宇宙浪子-第162章
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左非右说：“如果教会也当作宝，把它卖掉了呢？”
衣红说：“如果教会卖掉了，一定有记录可查。再说，以艾洛伊莎的聪明，我猜她那个盒子一定是很牢固但看去没有什么价值！”
姜森感慨地说：“我们西方人太自我英雄主义了！看看你们集体工作的方式，这么复杂的问题都能迎刃而解。过去我们老嘲笑东方人没有创造能力，我现在才发现，原来在群体意识下，你们的老祖先早认定，那些我们引以为荣的工业是大祸害，对大众没有价值，故意选择了另外一条路！”
左非右说：“结辩完毕，我们到圣芳济教堂忏悔吧！”
萨市的圣芳济教堂建于十八世纪，石材全部来自葡萄牙。内部从地板到天顶，都是圣徒天使的雕像，嵌金镂花，橄榄叶镶边。而让人耀眼难睁的，却是四壁日照般的煜煜金光。原来当地有个习俗，信徒来此求助许愿，事成之后，就捐献金箔以还愿。这些金箔都被贴在墙上，累积了二百多年，据说已重达数吨。
经过电脑时代的重整，教会也有一些变革，执事人员换了，一问三不知。由于有杏娃的知会，主教特别通融，一任来客方便行事，并且派了一位年轻神父陪伴。他们东问西寻，好不容易才找到在祈祷室祷告的一位老神父。
文祥说：“他们说，只有你知道那些捐品的去向。”
老神父连连点头：“是！是！”
大家都松了一口气，文祥又说：“能不能麻烦你带我们去看看？”
老神父又连连点头：“能！能！”
衣红见老神父一动也不动，又说了一遍：“我们想看看那些捐献品。”
老神父点头说：“好！可以看。”
衣红大声问：“在哪里？”
老神父说：“什么在哪里？”
衣红耐心地说：“我们要看信徒捐献品！”
老神父说：“看嘛！很好看的。”
衣红说：“在哪里？”
老神父说：“在墙上。”
搞了半天，大家才弄清楚老神父指的是贴在墙上的金箔。
左非右大声问：“这里有没有仓库？”
老神父眼睛一亮，似乎由天堂回来了：“仓库？”
左非右高兴地说：“是的，存放东西的仓库！”
老神父笑了：“教堂里没有仓库！”
左非右问：“那东西往哪里放？”
老神父说：“卖了，不能卖的赈济用了！”
大家踟蹰无计，杏娃忽然说：“问他有没有地下室？”
左非右便问：“教堂有没有地下室？”
老神父说：“有！已经封了！”
左非右问：“为什么封了？”
老神父说：“没有用了！”
陪同前来的年轻神父插口说：“各位要去地下室吗？我知道在哪里。”
说罢，他领着众人到后面一个小祈祷室，室内有一个靠墙的衣柜，大家把衣柜一挪开，赫然出现一道已经封堵的砖门。
神父说：“大概是这里面，听说已经封了几十年了。”
文祥说：“我们可以穿墙过去，请你在这里等一下。”
杏娃先清理一番，然后大灯一亮，光明如昼，众人方进入地下室。果然不错，这里面堆了各种什物。很显然新时代一到，许多物品价值顿失，但对教会而言，信徒的诚心厚意却不能轻易丢弃。
五个人又发愁了，看看这里不下万件的物品，岂不是大海捞针？
衣红开始发号司令，她指着一个较空旷的地方，说：“杏娃，你把盒子一类的东西，都搬出来放在这里。”
杏娃说：“遵命。”
把盒子从杂物中一分，就只有五百多个了。
衣红又说：“分成五份，大盒子给男士们，小盒子给我！”
左非右说：“不公平！”
衣红说：“这才公平，量力而为呀！”
左非右一看面前，大叫：“公平极了！”
衣红说：“不要拍马屁！快找！”
姜森拿起一个盒子，说：“不用找了，在这里！”
盒子上面刻着：手抄玫瑰经，信女艾洛伊莎二○○七年。
那是个冻石雕成的盒子，艾洛伊莎花了很大的功夫，先将石头的一侧雕空了，将整份文稿放进去，再用蜡密封，然后塞上一个材质相同的石塞子。
于是由杏娃出面，取得当地枢机主教的许可，把这个盒子拿回来。打开一看，果然是不二老人《人性论》的原稿。封面写着：本论献给艾洛伊莎，如果没有她的鼓励，我不可能走上这条不归路。本论之数为五。
杏娃说：“我懂了，师父的《智慧学九论》中，人性论是第五论，九论中的第五论，是为‘九五之尊’。以九五为数，我找到程式入口了！”
？简谐运动：一种反覆不断的谐振运动，基于能量不灭原理，动能与位能交互变化，其能量最终将转化为热而散失。
？巴西利用酒精作能源，效果奇佳。酒精不会污染大气层，巴西且是世界最大的蔗糖生产国，当时糖价不振，用来制酒精比进口石油划算。唯一的缺点是酒精加油站比较少。
？伴星：一颗尚未定名的慧星，是地质学家研究地层中的残余物质，所假定的一种理论。此伴星可能是以椭圆形轨道，每两千八百万年便入侵“近日点”一次。因为在地层中，每隔二千八百万年，就有一层爆炸残余物质。如该理论成立，可以解释很多生物演进的真相。
？贝叶经：贝叶为贝多罗叶之略称，为供书写资料、经文的树叶。其中以多罗树之叶最适宜。叶形似榈叶，叶长质稠密，书写前先将贝叶晒干，截成宽六公分、长六公寸的叶面，即可用针、锥或其他尖锐物戳刻叶面，再以墨汁流染其上，拭后，叶面即留有书写的痕点。若于其上书写经文，即称贝叶经。贝叶左右各穿一、二孔洞，可以丝线贯串成册。
请继续期待《宇宙浪子》续集
～第四十九回孤山寺北贾亭西～
法蒂玛自出道二十余年以来，她的青春与活力，就在为康东布雷信众排难解纷中，悄悄逝去。要说起信众的问题，其实都是些鸡毛蒜皮的琐事，诸如生儿育女、婚嫁应酬以及夫妻失和、朋友反目等等。这种事对外人是不痛不痒，但对升斗小民而言，生活就是一切，心里挂虑的也只有这些事。
有一天，在一个聚会上，一个信徒在过火时，不小心踩到另一个信徒。那踩人的仗着刚过完火，有神明附体之威，完全不把被踩的人放在眼里。而被踩那人原本就色厉胆薄，他大叫：“大神赞古啊！他不过先走一遭，凭什么神气？”
踩人的人说：“凭什么？赞古神喜欢我！”
被踩的人说：“不！大神赞古最喜欢我了，不信你问神去！”
踩人的恶狠狠地说：“就凭你？有胆的在火上见！”
被踩的人哪里肯服输，使劲推了对方一把，被推的人脚下一歪，踉跄后退，竟自摔到在火堆里。这时大神也不保佑了，摔跤者鬼哭神嚎，等被众人扶起时，背上的皮肉已经焦黑了一片。
法蒂玛立刻赶过来，先用符水为他止痛，消毒杀菌，然后作法召神，为双方化仇解怨。事出突然，她匆匆作法，却忘了一个动作：点一种信香。那是“神人”之间的一种“介面”，信香一燃，人的神思恍惚，谁都能到达与神沟通的境地。
法蒂玛本人早已进入清水长老教导的第六层境界，从那里随时可进入灵魂界，就能得到一般人所说的“第六感”。事实上她还到过更高的境界，只是她打心底厌恶某些行法斗狠的暴力举动，宁可停留在第六层中。
清水长老所习的，是所谓的“意识修行”，前五层是强化视、听、味、嗅、触等感官能力。修行人先要做到眼如鹰、听如犬、味如虾、嗅如蛇，触觉如蜘蛛，然后才能修炼第六感，知道概略的过去未来。然后，第七层是鬼魂境界，第八层是神力境界，第九层则是无上太空境界（或称宇宙本体境界）。
在第六感的境界中，法蒂玛看到这些信徒彼此的恨意，那是长久以来所蕴结的。如果要化解，她就必须进入更高的境界，否则充其量只能以理性开导。在她的经验中，这些信徒所需要的并不是“道理”，而是被不可抗拒的力量约束的一种“无责任感”。
比如说，老天下雨了，人被淋得透湿；河水泛滥了，田地房屋付诸东流。不论这些损失有多大，人们除了愁眉苦脸外，连对老天的愤怒都只敢隐藏在心底。但若走在路上，被人溅了一点水，那可是不共戴天的深仇大恨。这种心理便是“责任心”所造成，前者超出“人”的责任范围，谁都作不了主，只得认了。后者人以为自己能作主，是可以抗拒的，就认定自己的尊严受到侵害，需要维护。
在当前情况下，法蒂玛决定进入第七层境界，行这种法术有个先决条件，就是当事人必须藉信香接引，否则无效。她察觉到刚才忘了点信香，难怪！在一般情况下，大神未附体之前，当事人都会安安静静地等待着。不料这次被火灼伤的一方群起鼓噪，众愤难泯，场面一直无法控制。
法蒂玛早就受不了信众的愚昧，她已经到了该退休的年龄，只因心中放不下这分责任，一而再，再而三地忍耐下来。这一刻，她气冲牛斗，浑身噤战，怎么都按捺不住，她一跃而起，跳到炭火上，迹近疯狂地在火花中飞舞。
走火是一种源远流长的古老习俗，是各个民族成长必然经历的过程。初民在懂得穿鞋之前，都是赤足走路，脚底的“胝”起码积了五公厘厚度。肌肉中原有八成是水分，脚胝则不足六成，神经末梢早已死去，所以痛感不强。
只要碳火在摄氏一百五十度以下，连续时间不超过二分之一秒，而且火灼面积在一平方公分以下，三分钟之内，胝部几乎只丧失一成的水分。因此，走火可以说除了心理层次外，不会造成任何生理的损伤。
现代人已习惯穿鞋，又善于保养，胝部厚度不超过两公厘，对火灼极为敏感。环境因素再加上心理因素，过火便成为一种不可思议的超能力。
法蒂玛穿着白长裙，颈上挂着几十串有“法力”的珠链。她飞舞旋转，口中念念有词，阵阵旋风煽起无量无数红霞火花，串串珠子相互激荡，擦撞出五采光芒。信众受到感染，无不如痴如醉，跟着高呼酣舞。
法蒂玛身体完全失去感觉，轻飘飘地，她到了一个奇怪的地方。那里一切都是玄色的，并非全黑，而是黑中带红、若有似无。正当她细细观察，想要辨清方向和地形时，清水长老突然出现眼前。
长老说：“法蒂玛，我对你说过‘弱者可救不可扶’，记得吧？”
法蒂玛一看是长老，激动得扑在地下，抱着他的双脚，说：“师父！终于见到您了！这句话弟子无时无刻不放在心上，就是想不通是什么意思？”
长老说：“女祭司不能做太久，你应该努力进修，更上层楼。”
法蒂玛恍然大悟，说：“可是这些人实在可怜�
