苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第9章
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义和团风光时，一般都要上香吞符，据大师兄们说这样能刀枪不入！与洋鬼子一对阵，那洋枪照样往肉里钻，师兄们说了：看，小师弟心不诚吧；对侥幸全身而归的那部分拳民来说，那当然会被树立为心诚则灵的样板了。
就是到了现代，也不乏名人们倾心这一套。东邻日本国的靖国神社香火不断，一些位登首相高位的政治家前往虔诚参拜战犯恶鬼，也是相信心诚则灵，大东亚乐土会共荣如昔的。
你还别说，果然精诚所至，金石为开，还就是能多捞不少国民的选票――小日本民心可悲！须警！
但啥事都有其另一面，有些事情就是越心诚越麻烦。
例如你上了赌桌，你要是坚持心诚则灵，不及时收手的话，你最后的一条短裤估计也不会剩下；混股市你若是对那些电视里的股评家心诚则灵，最后兴许就走上了跳楼之路。
去那挂着“福利”、“体育”牌子的彩票摊子前碰运气，若是坚持心诚则灵也免不了等于给玩庄家的输血，据报载：邯郸两个银行职员偷了金库五千多万全送到了彩票箱，心不可谓不诚，结果连一声响也没听到，还不如成叠的扔在黄河里呢，也能溅起个把浪花不是？
东坡却甚为相信对待神仙们心诚则灵，对行文祈雨这种冒身险、稳民心的伟大把戏乐此不疲，这种给神仙打嘴官司的习惯一直坚持了数任，看来他是真的相信神仙能给人消灾造福。
在日后的文章中，东坡解释：懂道理是人的最起码本性，神仙当然更懂道理，当然也会听劝，当然也能以理服神。
勤于神事的苏东坡也并没有懒于政事。
其实刚到任时苏东坡便做了一件令下级差役都竖大拇指的好事。
凤翔府兼着为朝廷运输岐山贡木的任务，办法是顺渭水扎木筏放下，押运的就是凤翔府的衙役们了，历年来因为水势湍急丧命了不少押运差役，到了苏东坡到任时，押运贡木已经成了大家畏惧如虎的凶险活路，不识水性的衙役到了木筏，几乎等于等待人亡家破的结局。
苏东坡了解其害后，主持重修了衙规，使衙役们可以自择有经验的水工上伐押运，仅这个措施就减少了一半事故。
不过后来关于自然灾祸的看法，东坡的思路有了进化，他在几篇论到天灾的奏折里都指出：朝廷如果不废暴政缓民困，向神明祷告也不会有用。――看来东坡明白了神仙只会照顾以人为本的政府，解决天灾的有效手段莫过先除人祸。
凤翔任上，东坡在次年七月逢旱时又曾虔诚祈雨，但这次却心诚也不见灵验了。直到最后苏东坡把那在幡溪钓鱼的姜太公的神灵都给求到了，难道宋时就有了那句老话？――姜太公到此诸神退位！
至于神通广大的姜太公是否令雨神降雨？史书未载，看来太公也没给面子，若是灵验了，东坡等文人焉会埋没姜太公的功绩？
东坡深信，自己的义正言辞能感天地、动鬼神，冥冥中的神鬼们也善恶有别，所谓妖魔鬼怪也是能被说服感化的，个别顽固不化的凶神恶煞也是惧怕正人君子的，自古有句：邪不侵正也！
有次正在白华山行走，所带随从中有个士兵突然精神病发作，竟然开始当众表演起来脱衣裸奔，那个年代的大家都认为：这肯定是触怒了当地山神，山神让这个家伙那中了邪。
苏东坡便当场行文与山神辩理：“某昔之去无祈，今之回也无祷。特以道出祠而不敢不谒而已。随行一兵狂发遇祟。而居人日：“神之怒也”，未知其果然否？
此一小人如蚁虱耳，何足以烦神之威灵哉。纵此人有隐恶，则不可知。不然人其懈怠失礼或盗服御饮等小罪尔，何足责也，当置之度外。
窃谓兵镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者盖有公为奸意，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于一卒，无乃不可乎？某小官一人病则一事缺，愿恕之可乎？非某愚，其谅神不闻此言。”
据说苏东坡一行刚离山神庙，山神便兴山风扑向众人，风势之大竟然飞沙走石，使人无法睁眼。
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第12节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第12节
作者： 子金山
对待这不听劝导的恶神，苏东坡干脆声明：“神还余怒未息？我偏不怕他。”说罢继续前行，那不讲道理的山神还不更加生气？风势愈大，有人建议回庙去向山神求饶。
苏东坡傲然回答：“吾命由天定，山神若执意一发怒，也只好由他。且前行照走，看山神能奈我何？”
据说果然是邪不侵正，风势渐息，那个裸奔的哥们也清醒了过来。
别笑话东坡愚昧迷信，那个年代的人们都是如此，其实也不是什么坏事，人们在道德的约束之外在给自己加上诸多神鬼来监视自己的行为，对建设和谐社会应该利大于弊。
就是今天，把自己的希望寄托在诸神身上的人们，在地球上也占多数，政党与宗教，科学与迷信，双方矛盾不断，又相互妥协，有时相互借鉴，有时相互利用，一切都会以现实需要为准则。
说实话，至今老孙也没弄明白宗教与迷信的区别何在，只知道宗教活动是受到法律保护的，是人们享受自由民主的象征之一；但迷信活动又是受到明文打击的。迷信，着迷相信也，但前面给戴上了“封建”的帽子，味道立即变了，立时成了人人喊打的过街老鼠。
对宗教活动和迷信活动的判断定性，决定这两类活动参与者的命运，掌握判断权的一帮人太了不起了！权威绝对大于一切神仙！
但身在官场的苏东坡信神却不信权，对神仙尊敬，却难得对上司尊敬，这大概是由于东坡刚入官道的原因，还不明白上级领导要比神仙厉害百倍！
苏东坡的运气突然被断气，他运气碰上的直接上司苏家世交宋太守被轮调出凤翔，接任的新太守陈公弼，脾气比东坡还大，名声比东坡还牛，关键是：此人是个武人出身。
俗话说：秀才遇到兵，有理说不清，其实是说文人啥时也得瘪给武人，苏东坡这位货真文人又怎么伺候这价实的武人？尤其是这两位货真价实的牛人还脾气相抵，性情相克，东坡初入官场便遇上了克星！
很难判断这对初出茅庐的东坡是好事还是坏事，因为现在的苏东坡最需要的是历练，尤其是经受一些不伤筋骨的挫折，将无疑对苏东坡将来的仕途生涯有益无害。
问题在于苏东坡能否学会适应这位以严厉无情闻名的直接上司。
（请看下篇：十三、顶头上司冤家会）
日期：2009…10…27 10：32：59
十三、顶头上司冤家会
新来的凤翔府太守陈希亮，字公弼，严厉刻板，面黑体壮，为官以来，颇负刚正不阿之美誉。曾在长沙任上捕获一与权要交往密切的恶僧，一时令全境之人，无不惊异。
解释一下：太守即一郡太守，是前代郡的行政长官的称号。宋代废除郡制，有州无郡，所以并无太守这个官称，一州的长官叫知州，全名是知某州军州事。不过，北宋时州官们乐意复古官称，在同僚书信来往时大多自称“太守”，咱也就“入乡随俗”吧，以下都尊重宋人习惯，皆称“太守”。
陈太守公弼大概是位无神论者先驱，对于装神弄鬼欺骗老百姓的大师之类深痛恶绝，曾坚决捕获号称大师的男巫七十余名，这些大师们平素愚弄乡民，欺压良善，陈公将他们强行收容，遣返原籍，从不见手软。
身为习武出身，公弼执政治军都有一套，据说经他训练的部队堪称“铁军”！士兵们奉命站定不动之时，敌人箭矢如雨，兵卒们仍能甘当箭靶，木然屹立不动！能把人训练成一切行动听指挥的遥控木偶，这政治攻心的业务可谓精通！
其实这陈公弼与苏东坡还是同乡，老家四川青神，与苏东坡的妻子王弗同一地方。但陈公对东坡这位暴发户后辈同乡却甚为不屑，认为他无非是一个少年得意的书生罢了，出水才看两腿泥，有本事还得看你的工作成绩，捣鼓个豪华广场、超宽公路什么的能算什么搽粉政绩？
巧了，苏东坡偏是个服软不服硬的主！此时的苏东坡已经才名冠天下，又怎会对这位不苟言笑的直接上司俯首贴耳？要较量胸中才学你陈公弼够资格吗？
尤其是发觉这陈太守往往改动自己草拟的上奏文稿，东坡更加内心气愤――这东坡看来此时尚不熟悉领导们的优良习惯：不对秘书们的底稿改动上一言半语，哪怕是一两个标点符号，那还要领导作甚？
所以，两个都不善于妥协通融的硬汉碰在一起，出点火花是极为正常的现象。二人之间遇有争论，便舌剑唇枪，恶语相向；陈太守也往往在苏东坡拜访时不予接见，或者故意使他久候，甚至后来竟发展到太守向朝廷上告苏东坡持才抗命的情形。
苏东坡时年二十八岁，年轻气盛，血力方刚，又怎会服气这兵大爷出身陈公弼？人虽在屋檐下，却偏不低头，平常除非不得不应酬的公务，便来了个尽量不见面，惹不起还躲不起？
人在屋檐下，不低头必然碰头；下级想躲避上级？没那个可能。一次太守设宴，苏东坡借故不去，老陈毫不客气下了罚单：八斤铜。
其实就是我们现在熟悉的“罚款”，金额也不算多，不足现代官员的一场家宴酒钱，但却是记档的行政处分，尤其是这等于轻轻扇了这苏才子一个不疼却响的耳光！苏东坡恨极却无奈。
这倒不像大多数一二把手之间的关系：主副职之间的矛盾是天生固有的，但谁不是保持表面的客气？大面子还是需要维持的，暗地相互踢几脚那是免不了的现象，世上少见像陈、苏这样坦荡作对的领导班子。
这阶段的苏东坡还没有宰相肚里能撑船的雅量，遇到能损几句老陈的机会决不放过，不久，报复的机会来了。
陈太守在公馆造了一座“凌虚台”，也许是要考察这苏状元是否才名如世之所传，便吩咐苏东坡写篇文章刻在凌虚台的竣工纪念石碑上，这活路对苏东坡自然是小菜一碟，但东坡却借机发扬了家传绝学：学老爸苏洵借碑文骂程家，让陈太守也领教一下老苏家传旷世骂功！
作文刻石留念之雅习传统悠远，目的无非是为了传之后世，行文当然必须庄重典雅，若能富有诗情画意自然更为得体。但苏东坡却不愿意做歌功颂德的工作，碑文中他与太守开起了玩笑。
地位所限，当然不能点名攻击上级，苏东坡在这篇叙事碑文中隐藏了对太守的巧妙嘲弄，拐弯抹角的骂人不难，难在恰如其分、把握分寸，既能出气，又不致翻脸最难，绝难之处还在于必须让挨骂者体会得到，还无话可说！
至于文章是否被采用？东坡压根就没想这一节，还能有人愿意将损自己的文章刻上石碑？
东坡的《凌虚台记》文中通篇不乏对太守的嘲讽：“……而太守之居，未尝知有山焉。……太守陈公杖屡逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙
