成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第22章
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虽然有着这种记载；但是这却不像是成吉思汗“滥爱”其后妃和其他妇女的样子。事实上他不只是享得了寿年；而且也保持着他身心上的壮健活泼以迄晚年；对于围猎一直到他的临终以前不多时还在参加着；这就表示他决不是一个荒淫无度和沉湎美色的人。假使要去说明成吉思汗究竟有没有滥爱过任何妇女；这当然有些困难的——因为我们还缺乏更确凿的证据。但是依据一种蒙古的传说；他曾经热烈地钟情过蔑儿乞惕部的美女忽兰。因为依据这种传说；他的臣属纳牙（Naya）曾经把处女忽兰陪伴到成吉思汗那里；因此便被汗所信赖了。事情的经过是这样的；纳牙因为惧怕敌人；所以便把忽兰留在自己的营帐里住上三天；其后方才把她献上去给成吉思汗。等到成吉思汗知道了这件事；便忿然作色道：“仔细问了以后；把他处死罢！”当纳牙被严刑拷打时；忽兰说道：“纳牙曾说：‘我是皇帝的大官长；我们一同将这女子献去’。路间因为乱兵；所以留住。若不遇着纳牙留住呵；如今也不知如何了。且不必问他；若蒙皇帝恩赐呵；就试验我的贞操好了。”纳牙也说：“我只一心奉事主人；凡外邦得的美女好马；要献与主人。除此之外；别有心呵；我便死罢。”成吉思汗说：“忽兰的言语是。”当日便把忽兰检查着；她的贞节果然使他满意。因为从这件事情上；成吉思汗便格外对她宠爱了。同时也把纳牙释放了；说：“此人至诚；以后可以委以大任。”②
一切的妒嫉；成吉思汗都把它看作了自己的财产；对于他的后妃贵嫔当然也是妒嫉的。有一天；他由二个塔塔儿部出身的皇后——也遂和也速干陪伴着饮酒时；他注意着也遂在长声叹气；于是便立刻引起了他的猜忌和疑惑来。实际上；在离开帐殿不远的地方；发现了一个青年男子；这个青年男子被判明他不是属于对成吉思汗效忠的部落的。成吉思汗便问他是什么人？这个青年答道：“我是也遂的夫婿；初她被掳时；我们逃去。如今事定了；方才出来。我想在许多人中间必认不出我来”。成吉思汗知道他是塔塔儿人；遂下令将他斩了头；说道：“原来是仇人子孙；今遍又来窥伺。似他般的都杀尽了；更有何疑！”③
成吉思汗虽然颇有些脾气；然而在必要时他是能够控制住自己的妒嫉的。例如；当他的正后孛儿帖被篾儿乞惕部掳去时；她被配与力士赤勒格儿做了妻子。但是等到她被夺还以后；成吉思汗的态度不仅和从前一样没有改变；仍旧待她很恩爱；很尊敬；而且还永远承认她为正后。唯有对于她和他（赤勒格儿）所生的儿子术赤；却只与了诸王的权力和称号。
为着他自身和其僚友们能够供应妃妾起见；有时候成吉思汗也把其后妃里面的一个；赐给有特殊功勋的将帅。这便是把札合敢不（Jagan…bo）的女儿；王罕的侄女；他的妃子亦巴哈赐给了主儿扯歹。至于它的理由；便是因为成吉思汗跟这个妃子一起睡着的时候得了一个恶梦；恰巧这时候由主儿扯歹在担任着警卫。于是汗便对亦巴哈说道：“我不是嫌你无德行；无颜色；亦不曾说你身体不洁；我把你列为我的后妃之一。如今为主儿扯歹征战时舍性命；将离了的百姓能收集；有功之故；将你赐与他。？？你父札合敢不当初教厨子阿失黑帖木儿等引二百人来与你做从嫁。你如今去时；留着阿失黑帖木儿等一百人做纪念罢。”④
成吉思汗所爱好的娱乐便是围猎。同时他也爱好骏马和美酒。对于后者乃是他跟他的人民所共享的嗜好；但是在这里；也和在别处一样；他表现出他常有的自制心和节制力。他虽然在军队里是禁止嗜酒无度的；但是决不去硬性规定完全禁止酒类的饮用。他说：“假如人不能禁酒；务求每月仅醉三次；三次以上即是罪行。能醉二次自较三次为佳；能醉一次更佳；不醉尤佳。然在何处能觅此不醉之人呢？”⑤
有一天；成吉思汗询问其僚友博尔术那颜道：“人生何者最乐？”博尔术答道：“春日骑骏马；搴鹰鹘出猎。”成吉思也用同样的问题去询问博尔忽和其他将领们；但是他们所回答的都跟博尔术一样。成吉思汗说道：“不然；人生最大之乐；即在胜敌、逐敌、夺其所有；见其最亲之人以泪洗面；乘其马；纳其妻女也。”⑥
这便是一种独特的言辞；从这里便可以显露出成吉思汗的很多个性来。他决不会被勇武的欢乐、光荣；或者甚至被权力所诱惑。他珍视胜利是他的成果；这就是复仇的渴望满足之后从敌人那里获得对新财物的占有。他是被占有本能；尤其是依恋着物质的占有所支配的草原战士的理想体现。
他那巨大的意志力；能够使他控制着这种本能；并且这样利用它们来达到最好的效果。意志力和自制心；避免片面冲动的能力；如我们已经在别处所强调过的；便是他性格上的主要特色。他很懂得随时随地去做着各种各样的感情表现〔案这便是“随机应变”的意思〕；同时也要求他的部下跟他自己一样做。根据蒙古的传说；他曾经说过这样的话；这决不是完全无益的：“在每天过活里；犹如二岁的犊儿动作般；在厮杀时；却又如老鹰般。在筵会里犹如驹儿般；在厮杀里袭着仇人时；却又如海青般。在白天里敏捷得有如老狼般；在黑夜里小心得犹如乌鸦般。”⑦成吉思汗很懂得怎样去等待机会；并且还知道怎样去继续等待。同时对于他自己的意志也能够每次控制住；这便是说蒙古皇帝能够忍住愤怒并且还使它去服从理智的命令。例如；他的叔父答阿里台曾经帮助王罕反抗他的侄子；成吉思汗意欲把他处死。但是博尔术对他谏奏道：“自己的家自己毁坏；好像自己的火自己熄灭一样。你父亲的遗念；只留得你这个叔父；你怎忍废他呢？”⑧于是成吉思汗的怒气平息了；他接受其僚友的意见；赦免了他的叔父。
在这一点上；成吉思汗跟伊斯兰教裁判官瓦希德丁？不申扎（Washid…ud…dinBushenji）的关系；尤其是特殊的；成吉思汗常常同他谈话；询问他关于伊斯兰教的问题。有一天；皇帝对这个裁判官说起他自己的名声；由于他对花剌子模沙？摩诃末的报复；将要荣誉地传布在全世界了。摩诃末并不是一个真正的国王；却是一个盗匪；他从前曾经杀死过成吉思汗的使节；这件事情也是任何国王所没有做过的非行。过了一会儿；他询问裁判官道：他自己的名声在后世究竟光荣不光荣呢？瓦希德丁？不申扎垂着头说；假使汗能够保证他的生命；那末他便将回答这个问题。成吉思汗便保证他的安全；于是裁判官接续说；在后世将没有一个人会提起蒙古皇帝的英名；因为皇帝的将士已经把所有的人民都杀光了。当裁判官说完了话；成吉思汗便把他手里所执着的弓箭丢弃在地上；同时他的情绪好像很激动的样子；从对谈者那方向转过身去。裁判官看到这位可怖的征服者的愤怒；想来他是完了；他的性命马上就要不保了。但是过了一霎时之后；汗突然回过头来；面对着裁判官说；他自己一向把他当作一有理性的人士看待；但是听到这些言语以后；才明了裁判官也不是拥有完全的知识的。在大地上有许多国王和王国；但是无论哪一个对于盗匪摩诃末予以庇护的；那末都将遭受到蹂躏。但是异民族和外国的国王必定会永久留传着成吉思汗的名声的。⑨
《成吉思汗传》第四部分 第十六章 成吉思汗的日常生活（2）
关于成吉思汗控制发怒的能力；我们已经拥有不少可靠的证据。有时；当他感觉到宽大为得策时；甚至对于纪律的违犯也没有执行着十分严厉的惩罚；虽然他通常对于这点是主张毫不宽贷地严惩的。例如；在西征的战役中；当他派遣者别、速别额台和脱忽察儿三个万户去追击花剌子模沙的当儿；曾经颁布过严厉的训令；告诫他们不得对也里总督篾力克汗？额密儿？木勒克（Malik…KhanAmir…ul…Mulk）〔《元朝秘史》只作篾力克汗〕的领地加以任何的损害。者别和速别额台都能够遵守他的指令；唯有脱忽察儿把阿秃儿却蹂躏了其领土一部分。当成吉思汗接得这项报告后；起初因为脱忽察儿违背了他的命令；意欲把处死；但是经过再三的考虑后；仅对他予以严厉的申斥；而其处罚也不过撤消其指挥权而已。⑩
当成吉思汗在他的军队里面建立起最严厉的纪律；和在他的帝国里面树立最严格秩序的时候；他也始终是一个自由、宽大和仁慈的人；在这些方面对于草原战士的理想是十分符合的。从长春真人、宋朝使节〔赵珙〕、伊斯兰教徒和畏兀儿人等手里所描写出来关于他接待来客的记录；我们便可以发现他对于异邦人（尤其是当他认为这些人是有利于他的目的时）能够表示出跟上述相同的特性来。
我们已经习惯地想象到成吉思汗是一个残酷和反动的横暴者；他在被他的命令所杀戮的和平市民的尸山上；和被他的命令所毁灭的繁荣城市的废墟上；踏着他所进行的血路。我们的资料；已经告诉我们关于他所作所为的一连串血腥事件；从谋杀其异母弟别克帖儿起；一直到后来战役中的整批大屠杀；这是不可否认的。
假使读过了这些资料；并且把这些资料跟他那性格上的另一面对照起来；人们或许开始认为他是一个集合着残忍嗜杀的暴君和史诗上的英雄、野蛮的破坏者和建设的天才等的各种特性；以及复杂而令人惊奇的难以了解清楚的人物。但是这样的见解是否和事实符合呢？
慎重而批判性地研究了资料的结果；在今日那些没有偏见的学者们一定能够确信如下的事实：当成吉思汗还被人称作帖木真时；或者后来被人称为蒙古民族的“汗”时；都没有表示倾向于任何放恣的残忍和任何破坏的热情；但是无论他的天才怎样伟大；他毕竟是他的时代和他的民族的人；而且因为这个缘故；任何企图想把他转移到其他时代和其他国家的；还不如以他的时代和他的环境作背景来判断他为妥。这件事情在当时是能够很容易地被理解的；就是在最大的战事中；成吉思汗的残忍性或者嗜杀性决不会超过同时代其他国家里的兵士们所泄露出来的。成吉思汗也像任何时代和任何民族的大征服者一样；都有能力去从容不迫地破灭其自己和敌人的兵士。假使他认为有利于自己的目的时；他甚至有能力去屠杀一城的市民；但是他决不会常常进行放恣的残暴，也不会单单为复仇欲而对俘虏显示出一种野蛮的残忍性来。较他文化更高的民族而且还是跟他同时代的一部分人士；把那些俘虏在他们跟前执行着致死的拷问（如扎兰丁在八鲁弯战役以后所做那样）甚至连这样的野蛮举动也加以赏识。成吉思汗从来没有想到像眼界远比成吉思汗更为广阔的亚细亚另外一位者帖木儿（Tamerlane）所做那样；因为后者曾经建立起一座用二千名活人一个一个堆叠起来然后再用砖和瓦灰泥遮盖着的高塔。
终成吉思汗的一生；他始终是一个有自制力；有纪律和卓越而实际的游牧民；并没有由于单纯的算计而变成一个渴血的嗜杀者。他充分知道定居而有文化的人民携带的给常常希望恣意破坏文明城乡�
