术士的幸福生活-第449章
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”中，没有合法协会中的正规身份地位。
会议还要过一会儿才开始。
和马良隔着一个空位的那位白白净净的光头胖老汉，笑眯眯的看向马良，用半生不熟的汉语说道：“你好，你是中国人吗？”
“哦，是的。”马良微笑着点点头，道：“您的汉语说的不错。”
这话自然是奉承话，事实上这个老头儿的汉语水平，充其量也只是能让马良很吃力的听懂而已。
胖老头儿歪着头说道：“你为什么会坐在这里？”
马良愣了下，继而明白过来——也是，自己这个中国人坐在外宾们的桌旁，还真有那么点儿异样，不怪人家会问出这么一句似乎有些不礼貌的话语。再者说了……人家恐怕还不懂得复杂的汉语是如何委婉表达出来。
于是马良微笑着解释道：“我还年轻，学问浅薄，不方便和那些老前辈们坐在一起探讨，此次前来主要是学习，听讲。”
胖老头儿若有所思的点了点头。
其他几人身后的翻译都轻声向自己身前的人翻译了马良的话。
那位长的像个老巫婆似的瘦削老大妈皱皱眉，用一双透着寒意，眼珠子泛绿的眼睛看向了马良，嘀嘀咕咕的说了些什么，然后扭头朝着身后的翻译吩咐了一句。
她身后的翻译也是个外国人，三十多岁的模样，看起来应该是这位老大妈前来中国时，从国内直接带来的懂得汉语的人。
这名翻译犹豫了一下，面露些许无奈之色的对马良说道：“黛莉？莫斯大师说，难道你们中国人就是这样安排远道而来的尊贵客人吗？她难以接受，所谓的国际易学联合会的人员，为什么要把他们和一个年纪轻轻只是稍稍懂一些占卜术的人，安排在同一张桌上，是在表示对黛莉？莫斯大师的不重视吗？”
“哦不不，请不要误会。”马良赶紧摆手否认，并且用英语向那位像个老巫婆似的黛莉‘莫斯道了声歉——他虽然英语水平实在是差劲的很，但还是能听得出来刚才那位老巫婆说话时用的是英文。
道歉是必须的。
好歹这是在咱们中国，礼仪之邦，咱们是东道主，不能让远来的国际友人因为误会而心里不痛快啊。
不过解释的话，马良可就没办法用英语了，只能尽量保持着温和歉意的笑容，真诚的看着那位黛莉？莫斯大师，用汉语解释道：“坐在这里是我自己的主意，并非是研讨会的主办方安排的，如果在这方面引起了您的误会，那么我希望您能够原谅我的行为，并且能够接受我的解释。其实我我选择与你们坐在一起，是因为我不会说外语，从而不必担心与你们做一些有关于占卜方面的交流，好吧，是我的虚荣心在作怪，我担心与人交流的话，会出丑的。”
几名翻译立刻把马良的话原原本本告知给了他们各自服务的人物。
于是在座者中大部分人都点头表示认可，尤其是那两位金发碧眼身材高大的老头儿，更是忍俊不禁的露出愉悦的笑容——他们很喜欢这个幽默的东方小伙子。
老巫婆黛莉？莫斯虽然依旧阴鸷着一张老脸，却也没有再说什么。
马良舒了口气。
好家伙，真没想到自己今儿个还当上了外交官，哥们儿来参加一次国际性学术研讨会不容易啊。
那个穿着类似于少数民族服装，年纪看上去最大的老太太笑眯眯的看了看马良，又看了看吴琼，叽哩咕噜的说了些什么。她身后的翻译就微笑着说道：“扎瓦法师说，您的女朋友是有星相气息的人，她希望能够在中国收下一位女徒弟，也就是您的女朋友……”说罢，这名翻译又带着些羡慕的神色说道：“我个人向您介绍下，扎瓦法师是马来西亚马拉族最著名的星相占卜大师，便是皇室和一些联邦议会的大人物们，也经常有人找扎瓦大师为他们占卜，在马来西亚，有无数人都梦想着能够成为扎瓦大师的徒弟，您的女朋友真的很幸运，我很羡慕她。”
“哦，我深感荣幸，不过这需要问下我的女朋友。”马良笑着扭头看向吴琼。
其实不用询问，马良也清楚吴琼不会答应的——笑话，好端端去找个马来西亚的星相占卜大师做师父干什么？再者说了，马良对于东南亚国家的所谓术士们，基本没有太多的好感，盖因那些地方的术法，十有八九和降头术有着千丝万缕的联系。
果然，吴琼有些不好意思的微笑着摇摇头，道：“能被扎瓦大师夸赞，我深感荣幸，十分感谢。不过……很抱歉，我对这方面不感兴趣，谢谢。”
翻译把话告知了扎瓦大师。
老太太就笑眯眯的点了点头，叽里呱啦的说了句什么。
翻译说道：“扎瓦大师说，她感到很遗憾，但并不会介意的。”
马良和吴琼就都露出歉意的笑容点点头。
这时候，主席台上传来了谭止勋教授的说话声，提醒大家会议就要开始了，虽然说下午的会议基本上是由来自于外国专家们做演讲，但最先进行演讲的，却是卢祥安卢老爷子。他演讲的题目是《易学与超常的心灵感应》
这个题目倒是颇为有新意。
把传统易学与所谓的不正统的超自然现象结合到一起，其意也在于，解释此次研讨会为什么会邀请了来自于世界各地并非正统的占卜大师们，还有就是要把易学的探讨研究范围，扩展到术法方面。
有点儿要为术法正名的意思了。
卢老爷子根本没有准备底稿，而是现场即兴演讲，从易学产生之前的上古巫术的出现，到后期各种宗教理论学术的出现，以及世界各地至今还保留着的各种传统风俗习惯，等等等等……
总之，世界上此类文化的渊源，是相同的。
简单说来，都是在钻研宇宙自然的现象，捕捉规律，总结经验。
由此，也就谈到了中国的“易”学，和巫术的关联，再到许多世界各地许多巫术乃至于宗教中的超自然心灵感应——比如各种宗教，都有着大致类似于“天眼通”之类的能力，可以通灵啊，看到异物存在啊。
会场上所有人都听得极为认真，不时的有人轻声探讨些什么。
马良也听得是津津有味儿。
就在马良专注倾听卢老爷子的演讲时，和他隔开一个座位的那个光头胖老汉忽而凑过来轻声说道：“年轻人，你知道易学和太极阴阳，真正的发源地在哪里，创始人又是哪里人吗？”
“嗯？”马良愣了下，这问题问的……太小儿科了吧？
……
……
PS：明儿两更……
正文 503章 学术正统之争
503章 学术正统之争
汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”
这说明易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作，其中伏羲为上古，文王为中古，孔子曰下古。易经实乃中华文化之滥觞，学术思想之根源。从旧石器时代开始，到现在传说已经有近六千四百多年，历史悠久，事历三古。论及其传承系统与派别，更是极为复杂，对易学理论的主张和解释，或各有所宗，或各从其绪，虽然是仁者见仁智者见智，各抒己见，但对易学的价值与意义并无影响。
略作简述下：
上古伏羲画卦为一，伏羲是中华文化之始祖，秉其天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，如是一画开天，始作八卦——通神明之德，类万物之情。所以说伏羲为易学的创始者；
中古文王作卦辞为二，文王即是周文王姬昌，殷商时代为西伯侯，勤政爱民，敬老尊贤，为商纣所忌，囚其七年。这七年中文王感于时艰，心存忧患意识，孤专心一志钻研羲皇所画之八卦之象，并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
下古孔子赞十翼为三，孔子晚年习易，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意境高深，弥纶万有，惟文字古奥艰涩难懂，遂立志撰述十翼详解阐释易学理论，以辅助后人学者。
故中华文化之发皇，易学之昌明，实在是有赖于孔子之弘扬宣教。
以上这些基本的易学知识，马良早就从卢祥安老爷子那里系统的学习过，自然不会陌生。然而今天突然被坐在他旁边的秃瓢胖老头儿问出这么一个问题来，他还真有点儿错愕了。
搞什么嘛。
这问题若是换个地方换个人问的话，还算可以。
但现在是在国际易学研讨会上啊，能受邀前来的无不是对于易学有着深厚造诣的人物，秃瓢老头儿该不会不知道吧？
心里诧异，不过马良还是微笑着点了点头，倒也没有去言语。
笑话，这么幼稚的问题，自己还当回事儿般的去认真作答，岂不是会让人笑话自己装逼不成成傻*了吗？
秃瓢老头儿摇摇头，轻声说道：“其实你并不知道，或者说，不能够明确的回答这个问题。”
“怎么说？”马良诧异道。
“先天八卦、中天八卦、后天八卦的图案中，阴阳八卦的排列顺序是不同的……”老头儿微微一笑，道：“如此说来，研究易学的话，应该从哪方面着手才是对的？确切的说，哪一个才算是正宗？”
马良笑着点点头——是这个道理。
不过还是太小儿科了。
一般来讲，参考研究易经八卦阴阳学术的人，都只会关注于先天和后天两种八卦图案——其实说到底是根基是相同的，只不过创造者与后来者的思维出发点不同而已/
例如：
先天八卦出现的时候，受社会条件和文化发展的影响，人们关注的重点是大自然现象，于是伏羲皇就将天地风雷、山泽水火八类物象分为四组，以说明它们的阴阳对峙关系；
而中天八卦的排列顺序，走的是天文依据，其出发点在于人类对天象变化的研究，乃本地法之晷景而来，晷景又决定于‘昼参日影，夜考极星‘之历数。参阅中天八卦图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系；
后天八卦着重自然运行的流势，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易？说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
准确的说，三天八卦皆为准，唯有先天是始纯。
至于八卦排列顺序的不同，不影响易理和卦象的阴阳之分。
其实不仅仅是卦有三天，易也有三易，分别是连山易、归藏易、周易。
这些也是基础知识。
所以但凡问出这类问题的人……就应该属于是典型的门外汉了——在马良看来，这都不懂，或者故意拿出这类问题去考量他人的学识，实在不应该是一位大师级别的卜算师应有的行为。
“我来告诉你吧。”秃瓢胖老头儿笑了笑，认真的说道：“要说易学真正意义上的发源地和创始人，应该从孔子开始，伏羲画八卦，文王系卦辞，这只是个人的一种研究，还不能真正称之为一门学问，唯有从孔子开始，易，才真正成为了一门学问。孔子是谁？儒家思想的创始人弘扬宣教易学的圣人，从他开始，易为众生所知……”
马良敷衍般的笑了笑，也没有去反驳对方，这不是他娘的强词夺理嘛。
真难为了一个外国人，用生硬的汉语把这些话说出来。
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