宇宙浪子-第82章
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“而此时机，当在龙符问世之后。所谓龙符实为葛衣人创造之文字，时为师正研究葛衣残存之文化，不二老见之，即指其中之龙形为龙符，并以之为记。去年七月果见龙符出世，为师即与洛桑巴教主联络，安排此次火星之行，以测试在劫者。
“硅长石另有机缘，日后自有大用。万事前定，文祥、衣红应运而生，经为师多方考验，尔等今日情关已过，贫僧亦无愧不二老往日所托。至于左非右与风不惧二人，各有所长，正宜辅佐文祥、衣红，四人同心，以成就此一莫大功德。阿弥陀佛！”
法慧禅师左手持诀印，右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然，文祥右腕的佛珠大放光明，映得众人须发尽赤，片刻始退。众人惊视，见佛珠已有两颗澄澈圆融，活活泼泼地，若纳须弥。文祥等四人，立即伏地叩谢。
禅师含笑命起，说：“万法皆缘，各位来此，皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道本末，尔等若能参透，当对修为大有助益，尔等听了。
“六祖法号讳惠能，自幼贫困，以卖柴维生。一日闻客诵经，心即开悟，遂问客诵何经？客云《金刚经》，且告以来自蕲州黄梅东禅寺，五祖忍大师在彼主化。祖安顿母毕，即往黄梅礼拜五祖。
“五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓，历八月余。一日，五祖告寺内僧众，为求衣钵传人，嘱各作一偈，以为见性之证。
“时神秀上座为寺中教授师，众僧无不相从。神秀名满天下，自忖必为衣钵传人。于呈偈不呈偈间难以抉择，心中恍惚，遍身汗流。最后想出一法，于三更之际，悄然书偈于南廊壁间：
“‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’
“次日五祖见偈，知未见性，特告神秀，其所见为二，一是实性，另一为我性，二者如不能合一，即不能领略无上菩提。
“后有童子过碓坊，唱诵其偈，六祖一听，即知不够透澈。祖亦诵一偈曰：
“‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’
“五祖一见其偈，知已见性，恐神秀之信众危害，遂命六祖三更入室，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，遂得承衣钵。”
法慧讲毕，见众人若有所思，知道时机未至。又对众子弟说：“我佛得道后，最初开讲之大乘佛法为《华严经》，惜弟子不得其旨，遂改讲小乘佛法。《华严经》入法界品，言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智，又南行历练，终至证道。盖善财者，财宝之善根者也？；童子者，不失赤子之心者也。今日汝等与电脑，亦善财童子之化身。
“文殊菩萨出只陀园，南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法，考验善财童子之信心与智慧，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城，参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智慧，非仅求知识，尚需经‘信、解、行、证’等阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。
“电脑与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智慧初成。今后尔等当下山历练，万事万缘，皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归，勿负为师期望。
“红儿应知，电脑与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一念之间，不可不慎也。” ？石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。 ？跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。 ？马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。 ？善财：《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。
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～第二十五回摇落深知宋玉悲～
经过这几次事件，电脑在自我反思与检讨后，终于理解到以往的观念错了，实在没有必要强迫人类居住在电脑城中。当局因此决定，在电脑城之外增设“资讯服务区”，区内居民可自由选择，愿意配戴私用电脑的，就可获得当局的服务。
文娃对文祥说：“我向禅师请示过了，这一带已经划入我们的资讯服务区。你告诉大家，凡是愿意接受我们服务的，随时可以到圆通法师那里登记，领取微机。”
文祥好奇地问：“这一来，你们登记的人数不就超过一百亿了？”
文娃说：“那有什么关系？这叫做弹性原则。以往我们太机械化了，一百亿究竟代表什么？只是一个为了节制人口成长而预设的目标。现在人口已经维持稳定，如果我们还食古不化，那就是愚昧！”
文祥笑道：“你真的开窍了！”
文娃说：“我记得有个寓言，讲一条蚯蚓在黑暗的地底钻洞，它努力地向外钻。终于有一天，将地表挖开了一个小洞，天光露了进来。它高兴地说：‘好极了！开窍了！’问题是，到底是谁开窍了？是蚯蚓还是地？是我还是人？”
文祥等人在寺里待了二十几天，这群年轻人相处融洽，各自交换经验，都增长了不少见识。行期在即，衣红更不肯离开禅师半步。禅师笑道：“我道红儿情关已过，却是依恋之心犹存。”
衣红赖说：“师父自己禅心不净，怪得我来？”
“你倒说说，为师哪点禅心不净？”
衣红扳着手指头，说：“第一，贪念，想贪图清静，把徒儿赶走。第二，嗔念，想骂徒儿，又不敢出口。第三，痴念，师父嘴巴不说，心里却放不下我们。”
禅师笑了，说：“好好！为师倒被你数落了，拿证据来！”
衣红说：“现在师父又犯了愚昧大罪！”
“怎么说？”
“事实在前，师父未见，是愚。证据已说，师父未知，是昧！”
禅师叹道：“红儿，有道是‘口业身受’，既说此话，就种此因。切记休逞口舌之快，勿炫刀刃锐锋。”
“师父能不能再透露一点讯息？可不要再叫我看圆光。上次师父让我看，我完全误会了，白受了好些罪！”
“红儿呀红儿，你是情关易过名关难，我无话可说！”
“师父！虚名是身外之物，名关有什么难过的？”
“虚中有实，你好强好胜，患得患失，不正是为了名吗？”
“师父，不公平，徒儿是怕坏了您的名声！”
“阿弥陀佛！”禅师指着山后的高山，问衣红道：“红儿，为师所指者何？”
“师父所指为六诏山万峦峰。”
禅师手指下移，指着万峦峰前一座小山峰，又问：“那座呢？”
“师父，山峰太多了，哪有这么多名字？”
“红儿喜欢哪一座？”
“都喜欢。”
“不分高下？”
“不分高下！”
“那么，山名有什么用？”
“为了容易分辨呀！”
“要分辨做什么？”衣红知道又落入彀中，微笑不答。禅师说：“名因人之有口也，口在夕下，夕昏难见，不得不以口呼之。人有所图，惧人之不知，故而好名。红儿，人若好名，便是我心不净，难以登堂入室。”
“师父，红儿不是好名，是看不惯人们的愚昧。”
“如此说来，红儿之智高与天齐？”
“师父，红儿不是。”
“红儿才通古今？”
“师父，红儿不是这个意思！”
“那么，红儿怎知人多愚昧？”
“师父不能怪红儿呀！”衣红委屈地说：“师父常说什么世人皆愚，众生常昧。红儿只是重述您的教诲，又有哪点错了？”
禅师不禁笑了，说：“孽障！名关难过！难过！”
衣红涎皮赖脸地问：“为什么？”
“你东施效颦，何尝不是为一个‘名’字？”
四个人商量行程，衣红很想去看看引她认识禅师的陶朱公和王之淳。禅师说，大约在一个月前，二人曾来此，提到附近又出现一种新害虫。眼前既然没有要事，又有电脑作后盾，何不去尽点心力？左非右原来计划到成都，找他的一位师兄钱昆。他听了衣红的建议，自是踊跃输将，不甘后人。
此次下山，当局任命四人为“巡回小组”，要他们访查民隐，学习了解。四人各有所长，文祥主持全局，运筹帷幄；衣红辩才无碍，负责交涉；左非右精通电子，负责四人的安全；风不惧稳重沉着，掌管一应杂事。当局并分派了两架飞云梭，以及一些必备的应用工具以为支援。
禅师并未规定他们的行程，大家决定先去八宝墟陶庄，看看能不能帮上忙，再分道扬镳，并随时保持联络。
衣红不再排斥电脑了，而且学着文祥，将她的微机取名为衣娃。她经常在独处时，与衣娃唧咕个不停，一副旧雨新知的情怀。左非右一见她自言自语，便取笑道：“衣大姐，你听说过吗？‘杨柳青，石榴红；舌头长，大脑空。’”
衣红忿忿不平：“文哥还不是和他的电脑扯个不停！”
左非右说：“那我改个说法吧，‘杨柳短，石榴空；指头长，醋缸红。’”
衣红受不了左非右的讥讽，决定向文祥学习仓颉输入法的指语。文祥认为会指语确实有很大的方便，决定在庙里开课，让大家都有机会学习。
上课时，连衣红、风不惧、左非右及五行人等在内，一共有十几个人。文祥说：“这种指语是十年前我从事摄影工作时，一个朋友教的。当时我对电脑了解不多，只是觉得好玩，后来才发现指语非常方便。和口说相比，速度慢不了多少，是最理想的‘悄悄话’。而优点是没有声音，不会影响别人。”
金大问：“那和隔音障有什么分别？”
文祥说：“分别很大，有了音障，一方面你会失去听觉的便利。另一方面，别人还是看得出你在说话，甚至有人会读唇术，机密就泄漏了。”
木大说：“有这么多好处，为什么不推广呢？”
文祥说：“我也是近来才领悟到的，过去我以为是人有惰性，不愿意学新东西。现在我才知道，智慧电脑是一位奇人不二老人发明的，仓颉输入法也是他发明的。据说在他发明之初，世界上没有人相信中文电脑可行……”
水大说：“怎么可能有这种事，哪个国家没有自己的电脑？中国人口占世界四分之一，你说当时没人相信？真的吗？”
文祥说：“我问你，你相不相信你会成佛成祖？”
水大摇摇头，说：“凭我？怎么可能？”
文祥说：“那你在这里做什么？没有别的地方去？”
水大生气了，说
