古武通神-第7章
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易筋，改变的则是肉身，坚固外在。
当，内清净，外坚固，血肉之躯方成不朽金身之体，便能与天同寿，万劫不化。
这是易筋洗髓二经总纲所描述的内容。
虽然有了武祖的修行体验，但方毅对总纲中所描述的境界还是心存怀疑，毕竟太过神话了，而就算是创出这两部神奇经书的武祖自己，至九年出关之时，也没有达到自己所描述的万劫不化境界。
撇开这些不去管它，修炼《易筋经》，必须先搞清楚什么是筋。
筋，就是人的经络，从生理学来说，筋位于骨节的外面，肌肉的里面，遍布四肢百骸，联络周身，通行血脉。
筋，就如同扎根地下的参天大树的根系，筋骨相连，习武之人所说的根骨，指的其实就是筋骨。
筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
筋的状态，决定了人身体的状态。
有句话叫做筋疲力尽，意思是只有筋彻底放松了，力量才会消失，说明筋正是人体力量的源头。
《易筋经》，便是通过对筋的不断改造，从内至外根本上提升人体本身的状态，筋越强健紧凑，伸张瞬间爆发出来的力量就越恐怖。
从此，筋挛易之以舒，筋弱易之以强，筋弛易之以和，筋缩易之以长，筋靡易之以壮，绵泥易之为金石。
是谓——
易筋！
然而《易筋经》却并非一开始从筋练起。
根据《易筋经》所说，练筋必须练膜，练膜必须练气，有形之身只有练出无形之气，方能最终成就不坏之体。
然练筋易而练膜难，练膜难而练气更难，《易筋经》先从极难的练气入门，宛若打好金字塔根基，由难及易，最终易筋。
在《易筋经》的概念中，气的概念并不单一。
它要求修行者培养元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，使气变得平和畅达，才能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无所不至。
气到则膜鼓，气行则膜张，在膜的起张之间，膜和筋都变得坚固起来。
从这点来说，《易筋经》不光是修行体魄的绝世奇功，更是一部蕴含道儒精要的修身养性做人明理的无上经典。
总纲中所说的超凡入圣，不光是精气体魄上的入圣，更是道德品性上的入圣——这是一部成就圣人的功法。
武祖乔达摩，成道之后被尊为释迦牟尼，以佛法普度世人，已是圣贤。
而通过《易筋经》练出的气，乃孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气，能够无形中让人拥有圣人的气息，气质，气度，最终成就圣位。
明白了这些概念，方是为《易筋经》的修行做好了准备，方毅才开始真正开始练气。
《易筋经》练气之初，乃用揉法。
解开胸口衣襟，方毅内心平和，手掌按于胸口膻中穴之上，自右向左揉。这揉动并非一味乱揉，需要徐徐往来均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动而游击。
而在揉动的过程中，方毅内心越发祥和安宁，头脑渐渐混沌欲睡，却在头脑中开始观想出一尊释迦牟尼大佛。
大佛身体高越百丈，盘坐莲华之内，脑后红橙黄绿青蓝紫白黑九圈至威道德金光持续闪耀，半目开阖，右手抬掌面向众生，左手含托腹前掌托天地，整具大佛体现一种天上地下唯我独尊的气势，又蕴含着一种大体量、大包容、大慈悲的境界在里面。
只是观想出这样一尊释迦牟尼大佛，方毅就有种虔诚膜拜的冲动，内心变得越发祥和起来。
而这样一尊纤毫毕现的大佛，仿佛是凭空出现方毅脑中的，那样生动的细节，绝对不是第一次尝试观想的他所能观想出来。
事实上，这种只可意会的观想之法，正是《易筋经》修行法门中最为关键的所在。其他人就算得到了《易筋经》外在功法，却无法观想出这样一尊蕴含着佛法境界的释迦牟尼大佛的话，是不会有半点功用的。
这也正是自武祖乔达摩之后，《易筋经》便鲜有人真正练成的原因。
甚至，昔年少林寺一度通过网络将《易筋经》的功法公布出来，中华大地十余亿人，始无一人能够练成，也是这个因由。
只有方毅，机缘巧合，通过胸口那尊神秘佛像，与达摩洞的影石残壁产生共鸣，从武祖那以类似醍醐灌顶的方式得到了《易筋经》的修炼方法以及修行体验，他才能毫不费力地将这尊大佛给观想出来。
若是换了其他人修行《易筋经》，非得拥有高至绝顶的佛法修为，方能观想出神似的大佛，所以最终能修成《易筋经》的，也多是佛门中人。但即便是历代能够修行《易筋经》的人，观想出的大佛也绝对不会像武祖观想出的一样完美。
因为释迦牟尼大佛本就是武祖乔达摩自己。
易筋，易经，两者发音相近并非偶然，两者的中心都是改换，《易筋经》中其实已经暗含《易经》的精髓在里面。
传闻《易经》能观过去未来，当时的乔达摩虽然还未悟道成圣，但在修习《易筋经》的过程中，已是预见到了未来境界大成的自己，即释迦牟尼大佛。
故而，古往今来，天上地下，若论对释迦牟尼大佛最为了解的，莫过于武祖乔达摩自己。
所以，可以这么说，方毅修炼《易筋经》的基础，乃是除了武祖乔达摩之外，最好的一个，而他又是唯一一个对佛法一窍不通的另类。
第十章 破空
到了后来，方毅沉沉睡去，虽然已经没有刻意观想，但那尊大佛，却始终存留于方毅的脑海之内。
他并没有发现，胸口的卍字印记的颜色似乎加深了一些，而且隐隐有光华流转。
早上六点整，方毅准时醒来。
外面才是蒙蒙亮，但方毅却觉得前所未有的神清气爽，这样爽快的感觉，就算是连续睡十个小时都不能与之相比。
“这《易筋经》果然神妙，只是练了第一晚，便已经有如此效果，真不知道练到后面会是如何？上次王韬妄言武祖只到气震境界，却不知能够一苇渡江并不代表只能一苇渡江。《易筋经》的博大精深，绝非一般绝学所能相比。武祖成道之后被尊称为释迦牟尼，这称呼的本意，便是能仁、能儒、能忍、能寂，可以从中揣测武祖的为人度量，绝对不是没事喜欢卖弄的那种人，他一苇渡江时所拥有的修为可能已经到了腾空境界，或者开山境界都有可能……”
方毅脑中转过这样的念头，又想：“《易筋经》里面描述，练揉法的时候能够自然睡眠而观想不绝，便是有了火候，通常需要一个星期到半个月时间，没想到我只是第一次练习，就有这样的效果……我自己资质应该有限，看来还是武祖的修行体验在起作用，毕竟《易筋经》是他所创，若论对这门功夫的理解，古往今来，恐怕无人能够超过他，我是走了大运了。”
身子没有动弹，方毅再次修习《易筋经》来。
按照《易筋经》的说法，初期的时候，少年火盛，一日修行两次，其他一日修行三次。
而方毅一向体弱，比普通人也稍有不如，火盛自然谈不上，所以决定一天练三次，就算是中午，也可以到学校申请修行室练功。
天行健，君子自强不息。
得了如此大机缘的方毅，没有骄傲自满，心知机会永远留给勤奋有准备的人，自己得了这个常人难想的机缘，定要好好把握，不然自己纵是死了，也无颜面对武祖。
一个小时之后，方毅于混混沌沌的状态中清醒，收功后，进卫生间简单洗漱，方毅来到了练功房中。
照例的一个小时钳阳马下来，方毅发现这是自己扎马十年以来，最为轻松的一次，根本感觉不到什么劳累，只是越扎越舒服，仿佛有许多蚂蚁轻轻在双腿肌肉之中走动，酥酥麻麻。
功夫就是这样，刚开始的时候可能会觉得辛苦，但如果练对了，自然就是越练越舒服，如果越练越苦，那多半是练得不对，需要马上停下。
而方毅只是修行了一晚，就有了脱胎换骨的征兆，虽然和《易筋经》的神妙脱不开干系，但一般来讲效果也不会如此明显。
之所以如此，很大程度还是因为有方毅十年如一日不间断的积累，再经《易筋经》一朝升华，方有突破之感。
扎马之后，方毅便依照以前的习惯，打上三遍小念头。
这一次打拳，和昨天的感觉又有不同。
第一遍时，方毅便感觉自己出招收招比以前更加流畅，挥洒自如。
第二遍时，方毅身上发出的雾气缭绕，比昨日更加浓郁，仿佛他整个人都隐没在不散的浓雾之中，运招出手之时，手掌红得滴血，有向黑转化的趋势。
打到第三遍的时候，所有招法从方毅手中挥洒起来，有种酣畅淋漓浑然天成的感觉，武学练到高的境界，便会产生艺术的感觉，让观赏的人沉醉其中。
方毅的拳打来虽然看去酣畅淋漓，一举一动却比以前显得更加沉稳，那种厚重的感觉，仿佛方毅的双臂之上，都各自沉着一座山岳，震撼人的心神。
他的拳越打越慢，当打到一摊三伏，方毅的速度已是慢得不能再慢，仿佛手臂稍微往前推动一点，都要花费全身力气，又仿佛有一座厚重的城门竖在前面。
一粒粒如同芝麻般大小的颗粒从双臂上炸起，寒毛竖立相互衣料时，无形静电缠绕两条衣袖，竟是发出密集的仿佛鞭炮炸响般密集的电流啪啪声。
一种极为堵滞的感觉出现在胸口，又像是一股力量在身体中酝酿，等待着最终的爆发。
莫名的，方毅似乎预感到了什么，古波不惊的双眸中，蓦地闪过一道宛若流星的亮芒。
终于而艰难地，将最后一摊三伏的最后一个动作打了出去，方毅全身的骨骼关节毫无征兆地炸响起来，体内气血哗哗流动，浑身上下每一根毛发都陡然如钢针般竖起，摩擦衣料产生的静电让整件练功服都如同往里面灌了气一般高高鼓胀起来，显得方毅的身形瞬间大了两号，给人以小巨人的感觉。
气在胸中，不得不发，方毅一声雷霆之喝，仿佛旱天雷自天空炸响，整间练功房都为之一震，与此同时，无窒无碍快若虚影的一拳骤然轰出！
即将击在木人桩的瞬间，右上臂和前臂的肌肉如充气般胀大，练功服右臂衣袖，被突然胀大的手臂肌肉绷紧起来，几乎是要炸裂线头，勾勒出绝对不该出现在方毅的身体上的可怕肌肉线条。
受到一股仿佛炮弹飞射的力量推动，拳头速度再次激增。
一招咏春寸劲，将方毅全身的力量都在这一瞬间打了出来，这绝对是方毅有生以来最强的一拳。
这一拳，打出了宛如千斤巨石砸塌而下的气势。
碰！
一声如同急速转动的轮胎突然爆炸的巨响，方毅一拳将木人桩打穿，整只拳头都冲出了木人桩后背。
原本因为昨晚一拳已经有些不堪重负的木人桩，此刻生生断成了上下两截，如同被野兽撕咬过的断口，看上去触目惊心。
也正是这一拳，宣告了，不是甲修的方毅，只凭借自己肉身的力量，便已经达到了破空境界。
破空境界，便是要求武者要有能将空气打爆的速度和力量兼备的实力。
一拳打出，气空力尽，全身上下因为毛孔紧闭而起的鸡皮疙瘩再也绷紧不住，宛若张口喘息一般地，瞬间张到最大开，一股一股的气雾和着汗珠抖冒了出来。
方毅瞬间便如从河里捞出来一般，头发�
