苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第67章
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苏东坡来到惠州之前，当地的驻军没有营房，是杂居于民间的，其战斗力就不用多说了，尤其要命的是这些穷当兵的很少集中训练，战斗力大多用在了欺负老百姓上面，惠州居民因此苦不堪言，就是欲舍财也甭想求得平安。
苏东坡此时已经没有一点权力，只有修书给姐夫程子才，请求他协商惠州地方解决此军民关系的大事，结果如愿，新建部队营房三百间，士兵受到了不得擅出军营的纪律制约，老百姓才算安定了许多。
绍圣三年正月元旦的博罗大火，使博罗全城付之一炬，官家衙署完全焚毁，全需重建。苏东坡恐怕那些官衙趁机贪贿敛民财的恶习发生――官员在搞国家建设时，一般都能有大宗的灰色收入的――建议程之才令当地实行“政府采购”公开化，禁止征集民间物资，征用民工。指出：否则“害民又甚于火灾”。
来惠州次年，岭南大丰收，农民出现了“卖粮难”现象，谷价下跌，政府税赋拒绝收取谷子，非要真铜现银，而农民欠的一斗粮税，却要卖两斗谷子才够缴纳。苏东坡便给程之才写了一封长信，把此政府伤农积弊揭发无遗，建议政府当依谷物市价向农民征税。数月之后，政府的税务官员果然向朝廷呈请了他的建议。
苏东坡还做了一件特别受居民敬仰的善事：把无主野坟的骸骨收集重建一大冢坟埋葬。重新安葬之后，苏东坡写了一篇祭文，安慰那些无名死者，文中反而向那些骸骨残缺不全的死者致歉意。
经济已经极度宭迫的苏东坡还在惠州城西修了一座放生池，他相信那些鱼也许前生是人身，鱼类一放入此一放生池内，则生命安全无虞，该池即名为“苏东坡放生池”。
直到今天，当地旅游部门还保持在节庆之日，重演买鱼放生的旧戏，不过，是为了尊重生命？或是为了吸引游客掏钱夹？那就不好定性了。
苏东坡还把黄州农民的“插秧机”移植到了惠州；广州瘟疫流行时，苏东坡又把自己杭州任上的建立“公立医院”的经验传授给新任的广州太守王古；为了解决广州居民的饮水大事，苏东坡还把杭州的“竹制输水管”推荐给了惠州、广州水利工程。
不过他嘱咐王太守对此主意来源保密，因为当局假如知道了是令高层厌恶的苏东坡出的馊点子，王太守不免要遭连累。据说这王太守后来终于没有躲过去，因“妄赈饥民”而被罢官。
岭南百姓的宭迫缓解了，苏东坡的宭迫却加剧了，苏东坡个人的基建工程已经耗尽了他的全部家财，连饭都要吃不上了！
不过，苏东坡还是有将愁苦化为旷达的本事，旷达之外依然透着幽默，下面苏东坡的一首短诗，应该极其清楚的显示了自己的处境与心态：
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
悲哀的口气起句，苍凉的自我画像，“病翁”“白须萧散”，风霜满面，哪知竟然寥落的与儿童游嬉为伴，却仍“朱颜”带笑，醉态可掬之间，更出奇的一笔浓浓的抹来！抹上了诗人的面颊，抹上了读者的心头！诗人“一笑”，“酒红”“双腮”，此一刻，哪里有半分悲哀苍凉？
老顽童诗人，诗人苏东坡。
（请看下篇：九十四、佛祖处处有且无）
日期：2009…12…05 09：09：19
九十四、佛祖处处有且无
据载，苏东坡父子二人在绍圣三年惠州时竟然米面全无，以至向一个王参军借了半亩菜地，爷俩自种自吃，“终年饱菜”充饥。
该年底十二月二十五日，苏东坡存酒已尽，无法过个安稳年，欲找米自己酿酒，谁知扫过米缸，连米也没有！
幸喜多位好友远来探望，人人没有空手，苏东坡才算熬过了年关――穷人过年如过关，自古皆然。
如此的穷日子，苏东坡还能高兴起来？
潇洒依旧！苏东坡留诗为证：
“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”
何等安逸？何等洒脱？
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第88节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第88节
作者： 子金山
这其中的因由，可能有远在金山寺的佛印大和尚来书点化的缘故，可是佛印禅师无论如何也想不到，经他劝化的苏东坡精神固然超脱世俗了，可是那超脱的诗句却给他的苏大施主带来了真正的大难临头！
现在中国大宋朝野对苏东坡，可以说是冰火两重天！当政的欲置之于死地而后快，只是碍于大宋没有戮杀文臣的先例，才勉强容忍苏东坡暂住岭南；而在野的士子文人以及老百姓却是对他们心仪的诗人愈加崇爱。
自苏东坡被贬谪之后，朝廷下令天下尽毁苏东坡所撰碑文，就连神宗皇帝亲笔题额的《上清储祥宫》也未能幸免，至于上面先皇的御笔题额？新上台的权贵们有的是办法：保留先皇御笔，专磨平苏东坡所撰碑文，由蔡京给重写了一篇文字刻上去就是了。
但天下士子不买账，打抱不平者比比皆是，朝堂上不敢说，乡野民间你当官的就管不着了，不行就披个“马甲”去那管得松的论坛发个帖子？那时没有这玩意？那也不要紧，大字报还没被立法禁止吧？有意见墙上划！就是寻常旅店的墙壁上也被题上了嘲讽诗：
李白当年流夜郎，中原不复汉文章。
纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪两行。
说明一下：李白并未曾被流放过夜郎，为其纳官赎罪的是大唐名将郭子仪；郭子仪曾自愿纳官赎罪，被诏命流放夜郎国。这是在说当年诗人李白游并州之时，遇到郭子仪，大为惊奇郭之风采。士子们借过来用作痛惜东坡被贬岭南，从此中原再无华章矣！
还有一诗被传抄海内外，大家甚至怀疑是出于苏东坡本人手笔，只不过为了避祸，匿名而已：
晋公功业冠吾唐，吏部文章日月光。
千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。
此诗是在借古讽今，唐代韩愈曾作《平淮西碑》文，后遭贬时被段文昌改作，所以被宋代人拿来抗议东坡碑文被磨平改作。此事被诸多宋人笔记记载，应属实情。
来到岭南的苏东坡并不寂寞，好多挚友不远万里前来探望，比如杭州和尚参寥子、常州的钱世雄、道教奇人吴复古、同乡道士陆惟谦等，据《苏诗施注》载，一个七十三岁的老“苏粉”，竟然徒步万里长征不怕南，就是为了能见苏东坡一面，这真可称得上“骨灰级别”的了。
这老者也是眉山人，姓巢名谷，字元修，与苏东坡一直属文字相交的文友，巢谷老头留下遗书上路之后，一心只见苏子面，不顾年老眼昏花，一时不慎，半道竟被小偷光顾，结果行李被盗，后来小偷在新州落网，老头去新州取行李，竟然死在了新州。
不过据载“老苏粉”并不后悔，此行虽然赔上了老命也没见到苏东坡，但还是在梅州见到了苏辙，也算心愿完成了一半吧。――实际上老头也值得，一趟临终旅游，竟使得自己名传千年，还不值得？
这种铁杆“苏粉”多的是，据《冷斋夜话》载，有个法号奉忠的老和尚也是这样远征岭南，仅为见得苏学士一面，结果被大山加大病阻隔在了贵州南山寺，这奉忠和尚索性就地养病，坚决养好身体见苏轼！
追星族也不仅于和尚、道士、文人，未出闺阁的妙龄少女更为迷恋老才子苏东坡。《燕石斋补》及《梅墩词话》都记载了这样一件事：
来到惠州又失去朝云的苏东坡夜晚难寐，经常起身夜诵诗词，结果被一个姓温名超超的当地少女给注意上了，经常翻墙来偷听，有次被苏东坡听到了动静，推窗时惊得这位少女“苏粉”逾墙而逃。
这超超年方二八，容貌俊美，一直不肯嫁人，发现了心中偶像苏东坡之后，回去高兴的对人说：“真我婿也！”。就此迷上了苏东坡，竟发誓非东坡不嫁！感动的苏东坡也传话许诺：“吾当呼王郎，与子为姻。”
可惜现实中并不全是“有情人皆成眷属”，苏东坡还没来得及给超超找到“王郎”，即被流放海南，无法兑现自己的许诺，而超超姑娘却遵守了自己的誓言：年余等东坡不归，郁郁而亡！
苏东坡朋友遍天下！但是岭南毕竟过远，苏东坡的亲属好友还是难通音信，宋代虽有信差驿站，可那都是专为政府服务的机构，私人平民是沾不上边的，有钱人还能专雇私人邮差，没钱的那就只能幻想“鸿雁传书”了。
这时苏州定慧院有一个姓卓名契顺的佛门俗家居士知道了这种情况，马上自告奋勇：“惠州也不是在天上，只要是走着去，总可以走得到！”
马上步行七百里给宜兴的苏家及其它朋友送去信息，说自己愿为苏家信使。据载，这位卓契顺免费为苏家做邮递员业务非常敬业，绍圣三年来到惠州见到苏东坡时，面孔黝黑，脚上的老茧都起了几层。
尤其是，见到苏东坡取得回书扭头就走，连路费都不提一句，苏东坡不禁相问：“你有什么要求吗？”
卓契顺回答的令人感动：“如果有什么所求的话，你在汴京时我就去了，何必等到今天，这么远赶到岭南来？”
啥话也别说了，苏东坡提笔为其书写陶渊明《归去来辞》，并且在上款注明《书归去来辞赠卓契顺》。这卓契顺仅凭此一苏东坡手抄，大名即获不朽，令人既佩服又羡慕！
这次为苏家做邮递员，卓契顺还带来了佛印大和尚的来书，卓契顺路经金山寺，便兼职了大和尚的邮差。金山寺主持方丈佛印大和尚托其带信给惠州的苏东坡：
“……子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣嫉子瞻为宰相耳。
人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，还自己本来面目？”
那佛印举自己师父教导自己的例子：“……昔有问师，：‘佛法在什么处？’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处！”
最后佛印点化苏东坡：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地步，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性汉子！子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前！珍重珍重。”
这大和尚说的有趣有理！佛在何处？无所不在。其实也可以理解成哪儿都没有。实际上是在说：佛法就在每个人的心里。
实际上这大和尚劝别人头头是道，轮到自己也未必就看得开了，对于争强好胜，甚至发点小财也是热衷的。
据说苏东坡有次路过金山寺，腰系着一条神宗皇帝赏赐的玉带；佛印大和尚正高坐说法，看到东坡上来；开起了玩笑：“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方。那意思是：这里没有你的归宿。”
东坡知是“禅机”；也开玩笑说：“既然没有坐处；何不暂借大师的四大五蕴一坐？”
佛家指地、水、火、风为四大，以色、受、想、行、识为五�
