临时城隍爷-第122章
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陈煌喜道：“那好，我正要当面向**活佛转达嘉锡木措大喇嘛的意思呢，我们这就动身吧。”
一路上多吉次仁大多数时间里都是缄默不语，陈煌也不在意，而是稍微的留意了一下周围的环境。其实这两天晚上陈煌不但用元神将整个达兰萨拉的环境看了个遍，而且还亲身到**行宫周围观察过。**行宫位于麦罗甘吉的最高处，其外围就是喇嘛庙群，要穿过一个喇嘛庙才能进到**行宫附近，而在商业街与喇嘛庙之间还有一段约一里宽的缓冲地带，喇嘛们做好晚课后都各自回房了，而商业街的店铺也基本都早早的关门了，因此**行宫外围到了晚上就会有两里多宽的地带处于黑夜的寂静之中。现在陈煌就随着多吉次仁穿行在缓冲地带稀疏的树林间的一条小路上。
多吉次仁带着陈煌从一个半掩的侧门进入了喇嘛庙，他轻声的让陈煌把手电筒给关了，然后在佛殿里透出的昏黄的酥油灯光下带着陈煌沿着相对僻静的偏殿往中心的**行宫走去。
陈煌心中对多吉次仁如此行径暗暗感到奇怪，看样子多吉次仁似乎不愿意让别人看到他带了自己进来，这到底是因为**不愿意别人知道会见了自己这样一个汉人还是有其它的原因呢。
正在思索时，陈煌突然感知到前面一个偏殿里有人在观察自己这边，陈煌将元神瞬间探察了一下发现一个中年喇嘛正躲在那个偏殿的房门后面窥视着自己两人，而这个偏殿看来正是多吉次仁的必经之路，看来有人在暗中监视着多吉次仁了，那么此人到底是**另外派的还是其它人派的呢？还有多吉次仁为什么要如此的小心谨慎呢？难道**身边也有暗流涌动吗？陈煌心里暗想看来这里并不是自己来之前想象的那么简单啊。
就在陈煌两个人正要经过藏了人的那个偏殿旁边时，那个暗中偷窥者从里面走了出来刚好撞了正着，此人年龄与多吉次仁相似，比多吉次仁要瘦小得多，不过那双眼睛倒是非常活，给人一种精明强干的感觉，此时他一手拎了一盏酥油灯一手抓了本经书。
此人出得殿门一抬头就看见了陈煌两人，神情一愕，冲多吉次仁打了个招呼：“多吉，怎么这么巧啊，我刚才去找你你人不在，现在却碰上了，呵呵，你这是从外面来吧，这么晚还跑出去啊，你可真是一个大忙人哟。”
多吉次仁没有料到自己特意挑选的这条一般在晚上就没有人的路线居然还会碰到人，而且还是熟人，没有办法只有回应几句：“是你啊措布，我这不是刚从我大哥那里来吗，对了，你怎么这么晚了还在这里啊？”
这个措布不住的偷偷打量着陈煌，嘴里随意的回答着：“是这样的，我下午忘了一本经书在这里，所以想来找找的。对了，多吉，这位是？”
“哦，他跟我大哥有生意来往，我大哥欠了他一点钱，今天他来要钱时我刚好在那里，我自己不是有些零花钱吗，所以就带他过来想付钱给他完结这事。”多吉次仁撒了个谎。
“哦，是这样啊。”措布借机将油灯往陈煌这边举了举，仔细的打量起陈煌来，嘴里说道：“看来是个汉人呢，想不到你大哥跟汉人也有交往啊。嗨，你叫什么名字啊？”他质问起陈煌来，陈煌没有理他而是看多吉次仁怎么解释。
“做生意吗，总归什么人都要接触的了，况且他是个台湾人，尊主不是也说过要联合台湾人吗。”多吉次仁继续撒谎道：“你不要问他了，他不大懂藏语的。对了，你刚才说找过我的，有什么事情吗？”他想扯开话题。
措布看来主要目的是想认清陈煌的相貌和装束，既然现在达到了目的也就不再纠缠下去了：“也没有什么大事，也就是想找你聊聊，这不我们又有好几天没有好好的聊一聊了。不过今天你既然有事我看就下次再聊吧。”说完又打量了陈煌几眼转身离开了。
多吉次仁总算松了口气，低声跟陈煌解释了一下：“因为尊主不想让太多人知道这件事情，所以才避开别人的。”
陈煌理解的点了点头，两人继续往里面走去。陈煌发现那个措布暗中仍然远远的跟着两人直到他们进入**的行宫里面才调头回去了，心想看来这个地方看来还真的不是**一个人的天下啊，这个措布明显就是监视**的，起码也是监视**的亲信的行动的，也不知道他是属于哪个派系的。
想到这里，陈煌突然为**感到不值，心想如果当初他不听M国情报人员的挑唆搞什么武装反动集团的话，一个政协副主席的位置肯定是坐稳的，哪里会象现在这样还会为了怎么个死法而伤透脑筋啊，想想这么多年来都得到了些什么呢，虽然蒙骗了一些无知的西方人，但是如果不是M国在暗中压着的话可能印度政府早就已经将他们驱逐出境，说到底他也只不过是M国政府用来分裂中国的一枚棋子罢了。
国内以前从来就没有播放过有关**喇嘛近况的电视，陈煌这次还是第一次见到**本人，虽然之前在拉萨时林胜辉给自己看过**的照片，不过比起照片上的那个老年瘦弱的喇嘛眼前的这个**显得更加的羸弱，从他紊乱的生物场就可以看出他的身体已经如同风中残烛了，只是那双眼睛不时流腾出灵光来，显示出其精神力的不俗来。
**是在自己的寝宫里面会见陈煌的，房间里面除了多吉次仁之外就没有旁人了。**稍微的斜倚着坐毯前的案几，看得出他的体力不足于让他长时间的盘坐着，此时的他正用仍然锐利的眼神打量着陈煌，好一会眼神才黯淡了下来，他叹了口气问道：“你能不能详细的说说嘉西虹化前的情况，还有如果方便的话也请说说你和嘉西是怎么相识的，我想听听嘉西这些年的一些真实情况。”说着他的眼睛里面流腾出了些许的追忆和悲伤。
陈煌稍微的对**有了一些看法上的改观，此时的**完全就是一个感伤于多年好友的垂暮老人，不管政见或者追求是怎么的相左，每个人应该都有自己善良脆弱的一面吧。陈煌整理了一下思路，就把自己如何嘉锡木措受他托付祈愿，还有这次嘉锡木措虹化转生的经过详细的讲述了一遍，当然自己全程观察嘉锡木措转生的秘密就没有说出来了。
多吉次仁虽然是个喇嘛，不过主要还是代替了其兄作为**的贴身护卫的，虽然也修习了一些秘法，不过还没有真正的修持密宗高深心法，所以对陈煌说的许多情况只是有点惊讶而已。
不过对于从儿童时就开始修习佛法的**来说，心里的感觉就不只是震惊了，甚至还有点嫉妒，本来他让陈煌讲述的目的一则是为了听听嘉锡木措的一些情况以解对老友的追思之情，二则也是想弄清楚陈煌到底有多少能力。
如果这个陈煌的能力真的象他自己说的那样的话，那么就要比自己高出许多了，或许也已经接近大圆满的境界呢，想不到自己枉为转世活佛在加上修持佛法六十年居然还比不上一个年轻汉人修持的几年。
**以为陈煌的能力应该只是在所谓的大圆满境界。
嘉锡木措的灵体能够转生同样也是因为了密宗的特殊心法，一个修为高深的密宗高手往往在临死前的一段时间里能够通过感知、预测等方法找出自己转生的大致方位。
然后在虹化时或者圆寂时将残存的转生意识注入灵体，这样灵体才会在没有完全变成无主灵体时按照既定方位移动，而此时自然中再怎么微弱的与本体生物场波动相似的能量波动都能被感知到，从而可以引导灵体到达远至数百里的地方。
所以在道门里面极少有人研究转生之学。而一些歪门邪道倒是研究了在肉身未死之时将元神强行占据其他精神能量薄弱者**的方法，不过这种方法只能说是“夺舍”而非“转生”，而且这种行为成功率极低，即使成功了也不一定能完全控制新的**，所以这种“夺舍”之法也就逐渐的失传了。
不管是“转生”还是“夺舍”其实都有失败的风险的，“转生”的成功率相对要高，因为其对象是没有意识却有类似生物场的胎儿，不过代价是多数情况下只有部分的记忆片断封存在胎儿的脑海之中，因为即使有些许的灵力进入胎儿体内也会在之后的孕期里逐渐被孕妇同化吸收掉，只有刚好在临盆时转生才可能保存部分前生的灵力。
“夺舍”则是强行用强大的灵力排挤掉被夺者的意识，同样的灵力也会不断的消失，只有融合度高的人可以趁灵力还存在时进行相应的修炼最后重新获得法术力量，否则最后就是灵力消失、新旧意识互相影响而精神异常。
密宗心法源于佛教和本土巫术，长期形成了独特的修持心法，所以才会有转生这种方法的产生。而转生其实也并不需要达到嘉锡木措的高度才能完成的，
如果机缘巧合，即使灵体能力只有嘉锡木措的一半强度也同样可以顺利完成转生，而**则是刚刚达到了这个要求，所以**才会对陈煌这样的汉人修为上远远高于自己而心里有点嫉妒，不过他没有想到的是他仍然是远远的低估了陈煌的真实实力。
陈煌演示了几个密宗秘传的法术之后，**这才相信了陈煌是嘉锡木措委托来的人，因为陈煌演示的这些秘法是哲蚌寺的秘传，即使是哲蚌寺的喇嘛也可能终身无法接触到这几个秘法。
这就是在那晚专门给陈煌学习的，陈煌对这些法术不感兴趣，纯是为了获得信任而做的。当然他也亮出了自己城隍身份，让**更是感叹，佛门之人居然求到了道门里去了。
既然确认了陈煌的身份，**就开始切入了正题了：“既然是嘉西委托你来的，那么嘉西到底想出了什么办法解决我的转生问题呢？”
“大喇嘛的方法是这样的：在你想要转生之时将灵体脱离**，然后利用寄灵法将灵体藏在这个佛祖法螺之中，然后再由我用封灵术将法螺封住，这样就可以保证灵体的长距离移动，之后在短时间内找到转生的灵胎再将你的灵体放出，然后我再引导你进行转生。”
大致的说明了一下过程之后，陈煌说出了自己的忧虑之处：“这个方法其实只是大喇嘛的设想，并没有先例，我想这点你也应该知道，所以整个过程里面有很多地方都可能出现问题并导致转生失败。”
**在听陈煌说出这个办法时就已经想到了失败的可能了，或许在最初他请嘉锡木措想办法时就只是抱着一种试试的心理，因为以他对密宗心法的熟悉是知道远隔千里的转生本来就是不现实的，何况自己的灵体能力还没有达到大圆满的境界，所以**对于陈煌说的失败可能并没有太大惊讶和失望。
但是多吉次仁就很是震惊，疑问道：“你是说这个方法还有缺陷了，那么万一出现问题尊主的灵体不就危险了吗？嘉西大喇嘛应该还有其它的解决办法吧？”言语中对陈煌有点怀疑的意思了，**虽然听出了这个意思不过他也有类似的想法所以就没有制止多吉的这个诘问。
陈煌知道自己这样一个汉人想要完全取得对方的信任是比较困难的，可以说如果不是情况特殊的话，**根本就不会见自己。不过陈煌也无法在心里埋怨嘉锡木措丢给自己这个破任务，因为在自己亲眼看到**之后才确定了一点，那就是即使是嘉�
