[杂集]戏说八字 占星术普及版-第17章
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叫做吉兆。四句意思是:周武王当初想在洛邑(今洛阳附近)建都,先请周召公去相看宅基,用烧龟甲来占卜,发现全是大吉大利的征兆惟“食”。然后,周武王再亲自用尺绳去度量,发现完全符合阴阳五行的制度…也“食”。
以上两段话可以说明“伤”与“食”的来源。“伤”指“父母之骨血”,亦即子孙来自于父母身上“破损的骨肉”;“食”指“吉兆”,“伤食”合义就是“子孙”亲的预兆。这就是此“亲”名“伤食”的原因,大家明白了吧。别处的“亲和神”也大致与此同理,各位不必一定要用现代文字字义去驳辨古人的词语,大可以将这类“怪名称”看作是一种“符号”。
“异性为伤官”的意思是,阴生阳或阳生阴是异性相生,异性相生推出的是“伤官”,这是第七个“神”, 属于“正神”。
“同性为食神”意思是,阴生阴或阳生阳是同性相生,同性相生推出的是“食神”,这是第八个“神”,属于“偏神”。
最后一句“主管子孙和才艺方面”的意思是,这个“亲”主要说明一个人,他或她的子孙多与寡和贤与孝的程度,以及此人在才气和文化艺术方面的能力大小和高低。
还是把第二节所举下的例子抄下于此,以方便解说。
生于2006年4月10日,上午10点正
八字:丙戌,壬辰,己巳,己巳
阴阳:阳年,阳月,阴日,阴时
五行:火土,水土,土火,土火
“土生金”,此例四柱全无金这个行,表示这小男孩不出现这个“伤食”亲。不出现并不表示完全没有子孙,也不是表示完全没有才气这方面的事,而是表示此子在“子孙和才艺方面”属平淡型,即普普通通。
假设这小男孩迟生一个时辰,即生于庚午时,五行改成了金火。这么一来,“我”的日柱天干是己阴土,可生时柱的天干庚阳金,己阴土生庚阳金是异性相生,属“正神”,故时柱属“伤官”。伤官说明此子在子孙和才艺方面较优,即多子多孙,且子孙们比较贤良和孝顺,同时也说明此子的个人才气和文学艺术方面比较优。
再假设这小男孩迟生两个时辰,即生于辛未时,五行成了金与土。此时,“我”的日柱天干是己阴土,可生时柱的天干金,但此金变成了辛阴金,己阴土生辛阴金是同性相生,属“偏神”,故时柱在这里属“食神”。“食神”说明此子在子孙贤孝和个人才艺方面特别,要么极优,要么极差。因为“偏神”是同属阴或同属阳的五行推算而来,同性出力大,见效快,效果明显。但是,也因为同性相生推出的“偏神”易出偏,一旦出偏,力大而偏的“偏神”其破坏力很大。若不出偏固然会极优,此子将会儿女成行,四世同堂,子孙们贤良且孝顺,其个人也将会才气横溢,文学艺术的造诣极高。但是,一旦出偏会走向反面,此子将会是子孙零丁,到老时膝下凄凉,即使有子孙也是些刁横仵逆之徒。同时,其个人也将会是个不学无术,寡情乏趣之人。想向好而不出偏的话,可以使用最简捷的“纠偏基本法”这个“偏神”既然是说自己“子孙贤孝”方面的事,我们可以“反其道而行之”,就是效法古人所说的“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”。我提出的“纠偏基本法”是有理由的,将自家的尊老爱幼延及到社会,无疑是件善事,多多行善自然得上天赞许,当然也就少出偏以至不出偏了。
第六节 论比劫兄弟与同事
八字说里有“同我为比劫,异性为劫财,同性为比肩,主管兄弟和同事方面”。
上面的“同我为比劫”意思是,以“我”日柱的天干为出发点,比照另三个命柱的天干中,看有哪一个命柱或几个命柱的天干与“我”相同。若有,则这个或这几个命柱就属于“比劫”亲;若无,则此人无这个“亲”。这是第六个“亲”,至此,“六亲”说全了。“比劫”推法无所谓之“主动”和“被动”之分,只是相同。为了易记,八字说把这个“亲”,采用了“兄弟”这个别称。
在甲骨文中,“比”的字形;象两人并肩,与“从”字字形相近;只是方向上解有差异。《说文解字》里说:“二人为从;反从为比”。意思是,两个人,一人跟一人,是“从”;与“从”字相反,不是一人跟一人,而是并列、并立,且有“对着干”,但又不是“敌对”的意思,是“比”。如“对比”、“比赛”、“比试”、“比不上你”等等。
“劫” 是会意字,从力;去声。本义是,用强力使对方欲去而不得的意思。“比劫”二字合意就是“并立而分不开,且又合不拢”。此“亲”的别称为“兄弟”,寓意包括了姐妹及同辈,还包含了同事和朋友等。拿这个“分不开又合不拢”的深意,用来说明“兄弟”关系的情形再合适不过了。君不见,发生在各位身边甚至是身上的事,试把寸心,思前想后是也不是?兄弟们小时候,打是打过架,第二天就和好了。比及长大成人,成家立室,各自分居分伙犹可,若是“三世或四世同堂”,伙着吃“大锅饭”来看看,罕有不吵不闹的这说是“合不拢”。当外姓氏族人上门寻畔,则兄弟们又伙起来一致对外,过去的生活磨擦又全然忘记了…这就是“分不开”。
“异性为劫财”的意思是,阴同阳或阳同阴是异性相同,异性相同推出的是“劫财”,这是第九个“神”,属于“正神”。
“同性为比肩”意思是,阴同阴或阳同阳是同性相同,同性相同推出的叫做“比肩”,这是第十个“神”,属于“偏神”。至此,“六亲十神”说全了。
还是把第二节所举下的例子资料,再抄下于此,以方便解说。
生于2006年4月10日,上午10点正
八字:丙戌,壬辰,己巳,己巳
阴阳:阳年,阳月,阴日,阴时
五行:火土,水土,土火,土火
“比劫”或说“兄弟”亲由“相同”推出,此例的日柱与时柱天干地支和阴阳五行全相同,阴土同阴土属“偏神”,故时柱属“比肩”。 “比肩”二字从字面上理解,表示相对并立的意思,若能处理妥善,兄弟姐妹或同事同辈中特别有亲和力。处理不善则变得特别的“并立而不相让”。这里的例子说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”特别,要么就极优,要么就极差。因为“偏神”出力大,效果明显,但同时又易“出偏”。不出偏固然会极优,表现为在兄弟姐妹及同辈同事中特别讲义气,极容易得他们的帮助而获大财。一旦出偏会走向反面,此时表现为,因特别讲义气,有时到了“无原则”的程度,难免出偏。一旦失控,此子性情暴烈,在同辈同事之间,蛇鼠一窝,口舌不断;再若遇财,难免拔刀相向。他虽然会有一帮子江湖儿女相帮,却常因失和,财虽多而不能久聚。
有此命柱者唯有小心待人接物,特别的自我控制为好,千万别出偏。想化解此“凶险”也不难,人们都说“兄弟如手足”,但试问天下有几多个“刘关张桃园三结义”?芸芸众生时分时合,多为一个“利”字而合,也为个“利”字而分。19世纪有个英国名人说了句名言:没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。西人说话就是这么直接,信不信由你,反正我信。因此,我结合八字说法,主张用最为简捷明了的办法来防“出偏”,此“亲”既然是说“兄弟”的,那也来个“反其道而行之”多取用“亲兄弟明算帐”的态度,即生意归生意,朋友归朋友。我该多少就要多少,然后再说让你多少,或放弃多少,清清楚楚,明明白白。在现实中,相信大家见过听过无数“兄弟反目”的事例。细究其因,绝大多数就是“出偏”,一方面大大方方…“咱自家兄弟谁跟谁呀,拿去拿去”,另一方面在肚子里嘀嘀咕咕…“这家伙哪有这么大方,不知暗吃了多少,这才吐出那么点”。
在下痴长五十六岁,见到的不算少,也曾有过此类经历。话说约在十年前,本人与某世交朋友的两亲兄弟往来密切,在某次三个小家庭上馆子吃饭喝酒时,其乐也融融。当酒酣耳热之际,该兄弟俩谈及合伙做生意,说到出资与分利时,都说“一世人两兄弟”之类。在下不知进退,插言说,还是“亲兄弟明算帐”的好,主张立个章程字据之类。立时遭到二位之劈面唾骂,说我“离间他们的亲兄弟关系”云云。数年后,这兄弟俩果然为分利而反目为仇,过年过节不相往来,连娶媳嫁女的重大家事也互不相请,反而是我这个外人才分别应邀到会祝贺。唉,早知今日,何苦当初呢。
哦,跑题了,返回本节话题吧。假设这小男孩早生一个时辰,时柱改成“戊辰”,即时柱的天干是戊阳土。此时,日柱的己阴土与时柱的戊阳土相同,阴土与阳土相同,异性相同属“正神”,故时柱是“劫财”。说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”较优,即有亲和力,能得到他们的帮助而获财。“劫”字有“用强力留住”的意思,也就是说“来了财想甩也甩不掉”。
再假设这小男孩迟生一个时辰,时柱改成了“庚午”,五行成了“金火”。这时,除了“我”日柱的己阴土,另三柱再无天干土与之相同,故此子不出现“比劫”或说“兄弟”这个“亲”。不出现并不表示“没有”,而是表示此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”属平淡型,即普普通通,没有什么大的变化起伏。
第七节 “六亲要认”阴阳五行的辨证法
各位是否还记得有个叫做“六亲不认”的成语?其意思大家都明白,但其原本出自占算界,那就不一定知道了。话说,有一名粗鲁的占客,家中父母健在,兄弟姐妹齐全,那天去请人批算八字。这才排出“六亲十神”,因听得占主说得不好听“你的四柱八字没有“父母”这个“亲”“没等人家占主后面的详解,便勃然大怒,掀翻了占桌,饱揍了人家一顿老拳。占主抚着肿脸恨恨地说,此人“虽是双亲健在,兄弟齐全,就是六亲不认”从此,这个成语诞生了。只因占算八字时,掀翻桌子的毕竟不多,而反面不认亲者多如牛毛,所以“六亲不认”的本源出自哪里,谁也不记得了。为了便于大家“认清六亲”,我再多说下面这些,以为辩证辩证。
在占星理论里,古人设计了“生、克、同”三个关系,还加了“阴阳”两性,用来分析一个人的未来命数,以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂,作为普及版,我以为无需也不可能作过多的详解,大家只要大略记住以上那些就足够了,别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论,试作一个概括,以利大家好记。
多少有点“唯物”主义的古代先哲认为,万物可以拆分出五大基本物质,并名之为“五行”。同时,通过对自然万物的仔细观察,古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系,于是,就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论,其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们,面对自然现象的一种理解,或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错,但产生的基础却是极“唯物”的。
先哲们除了“唯物”之外�