黑日头-第23章
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能冲喜治病，不料相反，却加快了他死期的到来。福无双至，祸不单行，当年汤圆也走了。
孩子们疯了一大圈回来，老人们的上一段话刚好绾簪，正在续烟找话。突然；“咚——，咚——”两声枪响，从对面山谷里传来，葛数汗说这是他儿子金奴和他弟弟数米在打兔子呢。不知道他们打着个兔子毛没有，但他们的枪声的确打开了一样东西，那就是老人们关于打兔子的话匣子。说起打兔子，老葛的话题最多。以下就是他所经所历和感触。
常言说“活人不能叫尿憋死”，58年那么苦，我们没吃到苦，原因就是我们会打兔子。我和我弟弟哪天不打它四、五只，前半截一吃，后半截腌那儿，过年待客。我们的枪管长五尺八（以目视黑太阳、童铁佛等），像他们这小家伙，掂都掂不起来，掂起来枪口也滴溜着指地下。火药我们是自己配的。到古城买的硝磺，回来熬熬，拌炭面儿，效果好得很，捏一撮放手心上，一点，“轰哧”一家伙冲两尺高。要是遇上连阴天，药里拌点儿泡子，装枪一扣就响。
我们打兔子是很有些经验的。
我们在天集的棉花地里是这样打的。数米在地那头哄，我在这头应着他哄的那一沟花等着。数米是怎样哄兔子的呢？说到这儿，葛数汗站起来，连做动作带说：我们老二立在地头，仰脸朝天，“霉霉”吹起了牛角号，光听声音就说明兔子要倒霉，号角别回腰里，用枪管扫动花秧，这叫打草惊兔。兔子被哄，必然要朝我这头跑，跑又跑不快，跑快了花杆打头，只是蹦蹦停停。我盯着花枝动，看着离地头三丈远时，把枪管伸进花沟里擩一枪，不急着拣。我们老二往前挪几沟，我也相应地往前挪几步，看见花枝动，知道又过来一只，再对着花杆空里放一枪，还不拣，等附近的花地都打完了一起拣。
鸟有鸟言，兽有兽语。任何一行研究透了，可以通神。我们知道，主人可以随意使唤自己看养的家畜，这不为稀奇，我们老二却有一样堪称稀奇的绝活，他会唤兔子，唤得美地很。我也知道那几句神咒，但经过我嘴里出来就不太灵啦。有人肯定想问神咒是什么，那我劝你别问，问了我也不得说。不是卖官子，也不是不会瞎吹。做人吗，说话做事就得有个原则和底线，该说的说，不该说的绝不能说，即使谁给个金坨子也不能说，因为都知道了兔子就要绝种，我们就会遭报应。仅而因为我们多吃了些兔肉，阴司里肯定就记了我们的账，老天爷又不是瞎子，肯定是要惩罚的，我知道这应得很，不在自身在儿孙。尽管我弟弟还不觉气，我相信他已经受到了惩处，治得他结了三回人都死了，娃儿也没给他留一个，混得可不球强，现在还是个光棍。
夜里，我们到兔子出没区，我弟弟站那儿一唤，它们就会乖乖蹦出来，这时，手电派上了大用场，枪一般是闲着睡瞌睡。只须打着手电照，用光柱洒下的光网把兔子罩住。那没经过枪打的稚兔子就卧那儿不动，瞪着小圆眼睛瞅着我们，眼仁发白光的是公的，发红光的是母的，好看得很，看着怪忧恋人的，服伏在地，一点都不动，我们只须一人打手电，一人哈腰揪耳朵，提起来朝背篓里丢。那经过枪打阵式的就不同了，手电一照，挖开就跑，一架山眨眼就翻过去了。人们常说谁谁能得跟兔子一样，或比喻谁跑得比兔子还快，就是指的那经过枪林弹雨洗礼的兔子。
我们在韩家巷河滩上打的兔子才叫多呢。那儿是一望无边的花生地、萝卜地，兔子厚得万怪，我们每一回去都能打二十多只，不管拿到哪个食堂都收。记得我们把猎物拿到引丹隧道工地食堂，人家照四块一只收，那时钱可值钱啦，四块相当于现在四十块呢。送到了，还管我们吃一顿饭。干饭让我们自己盛，只要不怕撑，想堆好高堆好高，想吃几碗吃几碗，一人还有一钵子肉下饭。吃饱了，走的时候还给我们一人一个馍，都这么大。葛大说着还拿双手比圈儿，挪到右胸上，用以形象说明他们当年吃的馍到底有多大多好：活像正在奶孩子的妈妈儿那么大、那么泡、那么白、那么热。
说到这儿，在场的听者无不“咕嘟咕嘟”咽唾沫，对老葛弟兄在那样困难的时期能吃上那样尽情的一顿饭羡慕得不得了。
葛大在鞋底上磕磕烟灰，又实上一锅子烟叶，掏出汽油打火机，“哧哧”先打着，烟锅子歪一半，火机歪一半，烧着烟叶，吹灭火机，盖上盖儿，攥在手心里，接茬说。
经过两回事儿，我死活不打了，数米和金奴还不醒，这不还在打。
有一回，我站在一个老坟上，坟圆圈长满了糖梨树。他俩把兔子从山上哄下来，有一只墩棱墩棱肥的兔子钻进糖梨窝里。我一看就觉得不对劲儿，知道她不是兔子，是皮狐子。啥叫皮狐子？鬼变的兔子呗。她的家在坟里，所以要往坟根底下钻。对付皮狐子，我们最有办法呐：火药里拌点麦糠，要是事先没拌，临时掐根茅草丢枪管里也行。用这办法，管她皮狐子，啥子都不行，神仙难逃一溜烟。我事先没带麦糠，就就地取材，哈腰掐了根茅草塞枪管里，对着她就是一家伙，打得她在地上直打滚，我下去就把她按住了。他们从山上下来，离老远就问：打住没有？我举举，说：这不是，不过，她不是兔子。你们看她哪有尾巴，是个皮狐子。不信？你们看，剥得到她算稀奇！放在篓子里，第二天早上一看，其它都在，果然不见她了，下了一窝娃儿。我们吓得把兔子娃都放了。
蹲在人空里的黑太阳小声对童铁佛讲，肯定是“孕妇”兔子下了娃儿，肚子变小了，才能够从竹篓空儿里钻跑。童铁佛点头认同，并说，也许是兔妈妈的智慧，只有自己拼命挤走，吓吓猎人，结果一家人得以全师而退。
葛老大继续在讲：第二回啊，是晚上，我们打累了，坐在鬼光谷谷底吸烟歇歇，突然看见坟堆里冒出来一个鬼火，并且一明一灭地向我们逼近。数米说是兔子眼睛发出的光。我晕晕乎乎中了邪，向来迟疑，这回却出奇地果断，站起来“嘣”就给了它一枪，手被震得失去了知觉，俩胳膊做了个“广播操”。再看我的爱枪，成了两半截：枪管是枪管，在左边地上；枪托是枪托，在右边地上。撞针弹簧等小部件都不见影儿了。右袖子烧了个大洞，肉崩烂了一大块。得亏我没上眼，只是伸胳膊随便擩了一枪。要是上了眼（即枪托紧贴腮帮子，睁一只眼闭一只眼瞄准），枪零件都能被炸飞，脑瓜子岂不要被炸开花。我们跑到坟堆里一瞅，见一个黑衣鬼爬在墓碑下挣扎，嘴里呜哩哇啦地骂娘，吓得我也顾不得疼了，跟着他俩就跑了。
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第二十九章 人就应该知个饥饱
更新时间：2010…8…21 20：39：49 字数：2826
书中带言，世界上有没有鬼？答案应该是肯定的。老年人一般不说假话，但偏偏有一样，就是在关于鬼神之事上，有些老年人最喜欢说假话。生活中，常常看见有些老年人在公众场合讲述见鬼的经历，其表情严肃认真、正二八板，把过程描述得绘声绘色、神乎其神。这种场景不在少数。为什么会存在这种普遍现象呢？直到如今还没有哪个科学工作者研究出来。
老年人生在旧社会，长在红旗下，走在春风里，跨越两世纪。他们极具社会价值，我们随处可见，他们中的许多人是非常刚直的，社会信用也是极好的，德性操守还在他们身上闪烁着光辉。可以说，他们是特定历史条件下产生的特殊人物，他们身上的高尚品质影响和照耀了几代人，在促使世风向上、向善方面起着极其重要的作用。他们是“活宝”，是中华五千年文明的活化石，极具宝贵的历史价值，他们肚里的经历就是历史，但他们属于“不可再生资源”，他们的故去，将是人类精神文化宝库的巨大损失。
人无完人，他们那一代人并不是十全十美，也有缺点，最明显的一个缺点就是表现在编造和传播鬼神故事上。真佩服他们的勇气和老道，因为他们在表演鬼神传说时常常是理直气壮、底气十足、一点也不心虚，仿佛那神话已是他们翻烂背熟的大本头，与之共存共荣了一辈子，好似“翻案”才是说假话，改口反而是晚节不保，就像眼镜、假牙、假肢之类，跟人时间长了，人已经错觉它就是与生俱来的器官了。
老葛还在继续他的话题。他说：吃哪家饭都不容易。头三脚难踢，好不容易摸上路，练到闭眼熟，总结了一肚子经验，又该收手呐。熟手收手难，但难也得收。人就应该知个饥饱，有个始终，想在一个行当吃一辈子是不可能的。吃的时间长了必然会自食恶果的，那恶果就是打雁的让雁鵮了眼，常在河边走难免打湿鞋。养由基以善射成名也因射亡身，关公因割人头始，也因头被割终，所以说，经过这三回事儿，我是死活不打呐！
听老葛絮絮叨叨总算结了尾，有个年轻人接过了话茬，人们一瞅，接腔的是石政府。石政府是指石头沟的石佛子。由于石佛子工作讲实际重效率，成绩突出，屈书记看中了他这棵苗子，很快把他从基层治安岗位上抽调到政府部门公干了，所以老乡们公送他外号“石政府”。今天因为放假，他也转到柳沟来玩，听到老葛讲打猎的事情，自己也憋了一肚子，正好遇到机会倒倒。
他说：“要说打猎用药的事儿，我们在部队上玩的那才叫绝呢。我在东北当兵那会儿，军营周围的大山里野兔野羊厚得很，到了晚上，我们就开着军车去打。汽车灯是多亮啊，比手电亮千倍，那光一照，兔群就顺着灯光跑，根本不知道拐弯；野羊更憨，干脆站那儿不动。我们就用机关枪扫射，可过瘾啦！狐狸躲在老虎后边，我们打不着。东北虎是国家保护动物，我们不敢惹。部队上的**炸药威力大得很，一块只有香肥皂那么大，有个两块，绑一起，能把道轨炸断。我们放树根本不用锯，只需用一种特殊的军用物质，在树上绕两圈儿，一点，石磙那么粗的树，一会儿就缩倒了。这些玩法估计底下见都没见过，听都没听过。‘杀伐太重，必遭天谴’，猎人‘当体上天不忍之心’，这些是唯心的话，但是，我们不可全信，也不能一点不信。残杀生灵的行当不能干得时间太长，这一点我和葛叔的看法一样。就是因为枪杀了一些动物，我就吃过一次大亏。”石政府说着，还掀起上衣，让大家看他浑身的伤疤。
展示完累累伤痕，小石解说受伤的缘由：“几年后，我在部队上熬了个官儿，时间和经济条件都优越了一点儿，就置了一杆双管猎枪，每天都到山上去渲泄子弹和杀心，所得的猎物或战友们海吃，或拿到集市上卖钱，那时节过得十分潇洒滋润。但是，要命的危险就在舒坦日子后边隐藏着。有一天正午，我在跟踪一只狡兔，它跑进坟地不见了。我正在端枪搜索，突然，迎着我的面儿，从坟场里走出来一位白胡子老头儿，用鄙视的眼光看看我竹篓中的猎物，拦住我说——‘小伙子，你每天都打些鸡兔能值几个钱，熊掌才值钱。我是老猎户，教你一个打熊绝招吧’，我说那求之不得，太愿意学了。他说：‘黑熊一般住在�
