茅山秘术-第106章
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“以前是工人，现在不走了自从离开工厂和张铁嘴闯荡江湖后。从来就没有人关心过我的职业近况，想不到文婶初次见面就对我这么关心，她和文小姐一样是个热心肠，我心中热乎乎的，最初的拘谨劲也消失了，咧了咧嘴说，“不过我那是停薪留职，厂里还保留我的档案
“原来是这样呀！”文婶的声音明显高兴起来，她感叹说，“年轻人敢想敢干，就是有朝气。你辞职下海了？嗯，做得什么生意？做得还好吗？”
我摇了摇头，脸上有些赧然。我和张铁嘴算命打卦蒙人钱财，算什么正当生意？就是张铁嘴自己也认识到这种坑蒙拐骗的伎俩做不久长。要改行做新茅山宗的掌门人了。这种封建迷信的生意别说经营惨淡。就是再热闹红火也不是啥光荣的事情，麻绳穿豆腐提不起来。
文小姐在一旁笑得趴在沙发上。文婶不满地瞪了她几眼，转头又问我的家庭情况，我一一如实回答≈闲聊了几句，她便起身说要给我们做饭，离开了客厅。房间里只事我和文小姐两人，气氛一下子活跃起来。
文小姐建议我改口叫她妈妈“阿姨”说我的农村叫法太土，啥“文婶文婶”的，她妈妈又不姓文，这不是摆明了歧视妇女同志吗？我不愿意，说叫“文婶。才觉的亲切，“你妈妈很热情呀，就是问的问题太多，好像警察审犯人。奇怪。她打听这么细干什么？冀非你们北京人见了外地人都要审查一番？。
文小姐带着一副坏坏的笑，她讥笑我进公安局次数多了，和张铁嘴一样神经过敏了，我知道她这是在说笑话，心中也不以为意，不过她的话让我想起了张铁嘴，文婶刚才的问话里根本没有提及张铁嘴的事情，难道张铁嘴一直没有来过这里？我心下疑惑，又问起女婴，文小姐说她离家之前已经托付给一家育婴堂了，因为文小姐的父母都有工作，抽不出更多的时间来照顾幼婴，她今天回来÷午就去育婴堂把孩子接回来。
在饭桌上，文小姐问起这几天非处不是有陌生人来过。女婶连连摇头，她说自己在单位目，用无事。正在四下打听给女婴找保姆呢。这些天一直呆在家中，哪里见过什么陌生人来过？她好象想起了什么事，连忙转头对我说：
“对了，你可别误会啊，那个女婴是我们家抱养的弃婴。这疯丫头一个人出门在外，疯疯癫癫的。就爱做这些的没头脑的事情。说出来也不怕你笑话，你说她一个大姑娘家心再善良，也不能随便抱养别人的弃婴呀，好说不好听的ˇ，都怪我和她爸爸从小娇惯她，由着她的性子来，现在长大成*人，就更加管不了了”
文说；小丽丽虽说不大，也到了该出阁的年龄了，我和她爸爸呀，都盼她赶紧找个好人家嫁掉算了，免得总给我们添乱
“你别嬉皮谐的好不好？没个正形，哼，看来就得找斤，成熟稳重的人家来管教你。我和你爸爸才不管你呢，只要你自己看得好，我们没意见
我听见她们母女俩在饭桌上谈论文小姐的终身大卓，自己颇觉得尴尬，女人家的事情，自己又不好意思插嘴，只好在一边闷着头吃饭，一面心里奇怪，难道文小姐没把自己和廖师兄的事情告诉父母？文小姐自己就娇生惯养，肯定不会有那么大的耐心去抚养女婴，新鲜劲已过，只怕就会感到厌倦厌烦。
果然一会儿功夫母女俩的话题就转到女婴身上了。文婶说妞托人联系了好多保姆，可是一听说要伺候这么小的孩子，多数都打了退堂鼓。少数愿意来的要价也是高的吓人，算来算去，还不如把孩子寄托在育婴堂里，那里有专人照顾，对孩子的成长更有益处，文小姐一个单身女孩自己都照顾不过来，又怎懂的照顾孩子？再说让别人看见了也不像话。文小姐撅嘴说：“我不愿意送，我就要带在身边。不是有这句话吗，“走自己的路，让别人去说吧”我才不在乎那些俗人们的眼光
文婶说：“你不在乎我在乎，谁家姑娘像你这样疯癫？再说别的人也在乎啊。你说是不是呢？”
啊哦，我正在低头扒饭，肋骨处被文。姐带着一种椰偷的眼光看着我，把心一横，说“还是文婶说的对，照顾那么小的孩子可不是玩的。哭了尿了病了怎么办？我看送到育婴堂就不错，那里的人可都是专业人士
文小姐在桌下重重地踢了我一脚，我心中高兴，也感觉不到疼痛了‰不到我担心的事情会这样轻而易举地就解决掉了，真是天从人愿。老蔺临死前曾经告诉我，他在抚养幼小胜光的时候就已经知道，大凡养育转世宿体的人都没有好下场，可是他为情所困，最终还是义无反顾地做了下去，结果遭到反噬之祸。“生死祸福，天命而已，我求仁的仁，并不觉得伤心难过
老蔺是为情所困，那我、张铁嘴和文小小姐呢？我们三斤，可对太常婆婆没有什么情义，凭什么让我们为她作嫁？就为了最后的家破人亡么？
吃过午饭，我回到文家为我准备的那间卧室里，坐在床上继续打坐调息。这些日子我修习《斑饥罪》，已经悟到了许多妙境，《巍饥罪》虽讲得是占星术，但其阴阳变化、天人感应的原理却和卢生的天书秘术息息相通，中间的曲径通幽之处※往可以互相印证，修炼以来，但觉得神完气足，颇有脱胎换骨之感。道家修炼，讲究顺乎自然之理。合乎虚无之妙，弥补其不足∞制其有余，《微饥罪》记载的占星术是远古先民对大自然的最初理解，而后世虽然时代进步，但由于对自然的理解参杂了太多自我功利的成分，反而不如远古先民的认识来得简洁纯正。
天下万物，皆有自然之理。
《淮南子》说“天设日月，列星辰。调阴阳，张四时”《千字文》有言“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈景，辰宿列张”这日月星辰其实就是最原始的自然。《斑饥罪》虽不是道家的典籍，却更合乎道法自然的道理，天书秘术是卢生毕生的修炼心得，里面记载的都是他身体力行的高深术法，两者结合在一起修炼，真有事半功倍的奇效，似乎不必象任天庭所说的那样要重新调制水火，再续坎离，体内阳神已然跃动，隐隐有羽翼渐成之感。
我心下得意，依此修行，早晚可证得大道，不比到外面辛辛苦苦地求师访道要强上许多？何况那些名师未必便是实至名归，很多都是浪的虚名之辈，求师访道不过是徒劳心神，就连桀然禅师这等高人，行事兀是颠三倒四，说话不着斤两，又怎能迷津的作用？还是俗话说的好，“师父领进门，修行在个人”同样的术法运用，上下高低还得看各人的悟性。
想起桀然禅师，才又猛然想起自己很长时间未见到他了，跳下床来急忙打开那身严密包裹的衣服，只叫得一声苦，里面的油纸包尚在，但哪里还有樟木匣子的影子？
玉石阴魂第五十二章百棺之地 某然禅师修习的禅宗源干大乘佛教。大乘佛教亦称“大苏。梵文音泽为“摩河衍那摩河衍”等。自称能超度众生到达涅磐彼岸。成就佛果。不过大乘佛教传入中国后吸收了大量的中国道教、儒家等思想，已成为具有中国特色的佛教宗派了，所以桀然禅师修行的佛法含有道家的原理并不奇怪，他本人或许并不明白禅宗的渊源，还一直为自七修典毛神，未证湿糜佛果而苦恼。其实修证涅巢有什么好处？人类修行，要的就是不老长生，哪有喜欢死亡的道理？
“佛家理论虽然玄妙，却只知唱高调，不肯下苦功，尽是空谈误人。修炼半途而废，达不到神形俱妙的仙家境界就悲观厌世，自暴自弃。胡说死亡才是解脱之道，这不是糊弄人吗？。
和桀然禅师一起坐而论道的时候。我曾这样对他嗤笑过佛家的教义。其实我对佛教完全是一无所知。也很少接触过佛门中人，除了桀然禅师外，真正接触过的只有如兰和尚。但如兰和荐修习鬼掩天罗。助纣为虐，哪里有半点佛家自诩的慈悲心肠？所以我对佛教几乎有一种本能的排斥。
桀然禅是得道高僧，对我的出言顶撞并不生气，他叹道，佛家经典大义，浩瀚如烟海，岂是你等后辈小子能够理解？“老衲虽修出元神。但于禅理佛法精微之处，却总是不能及时觉悟，无法见证菩提，知性见佛。当年我也曾拜会过诸多知名高僧，他们都言我不懂“诸法空相诸法无我”的道理，不能五蕴皆空，以后定有得苦头吃了。我那时自以为聪明，对大德们的忠告不以为意，最后果然未能成就佛果，受到元神寂寞清修的因果报应，现在想起来好生后悔。”
“佛门竟有比老禅师修力高深之人？【摇头不信。那些高僧大德故弄玄虚，不过都是大话欺人而已，他们修力如此高深，只怕早已羽化登仙，然则现在他们身在何处？
“他们果证金身，早已进入涅巢自在
“死了？”我仰天打了个哈哈。笑道：“修炼到死亡之境，偏还有这么许多说辞，脸皮够厚，佩服佩服？
无怪测字先生曾言，“佛。字为“人。和“弗”构成，“弗。是下葬时牵引棺材的绳子，“佛。就是送葬的人，哈哈哈，真是一语中的啊
桀然禅师并不生气。他微笑道“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你年轻气盛，自然不明白。凡所有相，皆是虚妄。的道理，以后术法大成，或许会体会其中真义。”
桀然禅师虽然禅法高深，但他说服不了我。我玄意修炼《熊乱罪》和天书秘术中的玄术奥理，一时间只觉得心胸中道蒸充盈，早晚能达到“与道合真，天人合一“的境界。正在意气风发之际，怎会听得进。色身无常，弃实就虚“的佛家学说？吕洞宾说：“莫道神仙无学处。古今多少上升人。”才是真正的得道之语。
我把那身破旧的衣服塞到床底下，茅山宗捆缚阴魂的赤线绳对元神没有作用，桀然禅师早已溜之大吉。京城这么大。人海茫茫，只怕再难找到这老和尚的踪迹了。我这次到北京来，最重要的是和张铁嘴汇合在一处，其他的事情只好先放下再说，老禅师修力高深，想必不会遇到什么麻烦，只有张铁嘴一行踪迹全无，这才让人分外担心。难道这些人财迷心窍，竟然因为分赃不均打起架来，斗得两败俱伤，全部呜呼哀哉了么？古今中外盗宝贼之间尔虞我诈的事多了去了，到是不能排除这个可能？
以张铁嘴的术法修为，灵宝三奇合力也未必能对他造成伤害，不过这三个长白山道爷心狠手辣，实战经验也远非张铁嘴可比，三个人突起发难的话，张铁嘴十有八九逃不出他们的暗算⌒道是害人之心不可有，防人之心不可无，灵宝三奇虽然并非奸邪狡诈之徒，但眼见许多金银珠宝，利欲熏心之下，难免会突然间心生歹意。
无论事实如何，他们一行人没有任何信息，一定是遇见了什么麻烦。我调息完毕，心里已经拿定了主意，张铁嘴这么多天没有到文小姐家来，我在这里空守也是徒劳无益，不如幕二天就离开文家，到百棺之地去看个究竟。
第二天，文小姐早早到育婴堂去了。我借机向文婶告辞，说是要到外面看一看北京的风土人情。一出门我就懵了，四面八方都是”流不息的车辆，再转
