与神对话2-第17章
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真的？那错在什麽地方？
就像我一再说过的，你最近有没有看看世界？
你总是要把我们拉回到这里。你总是要我们看这个。但这些并不都是我们的错。世界其他地方的事不能都归罪於我们。厂
这不是归罪的问题，而是选择的问题。加果你们不为人类所做和正做的选择负责—谁该为？
好吧，我们不能为所有的负责。
我告诉你们：除非你们愿意为所有的负责，否则你们就不能对它有任何改变。
你们不能老是说是他们做的—是他们在做，巴不得他们立刻住手！记得华特．凯利（Walt Kelly）的谐角波哥（Pogo）的话吗？永远不要忘记：
〃我们遇到敌人了，而他们是我们。〃
我们几百年来一直重复同样的错误，我们岂不：．：．
是几千年来，我的孩子。你们几千年来都在重复同样的错误—．人类在最基本的本能方面比洞穴人并没有进化多少。然而每次要改变都会遭到耻笑。每一
次要捡视你们的价值观或要改造它们，都会唤起恐惧与愤怒。现在可好，从我而来的观念是要你们实际上在学校教授高等的概念。好啦，孩子，现在我们真的是如履薄冰了。
不过，在高度进化的社会，这正是他们做的。
但问题是，并非所有的人都同意这些概念和它们的意涵。这乃是为什麽我们无法在学校教授这些。如果你把这些东西加到学校的课程中，家长们就会发疯。他们说你在教授〃价值〃，而学校没有空间教授这些。
他们错了！再说一遍：以人类所说他们想要做的事情而言 就是建立一个比较好的世界——他们错了。学校正是教授这些东西的地方。正由於学校可以免受父母成见的影响。你们已经看到，父母亲因把他们的价值观传给孩子，已经把你们的星球搞成什么样子。你们的星球是一团糟。
你们不了解文明社会最基本的一些概念。
你们不知道如何不以暴力来解决冲突。
你们不知道如何过没有恐惧的生活。
你们不知道如何不以自利而行事。
你们不知道如何不设条件而爱。
这些都是基本的——基本的领会，而你们在十年之後！万年之後，却连充分的领会都不曾开始—更不要说把这领会什诸实行。
有没有办法脱离这一团糟？
有！就在你们学校！就在你们对年轻人的教育！你们的希望在下一代，更下一代！但你们必须不再把他们泡在过去的方式中。那些方式投用。它们没有把你们带到你们想要去的地方。然而—如杲你们不当心，你们真的会走到你们冲往的地方！
所以，赶快止步！向後转！坐下来，大家好好想一想。为你们身为人类最伟大的理想，创造出最恢宏的版本。然後，找出最符合此理想的价值观和概念，在你们的学校传授。
比如，何不传授这样的课程：
．领会力
．和平解决冲突的方式
．互爱的构成因素
．人格与自我创造
．身、心、灵如何运作
．如何从事创作
．欢庆自己，尊重他人
．性爱的欢悦表达
．公正
．容忍
．多样性与相似性
．合乎道德的经济学
．富於创造性的意识和心灵能力
．觉察与觉醒
．诚实与责任
．公开与透明
．科学与精神性
其中有许多我们正在教。我们称之为社会学。
我指的不是一学期两天的课。我指的是这些东西每一种都成为独立的课。我指的是你们学校的课程表完全更改。我指的是以价值为基础的课程表。你们现在所教的主要是以事实资料为基础的课程。
我指的是把你们孩子的注意力集中在对这些核心概念的领会上，把教育的理论结构围绕在这些价值体系上——正如你们现在建立在事实、资料和统计学上。
在你们的银河和宇宙中高度进化的社会里（这我们会在第三部更详绅的说盟，人生观在孩子很小时就开始教导。你们所谓的〃事实〃—在他们的社
会则甚晚才教，因为他们认为重要性差许多。
在你们的星球上，你们创造的社会是让小约翰还没有离开幼稚园就会阅读，却不懂得怎么样不咬他弟弟。小苏珊则越早会用乘法表、会用测验卡、会死背死记越好，可是却不懂得她的肉体没有什么可羞可窘的。
现在，你们的学校之所以存在，主要是为了提供答案。如果主要是要问问题就好得多。诚实是什麽意思？负责是什麽意思？或〃公正〃是什么意思？就这个角度来看，二加二等於四是怎麽请？高度进化的社会鼓励孩子们去为他们自己发现答案和创造答案。
可是……可是，那天下会大乱！
跟你们现在不天下大乱的情况相比……
好吧，好吧……它们一让我们更天下大乱。
我不是建议你们统统不把你们所学习到的，和所决定的事务与你们的後代在学校分享。相仄，学校会把长辈所学习到的、所发现的、所决定的和选择的分给年轻人。学生可以因而观察到这些是如何在运作。然而，在学校—你们把资料当成〃那是对的〃的东西来给学生，而资料却只能当做资料才对。
往日的资料不应当做现在真理的基础。往日的资料或经验永远只能当做新问题的基础。宝藏永远都应在问题中，而不在答案里。
而问题永远都是一样。对於这往日的资料，你们同意还是不同意？你们怎麽想？这永远都是关键问题。这永远都是焦点。你们怎麽想？！你们怎麽想？你们怎麽想？
孩子们显然会把父母的价值观带到这个问题上来。父母亲在创造孩子的价值体系时，继续扮演著重要的角色。学校的注意力和目的，是从教育的最早期直至毕业，都鼓励後代去寻求他们自己的价值体系—学习如何去运用——是了，甚至去怀疑。因为—不让孩子怀疑父母的价值观的父母，不是爱孩子的父母，而是透过孩子爱自己的父母。
我希望——呃，我多麽希望有像你描述的这样的学校！
有几所正在走向这个模式。
有吗？
有。读读一个叫做鲁道夫．斯坦纳（〃Rudolph Steiner（）的人所写的东西。研究一下他所推展的华尔道夫学校（The Waldorf School）的教学法。
嗯，当然，我略知这些学校。这是一所营利的学校吗？
这是一所实验学校。
因为你知道我跟华尔道夫学校熟悉。你知道的。
我当然知道。你生命里的每一件事都协助了你，把你带到此刻。我不是在本书开始之际才跟你说话。我已经跟你说了很多年，透过你所有的相关人、事与经验。
你是说，华尔道夫学校是最好的？
不是。我是说，就以你们身为人类想要走向的地方，就以你们宣称你们想要做的事，就以你们说你们想要成为的人而言，这是一个有效的模式。我说—它是一个例子——我所能举的几个之一—尽管你们星球上和你们的社会中这种例子不多——说明教育如何可以把焦点放在〃智慧〃上，而非仅是〃知识〃上。
噢，这是一个我非常推崇的模式。华尔道夫学校和其他学校有许多不同。让我举一个例子。那是一个简单的例子，但很能够说明这个学校的不同。
在华尔道夫学校，老师随孩子从一年级教到六年级。这些年，孩子的老师都是同一
个，而不是一个一个的换。你能想像师生之间的关系会多麽密切吗？你能看出其中的价值吗？
老师就像孩子是自己的一样那麽了解他们。孩子们对老师也到达一种爱与信赖的程度，是许多传统学校无法梦想的。孩子在六年以後，老师重又返回〃年级，从头带领新的孩子走过六年级的课程。一个献身於华尔道夫学校的老师，一生可能只教四五批的孩子。但是对孩子来说，她或他比传统小学的任何教育都更重要。
这种教育模式承认并表明：在这种范型中所分享的人际关系，所分享的爱和密切，要比老师教给孩子的事实资料重要。它像是家庭之外的家庭学校。
不错，那是一个好模式。
还有其他的好模式吗？
有。在你们星球上，你们的教育是有一些进步，但是非常慢。即使在公立学校想要开设目地导向的、技艺发展的课，都会遭到柢制。大家以为它有威胁
性，或没有功效。他们要求孩子学习事实资料。不过，仍旧有些在上路。然则要做的还很多。
就以你们说身为人类你们所要寻求的而言，这还仅是人类经验中可做彻底捡讨的领域之一。
不错，我可以想像政治领域也需要做一些改变了。
没错。
译注①：the three R's指读、写、算（reading；writing；arithmetic），此是初等教育的基
本。②原文为walking in dignity；译为〃行止尊严〃并不很得当，因为大道貌岸然了。也
可译为〃步态尊严〃，但贴切的译法应是：「以尊严的步态、尊严的心走路。〃
10 目前的政治只是滔天大谎
我一直在等这个。当你说第二部将谈论地球大事时，我还没有想到你会谈论这一些。那麽，我们可不可以由我提出一些似乎初级的问题，来开始看看我们人类的政治呢？
没有问题是不值得的。问题就和人一样。
说得好。那麽，容我问：以国家自己的既得利益为基础而从事外交，是错的吗？
不是。首先，从我的观点来看，没有什么是「错〃的。但我知道你的意思，所以我会以你的意思、以你的用意未说。我用〃错〃这个字是指，〃就以你们选择要做什麽样的人、做什麽样的事而言—那对你们是无用的〃。你们是〃对〃是〃错〃—我一直是以这样的含意，也一直是以这个含意，才有所谓对与错。
那麽； 以这个含意来说，以既得利益为基础来考量外交政策，并不是错的。错的是你们装做并非如此。
当然，大部分国家皆是如此。它们为某些原因来探取行动或不采取行动—用的却是另一组籍口。
为什麽？为什麽大部分国家这样做呢？
因为政府知道，如果人了解大部分外交政策的真正原因，则人民将不会支持。
各处的政府都是如此。很少有政府不刻意误导人民的。欺骗是政治的一部分，因为—除非政府能让人民相信它的决策是为人民的利益，很少人会选择被这般统治——有些人则选择根本不被统治。
想让人民相信非常不易—因为大部分人民都把政府的愚蠢看得清清楚楚。所以，政府为了保有人民的忠心，就不得不说谎。你们有格言说：〃如果你的谎言够大、够久，就会变成﹃真理﹄。〃——你们的政府正是这句话的范本。
掌权的人永远不可让民众知道他们是如何拿到权力的——也永远不可让民众知道，为了继续掌权，他们做了些什麽和将要做些什麽。
真理（实情）与政治是不能相混的—因为政治是这麽一种艺术：为达想要的目的，只说必需说的话，并且只能以恰当的方式说。
并非所有的政治都是坏的—但政治的艺术则是实用的艺术。它非常清楚众人的心理。它明白大部分人是以私利为出发点的。
