[杂集]戏说八字 占星术普及版-第17章
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叫做吉兆。四句意思是：周武王当初想在洛邑（今洛阳附近）建都，先请周召公去相看宅基，用烧龟甲来占卜，发现全是大吉大利的征兆惟“食”。然后，周武王再亲自用尺绳去度量，发现完全符合阴阳五行的制度…也“食”。
以上两段话可以说明“伤”与“食”的来源。“伤”指“父母之骨血”，亦即子孙来自于父母身上“破损的骨肉”；“食”指“吉兆”，“伤食”合义就是“子孙”亲的预兆。这就是此“亲”名“伤食”的原因，大家明白了吧。别处的“亲和神”也大致与此同理，各位不必一定要用现代文字字义去驳辨古人的词语，大可以将这类“怪名称”看作是一种“符号”。
“异性为伤官”的意思是，阴生阳或阳生阴是异性相生，异性相生推出的是“伤官”，这是第七个“神”， 属于“正神”。
“同性为食神”意思是，阴生阴或阳生阳是同性相生，同性相生推出的是“食神”，这是第八个“神”，属于“偏神”。
最后一句“主管子孙和才艺方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她的子孙多与寡和贤与孝的程度，以及此人在才气和文化艺术方面的能力大小和高低。
还是把第二节所举下的例子抄下于此，以方便解说。
生于2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“土生金”，此例四柱全无金这个行，表示这小男孩不出现这个“伤食”亲。不出现并不表示完全没有子孙，也不是表示完全没有才气这方面的事，而是表示此子在“子孙和才艺方面”属平淡型，即普普通通。
假设这小男孩迟生一个时辰，即生于庚午时，五行改成了金火。这么一来，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干庚阳金，己阴土生庚阳金是异性相生，属“正神”，故时柱属“伤官”。伤官说明此子在子孙和才艺方面较优，即多子多孙，且子孙们比较贤良和孝顺，同时也说明此子的个人才气和文学艺术方面比较优。
再假设这小男孩迟生两个时辰，即生于辛未时，五行成了金与土。此时，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干金，但此金变成了辛阴金，己阴土生辛阴金是同性相生，属“偏神”，故时柱在这里属“食神”。“食神”说明此子在子孙贤孝和个人才艺方面特别，要么极优，要么极差。因为“偏神”是同属阴或同属阳的五行推算而来，同性出力大，见效快，效果明显。但是，也因为同性相生推出的“偏神”易出偏，一旦出偏，力大而偏的“偏神”其破坏力很大。若不出偏固然会极优，此子将会儿女成行，四世同堂，子孙们贤良且孝顺，其个人也将会才气横溢，文学艺术的造诣极高。但是，一旦出偏会走向反面，此子将会是子孙零丁，到老时膝下凄凉，即使有子孙也是些刁横仵逆之徒。同时，其个人也将会是个不学无术，寡情乏趣之人。想向好而不出偏的话，可以使用最简捷的“纠偏基本法”这个“偏神”既然是说自己“子孙贤孝”方面的事，我们可以“反其道而行之”，就是效法古人所说的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。我提出的“纠偏基本法”是有理由的，将自家的尊老爱幼延及到社会，无疑是件善事，多多行善自然得上天赞许，当然也就少出偏以至不出偏了。
第六节 论比劫兄弟与同事
八字说里有“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。
上面的“同我为比劫”意思是，以“我”日柱的天干为出发点，比照另三个命柱的天干中，看有哪一个命柱或几个命柱的天干与“我”相同。若有，则这个或这几个命柱就属于“比劫”亲；若无，则此人无这个“亲”。这是第六个“亲”，至此，“六亲”说全了。“比劫”推法无所谓之“主动”和“被动”之分，只是相同。为了易记，八字说把这个“亲”，采用了“兄弟”这个别称。
在甲骨文中，“比”的字形；象两人并肩，与“从”字字形相近；只是方向上解有差异。《说文解字》里说：“二人为从；反从为比”。意思是，两个人，一人跟一人，是“从”；与“从”字相反，不是一人跟一人，而是并列、并立，且有“对着干”，但又不是“敌对”的意思，是“比”。如“对比”、“比赛”、“比试”、“比不上你”等等。
“劫” 是会意字，从力；去声。本义是，用强力使对方欲去而不得的意思。“比劫”二字合意就是“并立而分不开，且又合不拢”。此“亲”的别称为“兄弟”，寓意包括了姐妹及同辈，还包含了同事和朋友等。拿这个“分不开又合不拢”的深意，用来说明“兄弟”关系的情形再合适不过了。君不见，发生在各位身边甚至是身上的事，试把寸心，思前想后是也不是？兄弟们小时候，打是打过架，第二天就和好了。比及长大成人，成家立室，各自分居分伙犹可，若是“三世或四世同堂”，伙着吃“大锅饭”来看看，罕有不吵不闹的这说是“合不拢”。当外姓氏族人上门寻畔，则兄弟们又伙起来一致对外，过去的生活磨擦又全然忘记了…这就是“分不开”。
“异性为劫财”的意思是，阴同阳或阳同阴是异性相同，异性相同推出的是“劫财”，这是第九个“神”，属于“正神”。
“同性为比肩”意思是，阴同阴或阳同阳是同性相同，同性相同推出的叫做“比肩”，这是第十个“神”，属于“偏神”。至此，“六亲十神”说全了。
还是把第二节所举下的例子资料，再抄下于此，以方便解说。
生于2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“比劫”或说“兄弟”亲由“相同”推出，此例的日柱与时柱天干地支和阴阳五行全相同，阴土同阴土属“偏神”，故时柱属“比肩”。 “比肩”二字从字面上理解，表示相对并立的意思，若能处理妥善，兄弟姐妹或同事同辈中特别有亲和力。处理不善则变得特别的“并立而不相让”。这里的例子说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”特别，要么就极优，要么就极差。因为“偏神”出力大，效果明显，但同时又易“出偏”。不出偏固然会极优，表现为在兄弟姐妹及同辈同事中特别讲义气，极容易得他们的帮助而获大财。一旦出偏会走向反面，此时表现为，因特别讲义气，有时到了“无原则”的程度，难免出偏。一旦失控，此子性情暴烈，在同辈同事之间，蛇鼠一窝，口舌不断；再若遇财，难免拔刀相向。他虽然会有一帮子江湖儿女相帮，却常因失和，财虽多而不能久聚。
有此命柱者唯有小心待人接物，特别的自我控制为好，千万别出偏。想化解此“凶险”也不难，人们都说“兄弟如手足”，但试问天下有几多个“刘关张桃园三结义”？芸芸众生时分时合，多为一个“利”字而合，也为个“利”字而分。19世纪有个英国名人说了句名言：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。西人说话就是这么直接，信不信由你，反正我信。因此，我结合八字说法，主张用最为简捷明了的办法来防“出偏”，此“亲”既然是说“兄弟”的，那也来个“反其道而行之”多取用“亲兄弟明算帐”的态度，即生意归生意，朋友归朋友。我该多少就要多少，然后再说让你多少，或放弃多少，清清楚楚，明明白白。在现实中，相信大家见过听过无数“兄弟反目”的事例。细究其因，绝大多数就是“出偏”，一方面大大方方…“咱自家兄弟谁跟谁呀，拿去拿去”，另一方面在肚子里嘀嘀咕咕…“这家伙哪有这么大方，不知暗吃了多少，这才吐出那么点”。
在下痴长五十六岁，见到的不算少，也曾有过此类经历。话说约在十年前，本人与某世交朋友的两亲兄弟往来密切，在某次三个小家庭上馆子吃饭喝酒时，其乐也融融。当酒酣耳热之际，该兄弟俩谈及合伙做生意，说到出资与分利时，都说“一世人两兄弟”之类。在下不知进退，插言说，还是“亲兄弟明算帐”的好，主张立个章程字据之类。立时遭到二位之劈面唾骂，说我“离间他们的亲兄弟关系”云云。数年后，这兄弟俩果然为分利而反目为仇，过年过节不相往来，连娶媳嫁女的重大家事也互不相请，反而是我这个外人才分别应邀到会祝贺。唉，早知今日，何苦当初呢。
哦，跑题了，返回本节话题吧。假设这小男孩早生一个时辰，时柱改成“戊辰”，即时柱的天干是戊阳土。此时，日柱的己阴土与时柱的戊阳土相同，阴土与阳土相同，异性相同属“正神”，故时柱是“劫财”。说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”较优，即有亲和力，能得到他们的帮助而获财。“劫”字有“用强力留住”的意思，也就是说“来了财想甩也甩不掉”。
再假设这小男孩迟生一个时辰，时柱改成了“庚午”，五行成了“金火”。这时，除了“我”日柱的己阴土，另三柱再无天干土与之相同，故此子不出现“比劫”或说“兄弟”这个“亲”。不出现并不表示“没有”，而是表示此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”属平淡型，即普普通通，没有什么大的变化起伏。
第七节 “六亲要认”阴阳五行的辨证法
各位是否还记得有个叫做“六亲不认”的成语？其意思大家都明白，但其原本出自占算界，那就不一定知道了。话说，有一名粗鲁的占客，家中父母健在，兄弟姐妹齐全，那天去请人批算八字。这才排出“六亲十神”，因听得占主说得不好听“你的四柱八字没有“父母”这个“亲”“没等人家占主后面的详解，便勃然大怒，掀翻了占桌，饱揍了人家一顿老拳。占主抚着肿脸恨恨地说，此人“虽是双亲健在，兄弟齐全，就是六亲不认”从此，这个成语诞生了。只因占算八字时，掀翻桌子的毕竟不多，而反面不认亲者多如牛毛，所以“六亲不认”的本源出自哪里，谁也不记得了。为了便于大家“认清六亲”，我再多说下面这些，以为辩证辩证。
在占星理论里，古人设计了“生、克、同”三个关系，还加了“阴阳”两性，用来分析一个人的未来命数，以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂，作为普及版，我以为无需也不可能作过多的详解，大家只要大略记住以上那些就足够了，别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论，试作一个概括，以利大家好记。
多少有点“唯物”主义的古代先哲认为，万物可以拆分出五大基本物质，并名之为“五行”。同时，通过对自然万物的仔细观察，古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系，于是，就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论，其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们，面对自然现象的一种理解，或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错，但产生的基础却是极“唯物”的。
先哲们除了“唯物”之外�
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