一念之转-第30章
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平合。写下能使事情变得「对」的一切「应该」。
第四页则写「我需要」，这能让你再对此事感到自在而安全。写下你对快
乐人生要求的条件，或写下如何调整才能使事情变成自己期待的样子，如：「
我需要她爱我」或「我需要功成名就」。在你写出一些答复后，不妨反问自己：
一旦所有的需求获得满足，你会拥有么？把那个答案写在这一页最下方。
在第五页，毫不情地写下你对某人或某个情境的评价。透过这个苦恼，你
在对方身上，可以看到么样的人格特质，请逐一出。
在第页，写下你发誓或希望再也不要经历的情境。
现在，把激起你最强情绪的子全划上底线，然后针对它们一一做「转念
作业」。做完之后，再回头针对其它答复继续进「转念作业」。
完成上述作业后，如果你发现自己仍无法面对第页所写的事件，或仍找不
出困扰自己的故事时，不妨做另一种练习。请准备几张空白纸、一只手表或定时
器。集中心思在生气的感受里，然后凭直觉分秒不停地任意写五分钟。倘写不
下去，就不断重复写最后一，一遍又一遍，直到能够再写下去为止。写完后
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，看看自己所写的，
在最痛苦或最困窘的子底下划线，接着把已划线的子一一挪到页当中
最符合它们的那一页。接下来，请暂时离开片刻，甚或是一整晚，之后再重读它
们，尽勾出激起最强情绪的子。现在，你知道要从哪里开始做「转念作业
」。（读者补充：梦境中的内容也是很好的故事来源。）
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任何外在之物，
永远无法满足你的追求。
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11 转念作业：身体和上瘾
身体本身不会思考、挂心，或跟自己有任何过节。它们从不打击自己，或自
惭形秽，只是努地维持自身的平衡和治愈自己而已。它们全都很有效、聪明
、仁慈，而且资源丰富。只要没有思想，它们就没有问题。把我们搞胡涂的是我
们那些尚未审查就信以为真的故事。我的痛苦绝非身体的缘故，是我自己编出「
身体的故事」，朱经反躬自问，便相信我的身体是问题的来源，好像只要身体能
这样或那样改变，我才会快乐。
身体一向都不是我们的问题，我们的问题永远来自天真无知的信念。「转念
作业」处的是我们的想法，而不是处我们自以为执着的对象。世间万物，绝
对没有「某物可以让你上瘾」这一回事，你只是执着于随时浮现的某个未经审查
的念头而已。
举来说，我不在乎吸不吸烟，对我而言，那不是对错的问题。我曾经抽得
很凶，甚至一根接一根地连续吸好几。然后，在一九八中途之家的那次
特殊经历之后，烟瘾问题也过。一九九七到土耳其时，我已有十一未曾吸
过半口烟。那次，我搭乘一部计程车，车里的收音机正播放着狂野的土耳其音乐
，司机把音调得很大声，而且还不时猛按叭（按叭是他们的最爱，那是上
帝的声音。排车挤在两线道上，每位驾驶相互按叭，一切相得益彰）。他转
过头来，咧嘴一笑，并递给我一根香烟，我想都没想就接过来，他还好意地帮我
点火。音乐震天价响，叭大声地此起彼，我坐在后座吸着烟，享受这一刻
。我发觉，我可以吸烟，也可以不吸烟。而且，我也意到，自从那次令人惊叹
的计程车之后，我就再也没吸烟。
在这当中，我觉察出一个「瘾头」的问题：如果内心浮现一个观念告诉我应
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该或不该吸烟，我听信它，而且离开当前的事实真相的话，这就是一种上瘾
。如果未经反躬自问，我们就轻相信不真实的想法，这些想法才是促成我们吸
烟或喝酒的主因。倘没有你的「应该」或「不应该」时，你会是怎样的人呢？
如果你认为喝酒害你生病、混乱，或愤，然后，你喝下它，这就等于在喝
自己的病一样。你跟酒在那里相晤，而它只会做出你知道它会做的事。所以，我
们审查自己的想法，不是为戒酒，仅仅是为终止自己对酒精作用所持的错误
信念而已。倘你认为自己真的想要继续喝酒，那么只须意它对你的作用即可
，无需怀有任何自或受害的感受，到最后，除宿醉以外，你会觉得它毫无乐
趣可言。
如果我的身体生病，我就去看医生。我的身体是他的事，我的想法则是我
的事。在那平安当中，我非常清楚自己该做么、该去哪里。这样一来，身体变
得有趣多，因为你已不把精耗在它的死活上面。它是被投射的一个影像，是
你想法的一个隐喻，像镜子般反照给你看。
一九八的某天，我在接受按摩时，突然全身瘫痪，所有的韧带、肌腱和
肌肉紧绷到极点，我完全动弹不得，好似僵死一般。但在这经历中，我相当平静
而喜悦，因为我不曾编过身体看起来应该怎样或应该活动自如那类故事。念头虽
然不断浮现：「啊，天啊，我没办法动，将发生可怕的事。」但是，活在我内的
反躬自问却不允许我对这些想法有任何的沾黏。如果把这整个过程缓和下来，让
它开口说话，听起来会像这样：「你将再也无法走。」－－甜心，你能肯定那
是真的吗？这四问话，来得相当快，念头一起，它们便尾随而至。大约一小时
后，我的身体逐渐放松下来，回复到人们所称的「正常状态」。
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一颗生病的心？
当你相信「你的身体应该跟现状不一样」的想法时，你会如何过生活？那种
感觉如何呢？「等我恢复健康后，我才会快乐」、「我应该瘦，健康，美丽
，轻」，不折不扣的，这是一个非常古的信念。然而，如果我认为自己的
身体应该跟现在有所不同，那一刻，我便逾越自己的本分，心灵也出轨。
我并不是要求你放下身体，好像那是做得到的事。其实，我的要求很简单：
请接纳你的身体，好好照它，仔细看看你加在它上头的信念，然后把那些信念
写在纸上，反躬自问，并做反向思考。
哈丽雅特：我对我的心脏感到很生气，因为它有病而且脆弱。它限制我的
一切活动，我随时都可能死去。
凯蒂：你的心脏有病而且脆弱，那是真的吗？
哈丽雅特：嗯，是真的，那是遗传。我父母和三个祖父母都是死于心脏病。
凯蒂：你父母都有心脏病，听起来好像你继承一个可怕的信念体系。医生
们也都说「你有心脏病」，但今天请你反问自己：「你敢确定那是真的吗？」
哈丽雅特：嗯‥‥不。我真的不知道，因为它可能在最后四分钟突然发作。
凯蒂：那就对，我们真的无法知道。我怎么知道我的心脏应该像这样呢？
它现在就是这样啊，事实真相一直这样告诉我。当你相信你的心脏有病而且脆弱
时，你会作何反应？
哈丽雅特：我开始害怕，而且限制自己的活动。我只敢待在屋内，整个人变
得慵无。而且，我很沮丧，因为我无法做我想做的事。我会想象心脏病发作
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的痛苦和恐惧，感到很无望。
凯蒂：结果你让自己陷在绝望里动弹不得，却从不去看你那些想法。恐惧就
是由那儿来的，来自那些未经审查的想法。只要你一直把自己的心脏看成问题，
还拼命从心灵之外寻求解决之道，如此一来，除害怕以外，你么也学不到。
倘你从未想到自己的心脏有病而且脆弱，你会是怎样的人呢？
恰丽雅特：我会活得很平安，而且会自由自在地做我想做的事。
凯蒂：请反向思考，用「我的想法」这个词取代「心脏」。
哈丽雅特：我对我的想法感到很生气，因为它有病而且脆弱。
凯蒂：当你认定心脏有问题时，你的心灵不但生病而且脆弱。那一剎那，你
其实已神志失常。一旦你认定自己的心脏不该像它现在这样，表示你的心灵生
病。你怎知道呢？当你的信念跟事实对抗时，你内心会失去协调，心脏开始加
速跳动。身体是心灵最忠实的倒影。在你解那一点之前，你需要这个心脏做你
的师，继续告诉你仁慈的对待方式。请念下一答复。
哈丽雅特：我要彻底治好我的心脏。
凯蒂：那是真的吗？确实是真的吗？
哈丽雅特：问的好！（停顿）嗯‥‥。
凯蒂：很有趣，不是吗？你能百分之百肯定你的心脏需被彻底治好吗？
哈丽雅特：当然好像是那样。（停顿）不，我无法绝对肯定。
凯蒂：当你相信你的心脏不正常而且需要彻底治疗时，你如何反应呢？
哈丽雅特：我一天到晚都会想到它，也想到死亡，把自己吓个半死。
我四处寻找医学疗法和自然疗法，却愈来愈困惑。我拼命想解它，却办不
到。
凯蒂：没有「我要我的心脏彻底治好」的故事时，你会是怎样的人呢？
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哈丽雅特：我会单纯地过日子，不会如此害怕。当医生跟我说话时，我能
专心听。而且，无论自己在动态或静态中，我都能享受自己正在做的事，而不
会想到未来和死亡。
凯蒂：很有道。请做反向思考。
哈丽雅特：我要彻底治好我的想法。
凯蒂：那是一样真实，或真实些呢？数千来，我们一直试图治疗身体，
但它们仍是生病、化和死亡。身体一出生，就是为死亡，而非久人世，没
有一具身体能够彻底治愈的。不论你生病或健康，如果你真正要的是平安，那么
，唯有心灵需要治疗。请念下一。
哈丽雅特：我的心脏是脆弱、多病、不可靠、受限制，而且经常疼痛的。
凯蒂：那是真的吗？
哈丽雅特：不，不是真的。应该说成：当我把心脏看成那样时，我的心灵是
脆弱、多病、不可靠、受限制，和经常疼痛的。
凯蒂：当你相信你的心脏不够好时，那种感觉如何？每个人的心脏本来就该
像目前这般完美，这般健康，即使有人心脏正在停止跳动。
哈丽雅特：如果我认为自己的心脏是完美的，当我开始疼痛时，我能采取
动吗？
凯蒂：绝对可以。我称它是「去洗碗，并开心地做」。反躬自问帮你加
解自己的想法，你会神志清明地拨打一一九，既不恐惧，也不惊慌。而且，你能
清楚地向对方描述你的状况并回答问题。你其实知道该做么，那个并未改变。
让我们看下一个答复。
哈丽雅特：我绝不放弃我的心脏或让它停止作用或妨碍我过正常、积极的生
活。
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凯蒂：是的，甜心，你可以办到的。如果你的心跳停止，大不一死而已。
死亡，如同任何东西，都不是你能选择的，虽然看起来好像可以。你能否找到最
后一道答复的反向思考呢？
哈丽雅特：我愿意放弃我的心脏。
凯蒂：做得好！放弃你的心脏，把它交给医生吧！你只需在你的想法上下功
夫，那才有用，你的心脏将会为此而爱你。请继续反向思考。
哈丽雅特：我愿意让它停止作用，我愿意让我的心脏妨碍我的正常生活。
凯蒂：现在，请再念最后的答复，把每一反转成「我期待」。
哈丽雅特：我期待放弃我的心脏，我期待让我的心脏停止作用，我期待它妨
碍我的正常生活。
凯蒂：听起来就�
