仙履奇缘之云华传-第8章
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这便开始上清门的新生活了？
第9章 零零玖引气入体
炼缺这座院落在山谷深处，有三间房，除了他那间其余两间并未住人，想必是文浩然特意安排，希望他能够择一清静地潜心修行。
炼缺安排停当打算出门看看去，熟悉熟悉环境。谷中林木遮天蔽日，阳光追逐着林鸟在枝叶间来回穿梭，投下一道道金色光影。山谷之中一条急流溪涧横穿过去，溪涧遇上山石来不及躲避，飞溅出去，激起一层薄薄的水雾，在阳光的映射下泛起金色的氤氲光芒。溪涧两旁的草丛中有一簇一簇的铃兰散发清幽的香味。谷中灵气还算浓厚，走在其中只觉得神清气爽。这谷中不如山腰处那么多院落，炼缺独自玩耍了一阵便回到房中。
他拿出从阳长老那里领取的一本炼气功法打算看看。这本功法扉页上写着《草木诀》三个字。阳长老说了，这个炼器功法都是按照卜玉上显现的不同光彩来给的，对应的便是自己的灵根。
阳长老说他五行居木，便是单木灵根，这单灵根相较于双灵根，三灵根自然要强上许多，因为一旦开始修行，单灵根便只接引天地中一种灵气，比多灵根要纯净，修练起来自然更加得心应手，也要快上许多。
不过阳长老也说了，不得倚仗自己的单灵根就取巧偷懒。虽然现下只是外门弟子，可是上清门挑选内门弟子都是在门内大比时从这外门弟子之中选拔优秀的进入，不得徇私直接进入内门，这也是上清门传承万余年的关键——得传承之人皆是通过严格竞争得来的资质优良之辈。因此要拜入门中，哪怕是外门弟子，也是精挑细选，并不如其他小门小派随意为之。外门中单灵根虽然不多，但也不是仅仅就他一个，多是双灵根，三灵根除非在外门测试之中有十分突出的表现，否则是决计进不来的。
《草木诀》第一章便是对修炼的大致状况云云。修炼是从炼气入体开始，一旦将天气灵气引入体内，便流经周身经络汇入丹田，形成气海。灵气冲击经脉将之慢慢拓宽，打通窍穴，然后是筑基，金丹，元婴，金丹期若是厚积薄发，修得元婴时便有可能能够体悟到天道真妙，才有可能于上丹田开辟紫府，修出元神。这书上也说了，只有开辟紫府的修道之人，才有机缘触摸元神出窍。出窍圆满之后上天就会降下雷劫考问道心，若是能过得这一关，便修得正果成就仙身。
看完这一章，接着便进入正题了。书中说了这炼气乃是修行的第一个过程。只有身具灵根者才能从天地之间捕捉灵气进入体内。世间凡人渺渺茫茫，数之不尽，有灵根者却只得千之一二。世间万物皆阴阳调和分作主次，人亦是如此，男主阳，女主阴，纯阳或纯阴体质十分罕见，大部分人都是阴阳混杂，加之人食五谷杂粮吸取养分，体内混浊，需得引入天地灵气涤净肉身杂质，才能清静修为，这便是炼气的基础要义。
炼气按做修为的深浅分为三个阶段，初期，中期，后期，这期间要做的就是打通人体内的经脉和窍穴。人体内部蕴藏有奇经八脉，分别为督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉这八条经脉，拢共一百一十六处重要窍穴。初期打通任督二脉上的五十二处窍穴，中期打通冲脉，带脉，阴维脉，阳维脉上四十五处窍穴，后期打通阴跷脉，阳跷脉上十九处窍穴，直至所有经脉顺汇圆通，才能突破炼气冲击筑基。书中还有各种适用于炼气阶段的小术法，各种云云。
炼缺寻思，当下要做的便是引起入体，打通经脉洗净肉身。
他放下手中的草木诀，盘腿而坐，五心问天，静心守神。他年幼便和碧瑶住在一处，天天听她讲道论经，又学习抚琴，心性沉静，很快便入定进入了冥想。这是一种十分奇妙的感觉，天地间空空如也，只剩他一人独坐，似飘在空中，又似浮于水上。轻轻荡荡，如一粒尘土悬浮于空气中。他感觉有一股轻飘飘又暖融融的微风围绕着自己打转，辩不明是什么风向，只觉得体感安适舒泰，仿佛又回到了留云的腹中，那一种被包围的温暖的感觉让他心静如水。
……
在这一片温暖之中，失了时间，失了意念。
也不知过了过久，炼缺仿佛听到一声轻鸣，意念之中便见到五彩流光绚烂弥散，划过先前一无所有的空间。赤、 青、 黄、 白、 黑五色光流莹莹点点充溢其间，如萤火一般没有规则的四处乱窜。
这莫非就是《草木诀》中所写的五行之光，分别代表了金、木、水、火、土五种天地灵气？
炼缺暗自想到，既然我五行居木，自然是这青色光点于我最亲近了，我且试着接引它看看。
他心念一动，便见到那青色流光如铁粉遇见了磁石似的飞扑过来，点点青光汇成一条长线进入了他体内。
顿时，一股清冽利爽的气息满载着生机在他体内盘亘。这道灵气开始并不多，慢慢的越聚越多，结成一道清流，在经脉之中缓缓流动。它生机盎然，带着一股勃发的力量一路前行，慢慢行至下腹，在此处停顿下来，接着流经此处的灵气越来越多，随着脉搏震荡。炼缺盘坐在床上，只感觉到腹中有股隐隐勃发的生气，似乎想要收尽全身的力量汇聚于此干一件大事情。
他知道此处便是任脉上的第一个窍穴，曲骨穴。这便是要打通窍穴的征兆吗？
炼缺此前没有任何修炼的经历，自然不甚明白。只小心翼翼的引导着那一股从身体外收取的木灵气缓缓的来到此处。经脉之中此处的灵气越聚越多，最终有些承受不住，直觉的那一处隐隐胀痛，却始终隐忍不发，不得行进，异常难受。他忍住一口气，强行吸取更多木灵气来到体内想要汇聚在此。
现在若有人来到院中，便会见到床上盘坐一少年面色苍白，表情痛苦，豆大的汗珠挂满两腮。他且不知，这样做何其危险。
通常一般人炼气入体，直至灵气在体内积聚充分，能自主运行三十六个小周天才能开始冲击第一个窍穴，即便资质上佳的修士也至少得十天半个月才能大成。哪有人如他这样，一开始接引灵气便强行冲开窍穴的。他这样莽撞，一个不好，经脉便有毁损的危险。
正在炼缺僵持不下之际，只见从他骨肉之间淡淡隐现银色光华，这华光从身体逼出后也不逸散，只护住他周身，天边月色正浓，仿佛得了甚么感应似的，竟流泻到此，将少年轻笼其中，变成一个银色的人儿。
炼缺正在紧要关头，哪里知道这些，只觉得自己快要支持不济的时候周身突然一凉，一股柔和的力量将自己温柔包住，经络里又添得了一丝生机。这股能量相较于木灵气明显沉静许多，来到体内之后悉数到了下腹，便一举向前冲去。连冲两次，似乎听见“噗”的一声，有一处悄悄震开，刚才一直堵在这处的木灵气立马向四肢百骸散去，浑身立时舒泰了，先前那股难受劲也烟消云散。
这是冲破了曲骨穴罢？炼缺暗自高兴着。
接着他慢慢引导吸取的那些木灵气汇聚在一起流进了丹田。
丹田初次得到灵气，隐隐搏动，像个开心的孩子。
这一夜过得有惊无险，虽然炼缺并不自知。
待到他从冥想中醒来，已经差不多卯时了。太阳从窗棂中穿透进来，打在墙上形成格子状的光斑。
炼缺起身，顿觉神清气爽，一夜修炼竟比睡个好觉还要舒服。修炼果真益处甚多。
他整了整衣裳，才发觉身上不知道何时析出了一层污垢，赶紧打水净身。
他将污垢打理干净后发觉身上皮肤比之原先还细白了些。这估计就是书中所说的涤净肉身之效。
炼缺如是想，待我经脉尽数打通之后，便能筑基，到时便可去归墟看望爹爹了，想必他也会为我高兴吧。
到留云，他从怀中掏出那日留云给他的玉简，打算看看这到底是甚么神曲？
他意念一动，往玉简内探去，只觉得玄妙异常，想细看了去，便神魂震荡，疼痛不已。难解难分之际，他暗自运劲咬上舌尖才从玉简之中脱出身来。这时想起留云临别之际的嘱托，心中惭愧，暗道：自己这般托大了，爹爹都说了不到时候切不可探知。爹爹说得对，修行路上，随时戒除贪欲，不可多求，要懂得适度。眼下因为自己一举冲破窍穴就得意忘形，差点枉送了性命，以后要经常自省，修身养性。
他这般想，心性上又清明了一分。
到昨日阳长老说的今日要去讲经堂听他讲道，便匆匆收拾完了直往山顶奔去。
第10章 零壹零经堂衍道
出了谷底便渐渐看到行人，皆是形色匆匆直往山顶去。男女皆有，男子居多。是了，碧瑶曾说过，这修士之中男子居多，女子遭排挤之事，屡见不鲜，想要在大门大派之中立足脱颖而出，女子皆为道心坚定，资质过人之辈。
炼缺到了讲经堂，讲经堂庄严肃穆，高十丈，千丈见方，屋顶描绘各种大罗金仙顿悟往事。殿台居中矗立一座高约三丈的广成子金身像，庄严肃穆，身像前供奉一些瓜果，殿台下面陈放几百个蒲垫。炼缺择一角落坐下。此时阳长老还未出来，大堂内散坐了不少弟子。
待所有蒲垫坐满之后不多时，阳长老现出身来。
大家皆起身行了礼，礼毕坐下，四下皆静。
阳长老缓缓道来，“一日，黄帝造约广成子，曰：‘敢问至道之要。’ 广成子曰：‘尔治天下，云不待簌而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？’ 黄帝退而闲居三月，复往见之，膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子答曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇，失吾道者，下为土。吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐参光，与天地为常。人其尽死。我独存焉。’”
殿下一片寂静，弟子们都在静心倾听，阳长老顿了一顿，道，“如广成子所言，至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默元绝，这便是道的高深境界，实则空无之妙相。我辈修道之人若要到达此等境界，则时刻需得耳目无外视听，抱守精神，境不能乱，心与形合，自冥正道。”
阳长老满眼深意的朝众人望了一眼，接着道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。修道修的便是这个一。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；若得了这个‘一’，便能出轮回，证天道，开智慧。若失了这个‘一’，便会堕入五道轮回，伴随种种烦恼无明。八万四千种烦恼皆因失了这个‘一’纷纷来了。”
“何以失了‘一’便会有这无穷无尽的烦恼，请阳长老示下。”一名男弟子起身，谦恭问道。
阳长老捋了捋胡子，笑眯眯道，“乃是因为失了‘一’，便会跑到二上，跑到三上……跑到十上，由十便有十十无尽，百千万种烦恼皆纷至沓来，扰乱心神。”
又有人问道，“这‘一’若是失了，如何才能失而复得。”
阳长老慢悠悠回道，“这若是失了想要再寻回却不是一件易事，如同覆水难收。因此讲的持身守正，守的便是这个‘一’，守‘一’即守道，心合无极大道，无外内、无表里、无阴阳。这‘一’便是证道的真理，玄之又玄，需无欲以观其妙，以妄想执着不能证得。是以�
