苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第69章

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　　师徒二人相见，其意义非凡，两人都明白此去将重聚无期，竟然相互交换起自己给自己所作的挽联来了。大家不要误会，苏东坡的自撰挽联几乎没有一点凄苦之色，给自己的挽联也是自我调侃，其实是在笑傲江湖！　

　　两人告别之际，竟然啸咏而别，东坡作歌：“更约后期游汗漫！”――名士自有名士风范！　
　　说起这秦观，在这里补述一点这位苏东坡的爱徒与老师的往事。　
　　秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮人。少年时狂放不羁，豪隽慷慨溢于文词。满怀希望的参加了一次高考，结果落榜有些气绥，便反过来研究兵书之类的玩意。苏东坡的大名灌到他耳中之后，小伙子专程来到徐州去见心中偶像。　
　　苏东坡经过面试，认为这秦姓小伙有屈原、宋玉之才，偏不能在进士榜上题名，大为秦观抱屈，便送给了秦观一首诗，其中有句：　
　　“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”　

　　后来在苏东坡的勉励下，秦观又重整旗鼓参加高考，结果于神宗元丰八年（1085年）得中进士，终于挤进了国家公务员队伍。　
　　秦少游文笔委婉细腻，其诗清新妩媚，词风近似柳永，“有小晏（晏几道）之研，而幽趣则过之”（清刘熙载《艺概》语），甚至招致了苏东坡的善意“嫉妒”――有次见面，看了秦观的新作，竟直言嘲笑：“几年不见，啥时拜了柳七为师了？”　
　　据《避暑录话》载，苏东坡在“苏门四学士”中最喜欢秦少游，但也经常调侃他模仿柳永诗词，常称呼他为“山抹微云君”――因为秦少游曾作《满庭芳》，被人传诵一时，词中巧妙借用隋炀帝“寒鸦万点，流水绕孤村，”之句，令士子们叹服；但最有名的则是该词的首句：“山抹微云，天粘衰草”。　
　　苏东坡便以诗句戏之：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这“露花倒影”便是柳永词《破阵子》中的名句。　
　　哲宗亲政，元佑党人被扫荡出体制圈内，秦少游作为苏门死党，自然也免不了被贬出京，先是被谪为通判杭州，又贬监处州酒税，削俸之后徙迁郴州，继编管横州，又徙雷州。　
　　这秦才子命运更是不济，后来徽宗上台，又一个太后摄政，元佑党人开始翻身得解放，秦观被复官宣德郎，放还至藤州时，竟然在华光寺为游客讲解梦中填词的长短句，说话口渴了讨水喝，人们把水送到，秦少游竟笑视而卒！　
　　这次能与苏东坡相遇雷州半岛藤州，的确属意外中的意外，巧合中的巧合，这次在这里为自己作的挽联，其语哀甚，读者悲伤，没想到下次再来就用上了！逝时年仅五十三岁。　
　　据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”　
　　不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。　
　　琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。　
　　就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。　

　　尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。　
　　就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：　
　　“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”　
　　可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。　
　　但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？　

　　小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。　
　　就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。　
　　所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。　
　　生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，　
　　冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。　

　　驻岛的部队是干吗的？那时这里还没有外敌入侵的威胁，驻军需要对付的是岛上的居民，严格说来是黎族山民。　
　　经过了无数次汉族同胞用实际行动的教导，汉人眼中愚昧的黎人也学得狡诈起来，黎民也学会了与汉人吵架争利，偶会也学会了进袭市镇中欺辱了他们的商人。被商人欺骗后得不到公道审判，他们也明白了：唯一的办法就是用暴力自行执法。　
　　这就需要军队给予坚决镇压了，不过打起仗来，那些愚昧的山民却变得无比聪明起来，像是天生就精通“敌进我退；敌驻我扰；敌疲我打；敌退我追”的十六字游击战秘诀，官军来到，就退进大山，进山追捕？官军经过吃了几次小亏，也变得乖了，就驻扎在平原做警察工作吧，　
　　这样就自动形成了大家都能容忍的平衡，彼此相安、相战，事不断却能共生共存。苏东坡对这种情况很快洞察了，他不赞成政府的镇压政策，儿子苏过后来还写了一篇长文，议论此种情形，并表示：这些土著其实都是些规矩百姓，是由于官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。解决的办法唯有公平相待，公正管理。　
　　这就给苏东坡在海岛上的生活带来了更大的变数，环境恶劣就不仅于生活资料的困乏、政治信息的闭塞、文化娱乐的枯燥了，还有关乎人身安全的治安问题。　

　　苏东坡的一段文字颇能说明岛上的现状：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”　
　　真正的“四大皆空”！只要是常人所需要的，一概没有！人们都爱用“兔子不拉屎”的地方来形容荒蛮之地，而这里似乎是个连病菌都难以生存的地方。　
　　不是“人说海外有仙山”吗？“仙山”自然只适应神仙们生活，哥们儿就在这“海外仙山”安心修炼，最好“成仙”！　

　　　
　　　　
　　　
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　　　　　　　　　　　　　《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》　第91节　　　　　
　　　　　　
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　　《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》　　　　第91节　
作者：　子金山　
　　　　　　　　　
　　朝中的权臣们高明！把你苏东坡困在这么个“八面来风”而都不着边际的孤岛上，有什么文采你就尽情地发挥去吧，不信那些惹人讨厌的诗词文章能漂洋过海飞到中原来。　
　　实际上这才是章惇一伙真正的目的。　

　　惠州再远，与中原总是陆路相通的，苏东坡于岭南所写的文字还是能传抄到中原乃至京都，只不过没有黄州那会那么及时罢了；而苏东坡偏偏是个不大安分的异己分子，连做戏装“文盲”都不懂得，这就必须加大对其“专政”的力度！　
　　――哥们儿谁也别怨，只怨你自己笔杆过硬太有才，政治上与上头不保持一致，一切咎由自取！　
　　现在一切问题都没有了，不谐音符在大海中的一个孤岛上回荡，能有什么大不了的？都说环境能改造人，哥们儿就在这最适应改造人类肉体的环境中慢慢改造吧。　
　　就苏东坡现在的感觉，自己的生命无异于一个小小的蚂蚁，并且这只蚂蚁被围困在一个没有出路的半坑的水坑中，蚂蚁仅靠漂浮在水面的一片枯叶上暂时延命求生，未来如何对这只蚂蚁毫无意义，　
　　哲宗元符元年（1098年）十二月十二日，苏东坡在日记中透露出自己对现实的无奈：　
　　“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：‘何时得出此岛也了’己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。”　
　　既然苏东坡有了人生如蚁的感觉，还能继续潇洒快乐吗？　

　　能！苏东坡迅速的调整了自己的心态，他那似乎是天生具有的豁达、不屈于强势的精神，苏东坡不会丢弃人生的快乐。苏东坡这样写信给朋友：　
　　“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。”　
　　这就是苏东坡现在的人生哲学――顺其自然而达观！　
　　（请看下篇：九十七、孤岛诗人不独孤）　

日期：2009…12…08　07：56：52　

　　九十七、孤岛诗人不独孤　
　　就物资生活而言，章惇他们的目的的确达到了，苏东坡还就是差点成为饿殍一具，不，应该是两具，还有幼子苏过呢。　
　　秋季来临，海风加剧，有时还有无法预料的台风什么的，广州、福建来海岛的船只大都停航。食粮不继，有钱也无处买，这确实能让以嘴馋著称的苏东坡感觉到痛苦。　
　　秋尽冬来，苏东坡给海峡对岸的朋友写信说：自己与儿子“相对如两苦行僧尔。”　
　　在没有一点食物接济的情况下，苏氏父子二人只能采用煮青菜的老办法，并且开始煮苍耳为食。　
　　人假如饿急的时候最爱幻想的是什么？是成功研究出不需要吃饭能活着的伟大发明！并且连饥饿感也没有，那就最妙了。多发明点“瓜菜代”、“薯叶发酵法”之类的东西才是科学家们应尽的本份工作呀。　

　　要是能亩产两万斤、羊羔比牛大，那就更是好的一塌糊涂了，人们到时只有发愁粮食吃不了怎么办？那就都喂猪，让粮食转化成肉类，来个全民吃肉运动！……万岁！　
　　这主意好，苏东坡就最喜欢吃猪肉。　
　　不过苏东坡还没糊涂到这种地步，知道想象中的猪肉解不了馋。但是想象是无罪的，幻想是每个人的权力，苏东坡也是充分利用了这个权力的。　
　　苏东坡从一个故事里受到了启发，世上啥东西食之不尽，用之不竭？喝风吸气饮清水之外还有阳光！吃阳光能不能止饿解饥呢？　
　　对了，还有道教的《辟谷之法》，那玩意好，极其具有实际意义，人人学辟谷，还能出现饿死人的惨事？　

　　苏东坡在杂记《辟谷之法》中特别叙述