，画缎千端，楮帛9千，等等。
香妃死后，葬于河北遵化县清东陵中的乾隆帝之裕陵的妃嫔园寝中，其陵寢有许多回部（维吾尔族）的文字和物品。另外，民间
