超凡入圣之路-第102章
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乾坤在再造，宇宙中不同层次都在劫难之中，人间界道德大滑坡，宗教走向末法，没有了众神监管，就给这些邪恶的生物钻了空子。当然这也是因为在阴阳并存的法则下，由魔鬼安排了这一切。
外星人凭借着他们领先的科技手段，象幽灵一样隐身在人类的社会之中，操控了这一切，每一个熟练掌握着电脑的人，都给它们编上了编号，加以控制。
当然它们的邪恶计划是不可能实现的，法正乾坤，乾坤再造，这是一股不可阻挡的大洪流。外星人的恶行只是给这场功德无量的大法事制造了一个大障碍，在宏大佛法洪流面前，它们就象一面纸糊的窗户。
克隆人的计划在各国，都在宗教团体的大力反对下给搁浅了，因为宏大佛法在广泛流传，人们正在觉醒。
人类是神按照自己的形象所造，赋予这个巨大的使命和责任，在宏大佛法流传，乾坤再造时，是众神寄居的身体。
而邪恶的外星人却把人当做一种低等的生命来控制和利用，这就是对神最大的不敬，是大罪，也成为这个宏大佛法在人间弘扬时，成为众生认识到正法的一个巨大障碍。
所以在乾坤再造的时候，它们都会遭到大清理，在地球这里的外星人将会遭到了大清理，受到了恶报。
在现代社会，UFO的出现，已经是一种非常常见的事情，这个都是真实存在的。神要把它们显示出来，再彻底清理它们，给众生一个警示。
现代科技文明，现在已经是渗透到地球上的每一个角落，人们日常的生活都已经是离不开它了。现在科技文明已经成为这个世界上最大的宗教，人们真正相信的是科技，其实就是信仰了魔鬼。
宗教和神，只是作为一种社会的文化现象而存在，人们的心中根本就不相信有神的存在，这就是现代科技文明所造成的恶果，阻碍人们认识到正法。
所以就说，现代科技文明就是在魔鬼的安排下，通过外星人传给人类社会的一种破坏力非常巨大的魔性文明，还带有非常大的欺骗性，迷惑人心。
现代科技文明可以给人们带来物质丰富，生活暂时安逸的这种假象，但是这种所谓的幸福是以牺牲人们的未来为代价的。
现代科技文明的说法，和神的说法刚好相反，神要求人们在这个苦难的人间界吃苦消业，在苦中修炼，达到神界的要求，回到神界天国去，享受那种永苦无乐的幸福，那个才是真正的幸福。
人的根源都在天上，因为堕落了，才来到低层的世界，最后掉到人间界来。神创造这个充满这苦难的世界，就是让人在苦难中修炼，回到神界天国去，这才是神的目的，也是人的使命，生命意义的所在。
人在人间界这里，追求名利情，追求着所谓的理想和幸福。站在神的角度来说，就说这个人已经是迷在这里，忘记了回家的路，神界天国才是人真正的家。
人们在人间界过得越舒服，争权夺利，就会伤害别人，就会造业，这样离这个神界天国就越来越远了，这就是人的堕落。
现在好莱坞出了一部大片，名为《阿凡达》，红透了半边天，说是一部反美国的影片，其实是一部反对现代科技文明的影片。
虽然影片中一样充满着崇拜杀戮和追求爱情的情节，但是不失为一部非常优秀的影片，其实这又是一个神安排下对大众警示的一种文化现象。
影片中说一个叫潘哥拉的外星球，这里的原住民崇拜自然，以森林树木为神灵，和大自然和蔼相处，注重一种大自然的自我平衡之道，这里没有现代科技的存在，也抵触现代科技的存在。
最后因为想掠夺这个星球的资源，现代科技文明非常发达，贪婪残酷的人类率先攻击这些原住民，毁坏他们赖以生存的森林巨木。
这就引发了一场战争，这些崇拜大自然力量的原住民获得了最终的胜利，影片反映的是一种大自然法则战胜现代科技文明的思想，引起人们对现代科技文明的反思。
富有人性良知的地球人，最后选择了大自然，爱上了大自然，爱上大森林，背叛了这个充满掠夺破坏性的科技人类，为了森林和爱情而战，最后获得了胜利。
主角也最终选择成为那个崇拜大自然，和大自然和谐相处的星球原住民，他觉得那样才是真正的幸福所在。
这个影片告诉我们一个道理，就是人类没有了这个现代科技文明，一样可以生活得非常的幸福。就是没有现代科技文明的存在，人类一样可以发展出另外一种文明，一种和大自然和谐相处的文明，那个才是真正的幸福生活。
其实这种思想在神州大地众神文明中表现出来也是非常的明显，道家文化“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，受到现代有识之士的推崇。
但是在这个现代科技文明的笼罩下，想做到不由是痴人做梦，只是作为一种美好的梦想而存在，这也就是当前人类的悲哀！
这种现代科技文明给人带来物质富足同时，所带来的恶果也逐渐显现出来，就是破坏了人们赖以生存的环境，也败坏人的道德，人人为敌，天灾人祸联络不绝。
人们已经是认识到这个问题的严重性，但却是无能为力，因为现代科技文明中充满暴力杀戮掠夺的元素。
你不去发展它，别人会发展它，就会通过暴力杀戮来抢掠你，所以明明知道是一杯毒酒，也只能是忍着头皮喝下去，这就是这个现代科技文明最恶毒的地方。
美国虽然是以圣经，也就是神所留下的文化作为立国之本，但是在这个现代科技文明的大潮下，也摆脱不了这个暴力杀戮的事实。
现代的人，因为对这个现代科技文明所带来的现实生活充满着不满，加上大脑中保留着对高层世界的回忆，也受到古老众神文明的影响，一种超越现实，摆脱这个科技文明的心理是非常明显的。
这个穿越到异界去，到一个没有现代科技文明的存在，一个只存在着魔法文明或修炼文明的世界去，这一类的小说在网络上广泛流传，受到众人的追捧，都代表着人们的这一种心理。
非常可惜的是，这一类的小说一般都充满着暴力杀戮和情欲的现代科技文明元素在里面，就是还是摆脱不了魔性文明的影响。
《阿凡达》最为可贵的是，表现出一种人和大自然，和整个生物圈，和谐相处，人与人也和谐相处，一种大自然平衡之道。
但是影片最吸引人眼球，令人热血沸腾的，还是那种两军对垒，相互杀戮的情景，没有这些，影片就没有商业的价值。
不是人的本性凶恶，充满着杀戮，而是因为现代的人，都是在这个充满杀戮和情欲的魔性文明下生活成长，大脑中都充满着这个魔性思想，这个思想就左右人的情绪和喜好。
你要是不这么去写的话，就没有人去看，就没有商业价值，为了自己生计着想，作者和编剧也只能是这样推波助澜了。
现代科技文明带来了火和血，充满这个掠夺，杀戮，占有，破坏和征服，它的发展，以这个环境和家园的破坏为前提，以破坏人类的未来来换取暂时的安逸享受。
众神文明下的火药是炼丹术的产物，变成人们庆祝喜庆欢乐的鞭炮，科技把它变成了杀人的利器；众神文明下的罗盘只要是一种用来安居建房子的工具，科技把它变成征服世界的导航仪。
近代科技文明就是凭借着它暴力杀戮的元素，打开了东方古国的大门，把众神文明作为一种贫困和落后的标志给打倒，一举成为世界上统治性的主流文化。
因为人类道德的堕落，众神文明变得衰落，这就是所谓西风压倒了东风。众神文明就背上了落后就挨打的黑锅，最后给神州大地的子民所抛弃，在十年浩劫中，更是被破坏殆尽。
在近代，西方文明本来也是以耶稣所传下来的神文明为主导的，但是人类道德的败坏，宗教走进了末法，也就衰败下去了。
这个时候，在魔鬼的安排下，邪恶的外星人就带着现代科技文明就在西方出现了。外星人凭借着它们高出万万年的科技水平，就犹如幽灵一般出现在人类的世界中。
人们的大脑一热，什么发明创造都给搞出来了，其实都是在外星人的操控下发生的。初步尝试到科技威力的人们是欲罢不能，一步步地陷入了外星人的圈套中。
在外星人的操控下，科技文明犹如雨后的春笋，在这片道德衰败的土地上萌芽，凭借着火和血的手段，慢慢地长成一棵罪恶的大树，横扫了世界，确立了主导性的地位。
科技文明的产生，一开始就是和神的文明是对立存在。
因为人类道德的堕落，神的文明也跟着衰败了，走进了末法时期。而发展起来的现代科技文明就挥舞着它的大棒子，狠狠地打击着人们对神的信仰，否定人们对神的信仰。
最后人们就彻底变成科技的信徒，信仰科技了，科技主宰了人的思想，人也就一步步变成外星人的子民，其实信仰的就是魔鬼。
对于外星人来说，人只是一个科技文明低下的种族，就象那个畜牲一样，被它们的控制和随意利用。
人们心中没有了对神的信仰，也就是从心里失去了道德的约束，人类道德就会大滑坡，各种丑恶的社会现象也就跟着出现了。
所以说现代科技文明的发展，牺牲了环境，通过对资源和他人的掠夺，给人们一种物质上的富足和强大，同时也导致了社会道德的沦落败坏。
如果人类按照目前这种趋势发展下去，因为社会道德的败坏，人最终会毁灭在神的怒火之中，在天灾人祸中给毁灭了。
前四个太阳纪的人类文明，都给毁灭了，最大的原因就是道德沦落了。没有道德约束的人，在神看来就不是人了，最后都给销毁了，连那个文明也给销毁了。
人毕竟是万物之灵，神的儿子，也不是那么好操控的。有很多的出名学者和科学家在科技研究中慢慢地就发现了，有很多的现象用科技的手段怎么都解释不清楚，科技的进一步发现也证明了神说过话都是真的。
所以这些科学家也慢慢地回归了宗教，虽然宗教中已经是没有了神迹出现，人们也慢慢地回归到宗教中，作为一种精神上寄托。在这方面，最明显的例子就是牛顿和爱因斯坦了，最后都走进了宗教。
到了现代，众神和天人众通过转生而来，充满了人间界。
科技文明可以给人们带来物质上的富足，但是解决不了精神上的空虚，人们心目中还保留着对善良和美好的追求。
不管是作为一种文化的现象，还是精神上的寄托，宗教最后都兴盛了起来。但是人们真正相信的是科技，相信这个可以给人们带来暂时安逸享乐和强大的科技，科技文明主宰了人们的思想，无神论变成了社会的主流文化。
人们心中根本就不相信神的存在，只是以求心安而已。
到了现代，魔众和地狱众通过转生而来，充满了人间界。
自称什么佛道神转世，打着宗教旗号为幡子，建立各种名目的邪教，鼓吹什么世界末日，提倡性乱，目的都是为了敛财，权势和女色，其实都是魔鬼转生为人来乱世的。
释迦牟尼佛也说过，佛法进入末劫时期，天魔会转生为人，到寺庙出家为僧，求名求利求权势，进一步败坏佛法，搅乱人们的视听。
各种鼓吹暴力杀戮，淫欲性乱，黑社会，黑金政治，同性恋，独裁专制等等魔性的文化充斥在世间。行为怪异�
