宇宙浪子-第58章
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“那太好了！叔叔，你能不能带我去坐坐？”
文功连忙制止说：“别烦叔叔，月球梭哪里是你能坐的？”
文湘琳抗声道：“爹，你不是常说这个时代最公平吗？为什么我不能坐？”
文功问：“你有那个本事吗？”
文湘琳反问道：“要什么本事？”
文功也答不上来，正好这时座椅车停止前进，垂直上升，一出地面就到了客厅，座车也成了家里的一张沙发。文祥一看，远处深蓝澄莹、天水一色，近处是一片浪花时卷的白沙滩，正是海滨别墅的景观，显然又是虚拟实境的功劳。
“这是哪个海滩？”文祥顺口问道。
“我也不知道，我随便选的。”文功说。
“爹！你还没回答我，坐月球梭要什么本事？”文湘琳显然非常固执。
文功不耐烦地说：“这种事我怎么知道？问你叔叔吧！”
文祥正在欣赏那如假似真的海景，刚从火星来的人，一见到水就有一种说不出的亲切感，无暇计较它的真假。没想到文湘琳身体挨了过来，挽起了他的手臂，甜甜腻腻的问道：“叔叔！告诉我嘛！”
文祥看她娇憨的神态，实在不忍扫她的兴。这事要怎么讲呢？说是用生命换来的？能这样说吗？不然该怎么说？临时要撒谎也不是容易的事。看着文祥半晌说不出话来，文湘琳又目不转睛地盯着他，文功只好打圆场说：“谁要喝特制的山渣露？”
文湘琳得不到回应，眼圈马上红起来，接着眼泪就簌簌直淌。文祥一见，吓得站了起来，急着说：“别哭！别哭！我说！我说！”
文功在旁气得直跺脚，说：“唉！这孩子，像是水做的，说哭就哭，我拿她一点办法也没有！”
文湘琳立刻破涕为笑，说：“叔叔！你再不说，我真的哭给你看！”
文祥抢着说：“别哭，我告诉你，其实不要什么本事，只要不怕死就行！”
“不怕死？”父女两个异口同声叫起来。
“是的，”文祥坐下来，慢慢地说：“因为在那种地方工作，既危险又寂寞，谁都不愿意去，所以只有这个要求。”
三个人都沉默下来，最后还是文功打破了寂静，送上饮料。这山渣露颜色鲜红，入口微酸。文祥睹红思情，又想起了衣红，她在哪里？是不是也有这么一位叔叔任她依恋，陪她说笑？可惜她不用电脑，否则就不必这样胡猜瞎想了。
“叔叔！只要不怕死，任何人都可以去月球吗？”
“啊？这要由当局决定了。”
“不公平！”
“什么不公平？”
“由当局决定？为什么？”
“当局要分配工作呀！”
“为什么要工作呢？”
“不工作去月球做什么？”
“我要去！”
“要去？做梦也可以去呀！”
文湘琳两手紧抓文祥的肩膀，使劲地推摇着：“我要去！我不要做梦！我不怕死！我要去月球陪叔叔！”
文功急忙把她拉开：“胡闹！这么大的姑娘了，怎么还像个小孩？”
文湘琳顺势扑在文功怀里，号啕大哭起来，她一边哭，一边结结巴巴地说：“爹，你老是说，说你好可怜……你看，呜……叔叔比你更可怜，人家孤孤单单一个人……在月球上，我们为什么不搬过去……陪叔叔呢？”
“好！好！我们去！”文功被她闹得无计可施，只好让步。
“爹！你说话要算话哟！”文湘琳立刻又破涕为笑。
“当然！可是你希望我死吗？”
“爹！不许你说死！我不许你死！”
“那我怎么去？”文功得意地笑了。
这就是家，几个人紧紧地绑在一起。好、坏、是、非，喜、怒、哀、乐，就像一个大拼盘，不论酸、甜、苦、辣，每个人都得吞下去。
人要到有了这种认识，才能享受家庭的温暖。如果个人自我意识太高，凡事只想到自己，那么家庭会变成牢笼，人生也成为杀伐无尽的战场。
文祥本是个家庭动物，他对小倩的失望，只是对生理需求再反思的结果，并不代表他鄙视婚姻。他自绝于外人，正是渴望家庭温暖的反照。太高的期望，太多的憧憬，而现实又是如此无情，他生怕亵渎了深藏心底的圣坛，不得不幽居在无人的荒原上。
文湘琳的孺慕之思，推己及人的襟怀，显现出人性高贵的情操。假如，假如小倩没有堕入肉欲的深渊，假如他们有了下一代，他们的儿女不也正是这样吗？托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中，开宗名义就说：“所有快乐的家庭彼此雷同”，也许快乐之源正来自家人休戚与共，荣辱并及，相互结合成一体。
原先只是不得已的造访，几天下来，不意满足了文祥多年来天伦之思。在这斗室中，无时无刻不是充满了笑声、洋溢着欢乐。
只是，一加一未必等于二，成串的欢笑并不能缀成长远的幸福。等文祥问到文湘琳的学业，他得到的回答却令他痛心疾首。那筑得高高的欢乐，就像沙滩上堆出的沙堡，经不得风掀浪鼓，立刻坍塌不存。
文湘琳读的是社区学校，有顶尖的师资，一流的设备以及最新的教材。令人扼腕的是，她已经完成了第十二级的课程，却连一封信都不会写。谈到阅读能力，她自己信心满满，文祥细问之下，原来她“阅读”的，都是些漫画、卡通、立体动画影集。
社区学校是当今世界的潮流，学校规模不大，都设在有学生的社区中。一应管理事务概由电脑负责，师资一律是电脑教学系统，每个学生都有一台电脑，全部以网络相通连，在虚拟实境下，可以和世界各地同级的学生一起学习研讨。
其实学校制度早已式微了，人随时可以向电脑学习，甚至于人已没有学习的必要。但总有些家长，为了各种不同的理由，希望他们的子女受到良好的教育。只是人类长生不老的结果，没有新生的一代，到今天，学校里只剩下高年级，学生也寥寥可数了。
电脑教学系统是一些教育专家共同设计的，以寓教育于娱乐的方式，效法美国二十世纪七○年代一种广受欢迎的电视教育节目－－芝麻街，把各种知识设计成人人看了开怀欢畅的闹剧。不错，吸引孩子来学校上课的目的是达到了，只是孩子在大笑之余，究竟有多少知识装进了那滴水不入的脑袋，那就无人闻问了。
教育专家得意洋洋地宣布了学子的学习成果，他们说：“你们不妨逐项审查，在我们精心的制作下，知识变得生动有趣，引人入胜！我们有科学证据，学生的专心度提高了百分之八十！学生的入学率达到百分之九十！我们做了学生问卷调查，他们的满意度更是百分之百！”
社会学家振振有词地表达了他们的见解，他们说：“教育的意义在于为社会服务，造福人群！你们看！今天的社会多么美妙！人人有轻松愉快的工作，人人有超高的生活水平，人人有良好的行为，人人有正确的思想！犯罪率等于零！人人自由！人人平等！要知道这都是教育成功的明证！”
政经界更是夸诞，个个自命为时代的救主：“看看我们伟大的教育改革！我们把人从知识的奴隶中解放出来，孩子们唱歌跳舞的时间，有史以来第一次超过了读书的时间。学生不需要考试就可以取得各种文凭。知识不再是少数人的专利，每个人都有相等的智慧。学生的性知识已经降到及龄学童！保险套已被淘汰！未成年妈妈完全绝迹！”
事不关己，关己则乱！当文祥了解了他这位侄女的情况后，忧心不已。反而是做父亲的看得比较开，他安慰文祥说：“读书做什么？不读书不是一样活得好好的！”
真是暮鼓晨钟，就这一句话，让文祥思索了大半天。是啊，读书到底是为了什么？自己当年读书时，从来没有想过。到了社会上，好像所读的也没有真正派上用场。学了几年的西洋艺术史，结果去从事资料编码工作。
在二○○六年，曾经有人做过统计，全世界真正学以致用的，还不到百分之二十。另外还有一种认知，就是对人类社会有贡献的人，他们的贡献百分之九十与其所学无关。这样说来，教育的意义与目的到底是什么呢？
话又说回来，社会上如果没有文凭这种门槛，社会制度将更难公允地执行。自私原是一种可耻的心态，人总会以各种美妙的装饰，如传统、家族、阶级等把它遮掩起来。任何一种优渥的职位，必然是付出最少而收获最多的，却又永远被少数利益既得者把持着。结果不得不用文凭这种障眼法，至少还可以维持部分的公平。
有几个人了解事实的真相？又有几个人愿意牺牲个人的私利，换取大众的公益？懂得这个道理的人多半不愿多事，隐忍不言。他们知道人类社会对大自然而言，不过是变迁的过程之一。但对个人来说，却是实验的环境。真要讲公益，就只有任人在挣扎中成长。
但是，无知之辈还没有触摸到社会的脉动，就喊得震天价响。无知又自卑的人，怕别人笑他是聋子，更是随时跟在后头起哄。于是教育也走上了街头，由多数教育少数，最后无知无识的下一代、下二代，便成了无知的祭旗。
时到今日，电脑万能，还需要人来为社会服务贡献吗？有谁见过动物园中，管理的动物给被囚的动物开班授课的镜头？人本来就是野兽，是灵长类的贵族，根本不是读书的料子。人的眼睛是为观察远距设计的，书看多了就会近视；任何姿势摆久了，肌肉便要抽搐僵硬；肢体、器官如果不能充分发挥机能，就算不造反，也会罢工怠职。
在二十世纪以前，至少，在中国人的观念中，读书是为了明理。《四书》之一－－大学第一章就说：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这里所谓的“大学”，不是后来五四运动，请来了德先生、赛先生坐镇的那种金玉其表的大学校。这个“大学”是指博大的学问，使人读后“学大义焉，履大节焉”！问题在西方没有大义大节的观念，所以进了大学校，就一定会“得大名焉，争大利焉”！
假如把读“大学”当做读书，于是中国就有了“读书人”，如果“大学”指的是一所庞大的学校，中国的读书人就成了绝灭的物种。
读书的目的何在呢？在“明明德”，就是说要“明德”。什么又是明德呢？“德”字的写法很妙，双人旁指的是两人之间的相互行为；右边原来的写法是“直心”，表示人与人之间不钩心斗角，直率以对。但是直率以对也会有问题，比如看人不顺眼，辄饱以老拳，难道不也是直心？幸而有个“明”字摆在前头，日月为明，在“明”之下，要把道理摊开来说，先明了理，才能明德，就不会动粗。因此“读书人”绝非不明道理，歪曲事实，只顾私利，排挤他人之徒。
