李洪成六爻答疑500问-第22章
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318、自己摇卦，自己记录，是否会影响卦的准确性？
答：只要意念不乱，就不会影响。
319、在六爻风水预测中，哪个爻表示长房、二房、三房？
答：如您所说的长房系长子之住房，二房系二子之住房的话，回答是：多个住房的情况有时一卦难定，应分别起卦测之。
320、摇钱起卦，只有一个背时，记做“——”，只有一个面时记做“ˉ‘这样起出的卦正好与书中的摇卦法相反，为什么反而准？究竟应该如何起卦？
答：大宗六爻之法的起卦方法应是：摇得只有一个背时（两个面）为“单”或“少阳”，应点为“、”或画为“一”；摇得只有一个面（二个背）时，称为“拆”或“少阴”，应点为“、、”或画为“——”；摇得三个都是背时，称为“重”或“老阳”，应点为“○‘’或画”一动“；摇得三个都是面时，称为”交“或”老阴“，应点为”X“或画为”——动“。您正好按相反的方法画得的卦，实际是一些易理书中所称的错卦，即按大宗之法摇钱点（画）卦后，再按与主卦各爻相反的爻点（画）出一个卦。此卦即称错卦，其作用是与主卦一起参断，以便验证主卦的信息，并发掘一些其它信息，主错卦的信息是同步的，故有时单独用错卦也能准确推断吉凶。但在初学者中不宜提倡，因此法会将六爻预测法变得复杂化，弄不好反而会舍本求末。但如果您已习惯于用错卦断事，且觉得更准确的话，就不妨继续错下去，法无定法嘛。
321、起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。
322、是否真正的预测方法要面授时才学到？
答：对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出许多道理，甚至登堂人室，但无论悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走捷径，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为什么有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的道理是一样的。
323、久病和近病的时间界限是什么？
答：此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。
324、经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？
答：更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合起来的方法。
有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？
现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会让人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正是这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：从古至今，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且所谓的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就往往打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是*占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅*功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正是这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不但不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”‘这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种*功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只*感知，而无一定之规。但正是由于这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。
以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，一定要正视自己现在所处的层次。如果自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算法则，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻法则进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘玄妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。如果觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简‘，、其”活“到了”法无定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途选择时，一定要慎重。如果觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？
至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有许多方法，让来人报数起卦法，让求测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字。
数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测。者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更有利于求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。
325、测终生卦应。如何测算？
答：应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测事项的不同分别取用神；只是要注意生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。
326、卦中六亲之性别如何辨别？
答：一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。
327、终生卦怎样排大运？
答：同四柱预测排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：（1）按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管5年为一大限，又每爻管1年为一小限。
（2）按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管16年，年柱为早年运，时柱为晚年运。
328、婚配是否真的有方位问题？
答：婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。
329、如果代求测者摇卦，有哪些规则？
答：对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。
330、如何从卦中断兄妹几人及其排行？
答：从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。
331、测出行，摇卦后断出不宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？
答：不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日
