宇宙浪子-第30章
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衣红叹口气说：“唉！光线那么暗，又有人挡住。”
文祥急了，说：“你到底在说什么？”
衣红幽怨地望他一眼，说：“谁知道呢！”
文祥说：“谁知道什么？”
衣红两眼盯着文祥，说：“如果我有危险，你一定会来救我吧？”
文祥急着说：“当然！那还用说！”
衣红紧接着问：“不顾生死？”
文祥说：“什么生死？你要干什么？”
风不惧在一旁开口了：“衣红，不能再说了，师父是怎么交待的？”
文祥说：“你师父说了什么？快告诉我！”
衣红不能启口，急得跺脚：“你能不能不要问？”
文祥见她似有难言之隐，不忍相逼，楞在一旁，不知如何是好。
风不惧很有耐心地等着，见二人再不说话了，这才说：
“该走了吧？反正还会见面的，至少八月之约大家是不见不散。文兄，我们住的地方不能说，你呢？能不能告诉我怎么联络？”
文祥说：“我住在地宫酒店，五○七八号房。”
左非右则说：“我就不留地址了，反正你们也不会找我，而我要找你们，那是易如反掌，肯定找得到！”
裤白说：“不可能，我不信你找得到。”
左非右说：“小兄弟，明天清晨，你去大门口一处白色石礅子旁等我。”
裤白一扬头，说：“别臭美了！我们都还没去，你又知道有石礅子了？”
左非右说：“我也不知道呀！”
裤白说：“那你吹什么牛？”
左非右笑笑说：“吹什么牛？我们明天见面就知道了！”说罢，他便与四人告别，独自飘然而去。
衣红与文祥还不肯分手，风不惧连连催了几次，最后还是裤白使出了杀手鐧：“衣姐，我告师父去！”
文祥一直看到衣红的影子消失在人群中，这才嘀咕起来，怎么这样不争气，小倩的影子呢？难道人就是不能挣脱情网的羁绊？多年来，满以为自己已是心如止水，哪里知道这么一颗小小的石头，就令古井生波，狂风巨浪又随之而至了。
不论从哪个角度看，衣红是有很多优点，而文祥在长年压抑下，突然间情感决堤了，这种后果经常是难以收拾的。所幸他自制力很够，又有强烈的责任感，除了“那个人”的谜团一时挥之不去外，心境倒是相当平和。
他有点不明白，像衣红这种坚强又极度自信的人，怎么会对自己是不是“那个人”如此在意呢？更何况今人所拥有的自由度，也不是过去任何时代，或任何地方的人所能比拟的。如果说衣红是去相亲，那就太荒唐了，这种事只有在做梦时，还可以尝试一下。除此之外，还有什么呢？想必是离别在即，情绪激动，一时口不择言，自己又不是没有谈过恋爱，怎么一下子糊涂了？
火星移民从二○二○年始，上面共有八个基地，这次举行三十周年庆的地点在“熔炉”城。该区位于金色平原，其上有一个面积达一万平方公里的旧式弧形电离罩，当年只用了三百个工作天就建成。那时，藉着在月球上成功的经验，首先由电脑机器人登陆，建立了太阳能收集站，然后以分子工程技术，大量生产电离罩的结构体。
因为火星空气中有九成是二氧化碳，在超高电压下，气体分子都已离子化。电脑再利用宇宙压力及分子工程，令电离的碳原子紧密排列成正三角形的晶格状。此结构体坚逾精钢，不仅可以阻止剩余氧气的散逸，还能防御一般陨石的撞击。
电离罩形成后，再利用太阳能电力，在密闭的罩内钻井抽取地下水，使成湖泊。同时分解火星地表原有的氨基及碳基盐类，使形成类似地球表面的大气层，密闭在电离罩中，以便人类能长期居住。
“熔炉”是以中国人为主体的移民区，这里有三十万中国人，其中有十万为藏族，是以红教教徒为核心，集体迁徙而来的。火星八大基地中，以美国基地规模最大，人口超过了四十万，另外，苏俄、日本、巴西、印度及欧洲各国等基地也各有数万人左右，分别建立了文化特色迥异的移民城。
“熔炉”位于火星北半球，跨越北纬三十度、东经四十度的一片广大平原上。东边是西多尼亚方山，连接凯西谷，到月神高原。这里有亿万年前河流冲蚀地形的遗迹，再加上人工刻意的修整，看上去就像一个平面展开的中国模型。平原左下方有块高地，用以象征喜马拉雅山脉。其余划分为四大人文区域，分别以东、南、西、北命名，札伦布太空站即位于西南方这个象征性喜马拉雅山处。
由于传播媒体的发达、虚拟实境的高传真度，就算大门不出，人也可以神游宇宙。而在长生之余，人更是贪生怕死，所以火星基地自建成以后，三十年来，计划中的一百万移民，到如今还有两成的缺额。使得原来更具野心的星际移民计划，一直无法付诸实施。
这次庆祝大会选定在西藏地区进行，原因之一是，十周年庆曾在美国基地、二十周年庆在欧洲基地举行，这次轮到熔炉城主办。其二是火星五大奇观之一的金顶寺，就在西藏区，梵宫绀宇，规制宏整，外形考究，值得一游。其三是，经过本世纪初宗教大辩论后，佛教大兴，广受知识份子的拥戴。而佛教诸派中，只有红教在此建有基地，更有信众十万人，影响力极大。
红教以“回归佛旨”为宗，已成为改革的主流，故这个庆祝大会，宗教意味颇为浓厚。现任红教教主洛桑巴，当年便以改革密宗闻名于世。他认为佛教教义，应以释迦牟尼佛的教诲为唯一依据。因为后来的历代祖师，多多少少都受到环境的影响，不得不将世俗文化引入教义中。而今人智业已大开，时过境迁，以之作为参考固然无妨，作为真理奉行则绝对不可。
最令人侧目的是，他把密教中所有的密行密授，都视为谤佛，严禁信徒学习应用。但他仍自称喇嘛，认为形式并不重要。在二○一○年，他曾预言他们的极乐世界是火星，所以当移民计划宣布后，红教信徒十万人，便在二○二○年，有组织地移民“天堂”。
因为移民人数过于庞大，人类议会唯恐太空移民变质成特殊族群大迁徙，还特别修法规定，在兼顾鼓励移民原则下，任何移民计划中，单一族群不得超过全部人数的一成。
第一次来火星，文祥想先信步走走，随意看看，再到旅馆。一走出“熔炉”的转航中心，他立刻感受到一种狂热的宗教气氛，除了满目经幡飞扬外，街上来来往往的，有三成以上都是身披鲜红僧袍的喇嘛，不时还有几个喇嘛，戴着各种面具，如牛头、骷髅头等，穿着五彩长衣，打扮成神怪模样，在一群群信众簇拥下，随着锣鼓节奏踊舞。
火星与地球上的电脑城，大体上格局是相同的，空中专供长距交通工具飞行，地下道则为中距捷运路线，地面仅有各种建筑体及行人。这时街上人潮熙来攘往，锣鼓喧天，一派节庆热闹非凡的景象。文祥虽然觉得新鲜有趣，但因隔离人群太久了，肩摩踵接地，不免有些不习惯，他便往行人较少的路肩走去。
一走上路肩，他大吃一惊，只见路肩上划了两条长长的白线，两线中央竟有一些趴在地上匍匐前进的队伍。文祥知道，那是信徒叩长头的仪式，原来在西藏时，藏人物资缺乏、生活环境艰苦，信众必须许愿，以苦行赎罪的方式，祈求来生的幸福美好。现在既然来到火星，登上了极乐世界，为什么还保留这种苦行呢？
文祥向文娃请教，谁知她竟然说：“这种事我们完全不能理解。”
文祥没有宗教信仰，无从理解人对天堂、极乐世界的渴望。他看到前面街头好像有地下快速道入口的标志，便往前走去，准备从那里坐车到地宫酒店。
街头转角处有一栋玄石砌成的商店，店门或立或坐的，有好几个人，正指指点点的谈论着街上欢乐的人群，对眼下趴伏前进的赎罪队伍，竟然视若罔闻。
训练有素的观察力，文祥一眼看到，这些赎罪者双脚都有链条拴住。怎么可能呢？文祥吃了一惊，如果这些人是自愿的，为什么要用铁链拴住？拴住唯一的目的，当然是为了防止他们逃跑。在这个时代，一种宗教行为，怎么可能有强制性的措施呢？
“文娃，你知不知道，这些赎罪者脚上有铁链？”
“知道，他们自愿的。”
“自愿的？在电脑时代？”
“这也是我们所不能理解的地方，希望你能够帮助我们。”
文祥仔细观看，发现队伍里以中、老年人居多，而且大半都是男性。他们口里诵着佛号，先双手合十，举在头上拜一次，当双手在胸前及腹下时，又各拜一次，然后跪倒，匍匐在地，双手向前滑，直到全部身体接触地面，再行叩首。叩毕起身，往前跨三步，再重复同样的动作，如此不断前进。
这种动作极耗体力，有几位老人已经面色苍白，四肢颤抖，眼看要支持不下了。但是他们的表情和动作，丝毫不敢怠慢。文祥听过一种理论，说人只要能专心致志，心灵便能得到平安。他自己就深受其惠，每当全神贯注于工作时，都能真正感觉到幸福。
显然，对这些人而言，有意识地令己身肉体痛苦，正是他们的工作方式。但为什么要系铁链，而且是自愿的？是怕自己逃跑？还是藉此加深痛苦的程度？
宗教的目的，原是逐步将愚民导引到智慧之域，使人生智慧而得解脱。人类已经移民火星三十年了，居然还有人抱愚守迷，实在令人难以置信。
队伍中有一位老者，显然体力已透支过甚，每当磕头后再起身时，都佝偻着身体，慢慢地挣扎。由于动作过于迟缓，延误了后面的队伍，使得前后距离越拉越开。
文祥乍着胆子走上前去，对那老者说：“老先生休息一会吧，免得影响队伍。”
老人回头一看，虽然后面没有人催促，但的确已造成妨碍。他羞愧地叹了口气，蹒跚地随着文祥走出队伍，有气无力地对他说：“阿弥陀佛，罪过罪过，我还差八万多个头还没有磕完，看来是没有指望了。”
“老先生不要这么想，八万多个又算什么？现在时间用不完，慢慢来！”
“先生你不知道，老汉今生罪深孽重，这个愿是不可能还完的。”
“怎么会？你一天磕一百个头，只要再八百天就还完了。”
“没有那么简单，我许的愿是连续磕十万个长头。但每次还磕不到一千个，我就开始怀疑了，到底磕长头有什么用呢？人家整天做梦，没有磕过一个头，却活得和在极乐世界没有分别，每次一想到这里，我就放弃了。可是，无论造梦机也好，什么实境虚境也好，都不能让我感受到那种极乐。师父们就说我了，谁叫我没有还愿呢？混来混去，老汉实在无路可走，二十多年来，没有一次把愿还成，也没有一次能找到我的极乐世界。”
文祥不知要如何安慰老人，老实说，连他自己都有这种困惑。他和眼前这位老者
