与神对话 3作者:[美]尼尔·唐纳德·沃尔什-第26章
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在这三部曲中，我已一说再说，这是对一切问题的答案。
神哪，你真使我受挫。因为这个答案太宽太大了，等于根本没有回答任何问题。
哦，真的？那么，你对这问题的答案是什么呢？
照这几本书的说法照你在这几本书中所似乎说的我是「爱」。这就是我真正是谁。
好得很！你学到了！对。你是爱。爱是一切所有。所以你是爱，我是爱，没有任何东西不是爱。
那恐惧又怎么说？
恐惧是你所不是的。恐惧是那看起来如真的假像。恐惧是爱的反面，是你在你的实相中创造出来的，好让你去体验你是什么。
在你存在的相对世界中，情况就是如此：如果没有你所不是的，则你所是的……，也就不是（不存在）。
是了，是了，这已经在我们的对话中说过好多次。但你似乎忽视了我的抱怨。我是说，对于我们是谁这个问题的答案（是爱）是如此的迂阔，以致几乎没有回答任何问题。你说它是所有的问题的答案，我却说它一个都没有回笞更不用说「婚姻应当是开放的吗」这个特殊的问题了。
如果你真的认为如此，那是因为你还不知道爱是什么。
那有人知道吗？人类自从时间之始，就在想把爱搞清楚。
时间并不存在。
我知道，我知道。那只是一个说法。
让我想想看…能不能用你们的「说法」来解释爱是什么。
太棒了！
我第一个想到的形容词是「没有限制的」。一个东西如果是爱，它就不是有限制的。
这跟我们刚刚开始讨论这个问题时说的一样。我们在团团转。
团团转是好的。不要贬抑它。继续转。继续围着问题转。转，没什么不好。反复是好的。再说、再看，是好的。
我有时候会变得不耐烦。
有时候？真好玩！
好吧，好吧！请继续说。
爱，是那没有限制的。它没有始，也没有终。没有前，也没有后。爱永远是（存在）：现在是，过去是，未来是。
所以爱也是永远，它是永远的实相。现在回到前面用过的另一个词：自由。如果爱是没有限制，是永远，则它就是自由。爱，是那完全自由的。
在人类的实相中，你们会发现你们一直在寻求去爱，寻求被爱。你们会发现你们总是渴望着爱是不受限制的。你们会发现你们总是希望能够自由的表达爱。
在每次爱的经验中，你们都寻求自由、不受限制的永恒。你可能未能总是获得，但却一直寻求。你们寻求它，因为这就是爱，在你们内心深处你们知道；因为你们就是爱，借着爱的表达，你们在寻求去认识和体验你们是什么，是谁。
你们是生命在表达生命，爱在表达爱，神在表达神。
所以，这些字眼都是同义词。它们都是同一个东西：
神生命爱没有限制永恒自由凡不是其中任何一个的，就不是其祂任何一个。你们是所有这些东西，你们会寻求去体验自己是所有这些东西；只是早晚而已。
什么意思「早晚而已」？
看你们何时摆脱恐惧而已。我已说过，恐惧是显得真实的假相。它是你们所不是的。
当你们透过了你们所不是的体验后，你们将寻求体验你们所是的。
谁想要体验恐惧呢？
没有人想要；但你们被教导要恐惧。
小孩不知道恐惧。祂以为自己什么都可以做。小孩也不会觉得缺乏自由。祂以为祂可以爱每个人。小孩也不认为自己缺乏生命。孩子们以为自己可以永远活下去而那像孩子一样行动的人，以为没有什么可以伤害祂。小孩也不知道什么是邪恶的一直到祂被大人教导什么是邪恶的以后。
所以，小孩可以光着屁股跑来跑去，见到人就抱，完全没有想到这有什么不对。如果大人们能够如此，多好！
不过，这是孩子，祂们这样做有天真的美。大人不可能再回到这种天真状态，因为「光着屁股」总是跟性有关。
是啊。当然了，神禁止天真而自由的去体验那「跟性有关」的事。
确实！神禁止这样。亚当、夏娃光着身子在伊甸园中快快乐乐的跑来跑去，一直到有一天，夏娃吃了树上的果子善恶知识之树的果子。于是你就惩罚我们走入我们现在的状态，因为我们都带有那原罪。
我没做这种事。
我知道。但是我必须在这里挖苦一下建制化的宗教。
能避免就避免。
好，我会。建制化的宗教人士满缺乏幽默感的。
你又来了。
抱歉。
我是说……，你们想要体验爱的没有限制、爱的永恒与自由。婚姻制度是你们想寻求永恒的方式。借着婚姻，你们协议成为终身伴侣。却很少能造成那「没有限制」和「自由」的爱。
为什么？如果婚姻是自由选择的，那不是自由的表现吗？不跟你的妻子以外的人有性，以此来表明爱，这不是限制，而是选择。选择不是限制，而是自由的展开。
当那仍旧是选择时没错。
哼，必须是。因为那是承诺。
这就是麻烦开始之处。
请说明。
你看，有时候你会想在跟人的关系中体验很高的特殊性。对你来说，并非某人比别人更特殊，而是你选择此特殊的方式表达对某个人的爱你的爱原是对一切人、对生命的深沉的爱。
你对某个人将此爱表达出来的方式是不一样的。
你不可能对两个人用完全相同的方式表示爱。因为你是原创性的造物，也是原创性的创造者。你所创造的一切，都是原创性的。任何的意念、言词和行为，都不可能是重复的。你无法重复。你只能原创。
你知道为什么没有两片雪花相同吗？因为不可能。「创造」不是「重复」，创造者只能创造。
这是何以没有两片雪花相同，没有两个人相同，没有两个意念相同，没有两个关系相同，没有任何两个东西相同了。
这宇宙以及其中的任何东西是以独特的样子存在；无物与之真正相像。
这又是神圣二分法了。样样东西都是独特的，而样样东西又都是一个。
正是。你每根手指头都不一样，却都是同一只手。你屋子里的空气就是任何地方都一样的空气，但每个房间的又都不一样，感觉到明显的不同。
人也如此。所有的人都是一个，没有两个相同。因此即使你想要，也无法以相同的方式爱两个人；而且你也不会想要，因为爱是对独特之物的独特回应。
因此，当你对某人表示爱，你是以不可能对祂人相同的方式表示。你的一思、一言、一行你的回应实际上是不可能重复的。每次都不一样……。正如你对之产生这些感受的人，个个都不一样。
如果你想要独独对某人表示这特殊的感受，那么，就如你说的，选择它就是了。去表达，去承认，去宣示。但你的宣示要时时刻刻都是自由的，而非义务。因为真正的爱永远是自由的，在爱的领域中，没有义务存在的余地。
如果你将你以特殊方式对唯一对象的爱视为神圣承诺，永不可毁，则将有一天你会感到此承诺是义务你将为之恼怒。然而，如果你不将它视为承诺，一言无悔，却视为随时随地所做的自由选择，则恼怒之念永不致来临。
记住：神圣承诺只有一个：去表达、去实践你的真实相。一切其祂的承诺都是对自由的毁弃，不可能是神圣的。因为自由就是你之所以为你。如果你毁弃自由，你就像丧失了你的本我。那不是神圣，那是亵渎。
十三、只有两颗心才能宣布的事哟！这些话让人很难以消受。
你是在说我们永远不该做承诺我们永远不该对任何人承诺任何事？
以你们大部分人的生活而言，你们每件承诺中都含有谎言的成分。谎言在于你们以为知道明天你们对某件事会有某种感觉，或者明天会做某件事。但如果你们以反应（reactive） 的方式来过活… …你们大部分人正是如果则你们就不可能知道明天会怎么感觉，怎么做。只有那以创造的方式过活的人，才能在诺言中不含谎言。
创造性的生命能够知道在未来的某个时刻，祂们对某件事会有什么感觉，因为祂们是去创造祂们的感觉，而不只是去经验。
只有到了你能创造你的未来的阶段，你才能预言你的未来。只有到了你能预言你的未来的阶段，你才能真的做承诺。
然而，即使那能够创造、能够预言未来的人，也有权改变。改变，是一切生物的基本权利。其实，那不仅是「权利」，因为「权利」是被赋予的东西，「改变」却是那本是的东西。
改变即本是（IS）。
你即是改变。
这不能被给与。你即是它。
由于你是「变」，由于变是你唯一的恒常之物你就不可能有信守的去承诺你永远一样。
你是说宇宙中没有恒常之物？在一切的创造行为中，没有任何东西是恒常不变的？
你们所称为的生命历程，是一种再创造历程。生命中的一切都在每一个当下不断的再创造它的自身。在这个历程中，「同一」是不可能的，因为如果某个东西是同一的，它就完全不能改变。「同一」固然不可能，「相似」却可能。在改变的历程中产生的结果与原先的样子相似，则是可能的。
当创造产生很相似的结果，你们就称为同一。从你们有限而粗略的角度看，那就是同一。
因此，以人类的用语来说，宇宙显得很恒常。也就是说，事物看起来相似，行动相似，反应相似。你们在此处看到的是恒常。
这很好，因为提供了一个架构，让你们可以在其中思考和体验你们在物质界的生存状态。
不过，我告诉你：从一切生命物质界生命和非物质界生命… …的视角来看，恒常的表象就会消失。事事物物都会以它们真正的样子也就是恒常在变来被体会。
你是说，改变有时这般微妙，以致在我们不甚明察的眼光看来，它们显得没变有时显得完全一样而事实上并非如此？
完全对。
没有「同卵双生儿」这种东西。
完全对。你说的很妙。
但我们可以用非常相似的样子将自己重新创造，以致产生出「恒常」的效果。
没错。
在人与人的关系上我们可以做到这一步以我们是谁、我们如何做事为人而定。
是的。不过，你们大部分人会发现，这很难做到。
因为真正的恒常（这不同于看起来的恒常）违背自然律；这是我们刚刚说过的。即使要创造看起来一样的表象，也非大师莫辨呢。
大师得去克服种种自然倾向（记住：自然是倾向改变的）才能显得同一。事实上，祂也没办法一直显得同一。祂只能显得很相似，以此创造出同一的表象。
然而，那些不是「大师」的人，却一直可以显得「一成不变」。我知道有些人的行为与表现完全可以预料，你可以用性命来打赌。
然而要有意的这样做，却极为困难。
大师是那有意的创造出极为相似（你们称为「恒常」）情况的人。学生则是那并不一定有意的创造出恒常情况的人。
比如，对某种处境总以相同方式反应的人往往会说：「我不得不这样呀！」大师永远不会这样说。
有些人的反应即使会令人赞叹，祂们�
