达芬奇解码-第8章
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名为《郇山隐修会丑闻》（TheScandalsOfThePrieuréDeSion）的书，作者署名“科尔内留斯”，书里带有煽动公愤的情节。白金特、雷伊和林肯收到有关此书的一封简介，其中有意地详列了多种多样晦暗不清的金融交易，牵扯到郇山隐修会、一位声名显耀的
意大利政要和美国的某些银行家。让·科克托的昔时老友、似曾见过普兰塔得的红衣大主教让·丹尼埃罗，1974年死于神秘不明的原因。科尔内留斯写道，让·丹尼埃罗跟郇山隐修会之间有过金融往来。他同时提示了郇山隐修会、意大利黑手党和一个叫作“P2”（详情见第十章）的秘密组织间的关联。他还写道，普兰塔得当选大师后，隐修会的一位高级成员曾会见P2组织的大师利西奥·盖里，会面地点就在前面提到的“底比亚”酒吧餐厅。然而，署名科尔内留斯的简介虽广泛散发，其中的指控却无实证，在审理诽谤的法庭上将会被成功驳倒。
尽管皮埃尔·普兰塔得坚称他是墨洛温家族和达戈贝特王的传人，有人认为普兰塔得的王族血统出于假造。根据BBC广播电台的“时代瞭望”节目，他的名字不过是被塞进一份从历史杂志上原文抄袭的家谱。有人说，他的远祖是16世纪栽种核桃的农夫，他只是在1964年把“圣卡莱尔”冠在原来的姓名之上。还有一种猜测说，郇山隐修会纯粹是他本人编造的故事。丹·布朗说郇山隐修会的基地仍在法国，有人却怀疑它曾在巴塞罗那浮现。
透过笼罩千秋百代的重烟密雾，去看清郇山隐修会的本来面目，确属一件难事。但综观迄今为止的史实，没有理由相信它已经收摊罢业、去而不还。更为可能的是，它在隐遁身形暂守旧业，会趁任何时机、以任何面目东山再起。
…19…
圣血和圣杯
★墨洛温家族
★结论
★澳大利亚的“王族”
经过细致而冗长的研究，《圣血和圣杯》的作者白金特、雷伊和林肯针对基督教信仰和西方历史做出了相当吸引人的论断。他们并未坚持认为这些论断有100％的准确性，但他们列举的证据却让人难以怀疑。
圣杯代表耶稣基督血脉的概念，是《达·芬奇密码》的主题之一。相信它就是否定当今基督教僧侣集团的作用；对它存在的证明进行不惜代价的封杀，也并非是意外之事。这个概念如被接受，就能摧毁教会自身的机制，挑战的不只是它的信条，还有它掌管基督教会的合法性。纵观历史，古往今来由基督教各宗指任的代表们确立的那些合法君主和政府，都将被视为无效。
郇山隐修会的一些文件表明，墨洛温家族的先源可回溯到《圣经·旧约》和古特洛伊。他们被认为来自一个以色列部落——便雅悯【希伯来远祖雅各12子之一。这12儿子开创了以色列的12部族，便雅悯部居住在约旦河西岸，族人善于射箭并惯用左手。除了索尔王，圣保罗的祖籍也是这一部族。】领导的部落。他们占居的土地环抱着今日的耶路撒冷，这日后成为大卫和所罗门王之国都。
由于便雅悯部的人支持异教神贝利亚的崇奉者，该部与以色列的其他部落破裂，而它们开始禁止自己的女儿们嫁给便雅悯部的男人。贝利亚常被联想为公牛或牛犊，类似圣经中所说便雅悯部膜拜的“金牛犊”。该部落终于摆脱这种逆境，并呈献出第一位以色列王索尔。
尽管便雅悯部恢复了自己的地位，许多部落成员却已走上流亡之途。某些证据显示，他们选择落脚的地方，就是希腊中心的阿卡迪亚。从那里他们前行进入今日的德国，并与条顿部落通婚。最后，他们成为西坎波利亚的法兰克人，后代中便包括墨洛温家族。如第二章中所言，布雍的戈弗雷第一次十字军远征前，因已肯定自己将被邀作耶路撒冷的国王，才会变卖掉全部家产。他如此有把握，应出于他对形势的了解——要赢得这一头衔，他的墨洛温血统使他处于最佳地位。
应无疑问的是，流亡途中的便雅悯部众，为达目的曾求助于善于航海的腓尼基人【远古活动于地中海东岸、受苏米尔文化深刻影响的闪米特民族，公元前15世纪脱离埃及统治。以航海与贸易著名，先后被阿希利亚、巴比伦和波斯王国兼并，公元前64年变为罗马的叙利亚行省。】。在《希腊神话》中，罗伯特·格雷夫斯论及“贝利斯和达那伊得斯姐妹”一段神话时写道：“它是青铜器时代的殖民者们从巴勒斯坦经罗德岛早期到达希腊、并在伯罗奔尼萨引进农耕的记录。”苏美尔人始创的母神伊斯塔尔偶像崇拜（腓尼基文为“阿斯塔尔特”），确立为阿卡迪亚的神教，并盛行了许多世纪。
另有证据指明，斯巴达人与墨洛温族具有相似特质。他们都相信，他们的长发会在成年之际给他们带来力量，这点也反映在圣经中的参孙身上。此外，《马加比传》第一卷中还说：“有文字记载，斯巴达人和犹太人有兄弟情谊，同属于亚伯拉罕的大家庭。”
腓尼基人开拓了横贯法国南部并循罗纳河逆流而上的贸易线路。在该地区发现的闪米特人制作的物品，表明了公元前9世纪由于腓尼基国王和以色列及犹太国王之间的联姻而产生的王朝联盟。
公元前106—48年间，一个犹太殖民地在罗马建立。公元74年耶路撒冷沦陷后，大批犹太人逃往意大利和法兰西。除此之外，犹太奴隶们随主而行遍居整个欧洲，获得自由后形成他们自己的共同体。
抹大拉在《圣经·新约》中首次具有实际意义的露面，是作为在基督复活后第一个与他见面的人，正是由于这点，法兰西以及其他地区才将她尊为圣徒，并以她的名字修建教堂。根据4世纪的传奇，留世最久的圣杯故事是：圣杯是被抹大拉带到了法兰西，她在马赛登陆。马赛是地中海岸的法兰西港口城市，腓尼基人开辟的商道——罗纳河就在这里入海。
有关圣杯的最初的文学作品，是特鲁瓦的克雷蒂安【法兰西12世纪末的吟唱诗人。他的创作以圣杯题材为主，被后人尊为中世纪浪漫文学的源泉。波西佛据称是亚瑟王的圆桌骑士之一。格拉尔（Graal）是圣杯（Grail）的原始拼写。】写的。他与香槟伯爵的宫廷有过来往，其作品为《波西佛的故事》或者《格拉尔伯爵》。写作时间为1188年，恰好就是郇山隐修会与骑士教团分庭自立而圣城耶路撒冷陷落敌手的那一年。
在《格拉尔伯爵》中，被描绘成“寡妇之子”的主人公波西佛告别母亲，去寻求功名富贵。他遇见一位神秘的渔人——“渔夫国王”，应邀到他的城堡过夜。晚宴上，缀满宝石的金色圣杯出现在座间一位夫人的手中。波西佛并不知道他该向圣杯提问，而所提的问题应是：“圣杯为谁效命？”平心而论这情有可原，因为他无法知道冥冥中对他的期待。当那显然被他珍藏心中的使命感呼唤他清晨起身时，他却发现人去堡空，城外四周也化为焦土。他又发现，那“渔夫国王”本是他的一位叔父。到了这步田地，很难相信会有人谴责他感到世间一切皆为虚幻。波西佛声言他再也不会爱戴或相信上帝。
克雷蒂安去世之日，诗作尚未完成。有人说，他是神秘地死于1188年在特鲁瓦发生的火灾之中。其后数年中，圣杯的观念迅速传遍欧洲，并与亚瑟王的传奇紧密联系起来。然而，即使到这时候，它也未跟耶稣相关联。
墨洛温家族
墨洛温家族在5—7世纪间统治着当今法国和德国的大部。这段时间，不但与圣杯传奇，而且与圣杯传奇的中心人物——亚瑟王的时代重合。毫无疑问，墨洛温家族是法兰克人当之无愧的统治者。他们不是“拥举推立”的国王。合法继位的王储们，在他们12岁生日的那天将自行成为国王。他们的职责不是管理国家——那些事情留给了“宫廷宰相”。他们仅仅被认为是作为代表的角色而存在，手中的权力和地位好似21世纪立宪国体中的君主。他们还被允许一夫多妻，有时也利用这种特权。
墨洛温家族的名头来自他们的祖父墨洛维（也被叫成“墨洛维奇”或“墨洛维尤”）。这个名字令人想到法语的“母亲”，以及法语和拉丁语中的“海洋”【法语中母亲为Mere，海洋为Mer，墨洛文家族的姓氏为Merovingien。】。传奇中说，墨洛维有两个生身之父。这无疑是故事编造，但也是用他的出生喻指两个王朝的联盟。根据传奇，他的母亲到海里游泳后怀了孕。海中的生物诱她生情并使她再次受孕。因此，墨洛温降生时身上流淌着两种血液：一种来自他的法兰克父亲，一个统治者；一种来自“海里的生灵”。
从那时开始，墨洛温家族便以通玄和迷信闻名于世。他们被看作是祭司国王，大致相当于埃及的法老。对信者而言，他们疗伤治病的法力甚至延展到衣袍的流苏之上——民众们认为这些饰穗具有各种特殊的治疗功效。第四章里我们将会看到，在贝朗热·索尼埃离世后，有一排悼别的人们经过他长袍覆盖的遗体时，每人都摘下了一朵流苏。据说，墨洛温族的国王身上都有胎记，形如圣殿骑士佩用的红十字，位置在心脏上方或肩胛中间。
国王希尔德里克一世是墨洛维的儿子，又是墨洛温王朝开国之主克洛维的父亲。当17世纪在比利时的阿登地区找到他的陵墓时，其中藏有的行功施法神器包括一具斩下的马头、一具金质的牛头和一个水晶球。
墨洛温家族长久使用的符形之一是蜜蜂。希尔德里克的墓内存有数以百计的金制蜜蜂。这一习俗延续了许多世纪。拿破仑在1804年接受皇位加冕时，曾明令将金蜂缀饰在他的皇袍之上。他对墨洛温家族心醉神往，派人采编他们的家谱，以便弄清王朝倒台后是否还留下后裔。郇山隐修会文卷中发现的家族谱系，就基于当时搜集到的材料。
墨洛温家族宣称，他们出自两个本源：诺亚和特洛伊。后一个源头可以解释法国为何有特鲁瓦和巴黎【巴黎的名字来自特洛伊小王子帕里斯（Paris）。荷马史诗中，他勾引美女海伦而引发特洛伊战争。】这些地名。此外，根据荷马史诗，特洛伊当时住有一定数量的阿卡迪亚人。熊在阿卡迪亚被尊为圣物，而墨洛温家族的远祖——西坎波利亚的法兰克人，也对熊倍加敬奉。另一个可能的联系是：威尔士语把熊叫做“亚斯”（arth），这可以说明亚瑟王名字的出处。
当躲避匈奴侵扰的西坎波利亚人迁移到当今的法国境内时，他们已经建立了高度复杂的社会，它在罗马人手中得到发展。因此，继承他们文化的墨洛温人，也可被视为罗马帝国形式的仿效者。以墨洛温王朝为起点，法兰克文化开始繁衍昌盛。在此期间，墨洛温王朝积累了大量财富，他们所铸钱币上那四支等长的十字，与为建立耶路撒冷法兰克王国的远征军所用徽标完全相同。
墨洛温各代君主中，克洛维一世大概最为著名，因为是他把罗马基督教引进了法兰西。他那信奉天主教的妻子【克罗蒂尔达，公元5世纪建国的勃艮第王齐尔佩里克之女，493年嫁给克洛维。511年丈夫死后，她进入图尔的修道院。逝世数年
