宇宙浪子-第188章
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人若只用眼睛去感受，视野不过方圆十里。然而浩瀚宇宙，岂仅是一二沙粒差可比拟？人贯彻在宇宙之间，本无时空之限。如果划地自畛，甘愿为感官的奴隶，食三碗，浮三杯，有老伴常随，有一枝可栖，也尽可知足了。
亿年兆世以来，青山凝重如故，池水妩媚依然，生命体来来往往，不过是地球的表象。实则青山早就变了，池水也循环在天地之间，生命从最简单的单细胞，进化成为承载思想的人类。而人类也由茹毛饮血，迄今能探索宇宙原始的玄机。
常有人问，人来自何方？去向哪里？问者好像对眼前一点疑问都没有。其实吊诡的正是当前！若无此处，何来他方？若无现在，也无过去将来！换句话说，此处是各处的一部份，现在也只是时间延续中的一刹那。
人体只是过客的驿站，如同电讯的传播台，一团电子统一在生命场中的波源。宇宙有能量的本体与作用，也是变化的原因和结果。任何变化的瞬间，一定是由一种状态到另一种状态，而居于两个状态之间的介面，正是人生与宇宙的基础。
中国人只以“体用”、“因果”，就能理解前述现象。只是有意理解的人不多，究竟雾中看到的花朵，还有三分想像的空间。
就算是现在吧！人能记忆的事又有多少？己身的利害得失，情仇喜恶，那是生命生存的战役，是人与过往感性相通、血脉相连的道场。别忘了，现在仅仅是一刹那，仅仅是一种变化的状态，不多也不少。
果真要知道人来自何方，去向哪里？就必须认识现在，把握现在，在现在的基础上寻找过去的足迹。可惜人被眼前众相所惑，“现在”成为另一个坟场，以此又堆砌了另外一个“过去”。当人的过去越堆越多时，略一回顾，蛛丝马迹纷至沓来，就再也无法分辨，自己究竟来自哪一个久远的过去。
找不到源头，就回不到来处。再迷于世态，不努力、不用心探索，当然无法相信短暂的人生本是宇宙连续本体的一部分。
由瑶池再迈前一步，文祥看到了雪山。崇岩连嶂中，有一个山洞，一个十岁大的孩子，在悬壁上攀爬，直到一个突出的石块前，那里有一个鸟窝，窝里有只雏鸟。
小鸟刚出生不久，红皱皱的身体，稀稀落落的毫毛。孩子一出现，它就张着血盆小口，不住地吱吱狂叫。孩子取出携带的昆虫，细心地一只一只放进鸟喙里。
马队在地上奔驰，鸟群在天空翔飞，日出日落，时间更久远了。大地覆被着葱绿，由农垦到狩猎，直到天地洪荒，人与宇宙浑然一体，无分皂白。
地球已经有四十五亿年的历史了，宇宙呢？以目前科学的估算，应该有近二百亿年。二百亿年与一天、一小时又有什么分别？数字有大有小，但都是个限量。永恒是无限的，代表无生无死，无止无尽。以有限看无限，意义何在？人在困苦中煎熬时，连一分钟都嫌长，快乐时一辈子还嫌短。偏生人的感觉不能持久，人间没有任何经得住永恒考验的事物，所以眼睛看不到永恒！
哪怕是人、物，又岂止是天池、雪山？眼睛看得到的只是现在，现在却能累积经验，在人的认知下，经过一代一代的洗礼，形成了文化。只有在文化中，用心的人才能看到宇宙的脉动，从而得知永恒的存在。
在永恒中，生命与环境本是一体。在物质界，能量变化缓慢，生命界则加快了速度，到人界更是瞬息万变。一个整体必须有统一的法则，时间空间是辨识的量度，而能量变化则是脉脉相感的动力。
人必须藉助感官传递各种宇宙脉动的讯息，由口口相传的悸动开始，人的观念场效就不断在扩大，随着工具的进步，人与人之间的交集汇为洪流。当资讯时代到来时，人早已突破了个体感官的桎梏，从而向另外一个境界迈进。
一个人绝不会珍视右手而虐待左手，同理，整体只有大公而无小私。人若从私，便只看得到现在、看得见自己。人生的历程就是从一己之私开始，到达大公的整体。
文祥感到胸中阵阵温煦，不论在茫茫汪洋中，在渺渺太空中，在浑浑思绪中，在沌沌感受里，恒常有志同道合的好友相伴共行，互通有无。在时间的旅途上，更有圣贤豪杰，仙佛神只，如屹立不摇的灯塔，在前面带引着指点迷津。
自己只是一条船，衣红、风不惧等何独不然？再看痴傻两位道长，前生、今生又何其不然？不论是人是船，在永恒中，一就是万，万也是一！
文祥莞尔，说：“塞伦高提草原的大狩猎，不过是晃眼之间。”
衣红也早超越时空，踏遍宇宙八荒，听文祥这么一说，噗哧一笑，说：“人家提天池，你就提地狱，那些屠杀生灵的糗事，亏你好意思再提，还当做英勇事迹呢！”
文祥讪讪地说：“那你还记得什么？”
衣红唱道：“记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑……”
痴仙子接口说：“不论今生前世，衣妹永远是这副德性，也亏他受得了！”
衣红眼珠一圆：“受得了得受！受不了也得受！”
左非右也说：“他们是互补，十几世来都不离左右，真羡煞人。”
衣红说：“我是可怜他，看他又老又温吞，可怜兮兮的。”
左非右说：“你别猫哭耗子了，真要可怜他，你就放他一马吧！”
衣红指着左非右对法蒂玛说：“怎么？难道你要这个温吞的？”
法蒂玛往左非右胸前一靠，说：“他还好，不算温吞。”
衣红说：“真没出息！几十年的妇解运动，怎么还是落得这个下场？”
痴仙子说：“说真的，看你们今生法力都丧失了，为什么？”
衣红说：“师父曾经问我，是要道还是法，我选择了道。”
痴仙子说：“为什么？”
衣红说：“新时代到了，法术也要以新的观念来诠释。我认为法术就是科学技术，道却是智慧的基础，我宁愿要智慧不要技术。”
痴仙子点点头，对傻道人说：“师父说得不错，在末劫时期，当神通法力盛行之际，智慧大兴，那才是宇宙的本质。”
傻道人也说：“你总算见识到了吧！我们坚持保存法力，以求化尽三尸，肉身成道。可惜一直得不到智慧，虽千年修为，进境实在有限。”
文祥说：“道兄过谦了。”
傻道人叹了口气，说：“这是实话，古人说‘为学日益，为道日损。’以往我总听不进去。这次遇到二位，才算弄清楚什么叫做损益。”
衣红东张西望地说：“看到二位？哪两位？”
左非右说：“我和法蒂玛可不相干，我是为道日益，为学日损。”
衣红笑说：“为学日损是事实，至于得了什么道？那就很难说了。”
左非右说：“说真的，今生我与三师兄皆拜在逍遥师门下。师父常说，易理为道法的总纲目，我学了几十年，道也不通，法也不行。”
傻道人说：“那倒未必，我看你神光湛然，胜过前世多矣。”
痴仙子补充了一句：“师弟学会了谦逊，这就是道了。”
大家都是同一境界之人，又值多世重逢，想说的话多得无从理清。这一聚谈直到参横斗转，傻道人这才想起，他们还有要事待办。他忙拉了痴仙子一把，起身作揖说：“我等无需俗套，此刻我们还有四个师弟尚在难中。等他们难解之后，尤其是衣红姑娘雪山之约，与我等有莫大的关联，至时我师门重聚，再作长谈吧！”
痴仙子对左非右及法蒂玛说：“师弟师妹，我们一别数个甲子，有太多话要说了。但是你们即将有事，我和大师兄也分身乏术，且稍安勿躁，雪山再见！”
法蒂玛不舍，正要扑上前去，哪知两粒红豆应声掉落桌面，二仙已杳然无影。
法蒂玛这时始知那“红豆生南国，春来发几枝”的相思之情，她紧紧握住两粒红豆，无力地倒在左非右怀里，嘤嘤啜泣。
谁知杏娃却开口了：“怪不得人喜欢杀戮，真有趣！”
“真杀风景！你也不看看时机！”
“什么时机？他们都被赶走了呀！”
“你忘了，人是喜聚不喜散的！”
“当然知道，我刚考完这一题，‘黯然销魂者，唯别而已’！”
“那你还多话？”
“为了怕你们伤离别，我好心陪你们说说笑话。”
“免了！”
“怎么？这是大事呢！我和你手携手，大败真理门。”
“我看你一定是下一个骄狂者！”
左非右也插上一句：“一定是个独夫！”
“不是！”杏娃斩钉截铁地说。
衣红问：“不是什么？”
杏娃说：“不是独夫！”
衣红问：“为什么？”
杏娃说：“你难道不知：‘江山易改，本性难移’？”
衣红大异：“你有什么本性？”
杏娃咄咄逼人：“你果真不知？”
衣红茫然：“不知什么？”
杏娃说：“我们俩不可能变独‘夫’，我们都是毒‘妇’！”有的没有的：闽南话，指无聊的言语。最后四句为：妇女优必问经期，迟速闭崩皆可见。
再添片语告儿科，天花麻痘全儋验。见〈孙子兵法．谋攻篇第三〉。
请继续期待《宇宙浪子》续集
～第五十七回积雨空林烟火迟～
法蒂玛摆脱了真理教祖的威胁，左非右又与阔别了数百载的同门相聚，大家兴奋不已，一个话题接一个话题。最后，又转回了眼前的现实。
左非右忧心忡忡地说：“我不相信亨利教主会就此罢手，以后怕还有下文。”
文祥说：“不必多心，他身为一教宗祖，说话总要算话的。”
法蒂玛说：“我也认为事情不会这么简单，好在他教中的信物和法器我一个都没带，我看他要找我们也不容易。”
文祥不信，说：“可是他亲口说过，一切都过去了，他能反悔吗？”
衣红反问：“他是这样说的吗？”
文祥肯定地说：“我记得很清楚。”
衣红说：“那就麻烦了，左哥说得对！”
文祥问：“过去了不是就没事了吗？”
衣红说：“‘一切都过去了’这句话只说明了当前的事实，目前这件事是过去了，并不代表他同意法蒂玛的自由。”
文祥便问杏娃：“杏娃，你的看法怎样？”
杏娃说：“我没有‘看法’。左非右为什么不占个卦，算一算？”
左非右说：“我是不动不占的。”
杏娃说：“什么不动不占？你早就心动了。”
衣红有心挑衅，说：“杏娃，不要逼他，他是不敢算。”
杏娃说：“有什么不敢的？”
衣红说：“这叫做不关心则已，关心则乱。”
杏娃说：“那么我来算一个吧！”
左非右跳起来，兴奋的说：“你找到那段程式了？”
杏娃说：“哪有？我只是�
