姑获鸟之夏-第31章
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在读不下去，所以才没有买。」
还有几本！出版了好几本吗？沸腾的情感是生气，还是其他什么？我无法判断。这种感觉很像在人前被羞辱了似的。
杂志的内容的确都是诽谤中伤。杂司谷的K医院（没必要连大写都写进去！）的女儿，一见到男人就紧紧抓住淫乱，其奇行怪径真非笔墨所能形容（一面如此写道，接着是冗长的有关性的描写），结果，夺取他人孩子，榨取生血、脂肪将之制成春药，其行非人道之至，杀死的婴儿不计其数，受其诅咒因而怀怪物胎儿，现在虽怀孕二十个月尚未生产，简直极尽怪异之能事，活像现代复活了的鬼子母神。
过份。太过份了。杂志还写道：
有此一说，对妻子之严重乱行已束手无策的丈夫，为阻止此种行为而使出一种名为『研欧欧那（音译，anoono）咒术』的中国魔法，但失败，反而将之全部喝进腹内。
「什么是研欧欧那咒术？」
我提出疑问。京极堂显得讶异，说道：
「中国周代有一个叫偃王的皇帝……确实听说是一个从蛋孵出来的人。身为贤名的君主施行了仁政，也留下他有怪异嗜好的传说。但是，那种施行了自己进到女人的腹中似的荒谬绝伦的魔法，究竟什么地方弄错了，我可很难相信！也许只有我不知道……尽管如此，用『现代复活了的鬼子母神』的表达方式也好，那种古怪的魔法也好，真是惊人的没有常识呢。」
京极堂苦笑了。如果连这个男人都不知道的话，那个恐怖的咒术八成是捏造的。那时，木场的表情很神妙，而且以令人难受的声音说道：
「哪，京极，俺以为鬼子母神是赐孩子的神呢，不对吗？是属于鬼恶魔之类的吗？否则为什么大家都去参拜呢？」
京极堂搔了两三次鼻头。这方面的话题正是他最擅长的，说道：
「老爷，鬼子母神本来叫『诃梨帝母』，是一个印度鬼神的妻子。别名叫『青色鬼』或『大药叉女』。直截了当地说，也叫『恶女』。令人吃惊的，她有五百个孩子。虽然这样，她还是每天偷别人的孩子吃掉，偷了就吃。被吃的那一方可难受呢。因此，佛祖出面了，把五百个孩子里，一个叫毕哩孕迦的藏起来。诃梨帝母悲叹着。从五百人变成四百九十九人，其实没什么不同，但身为母亲只要一个不见了，总会担心，情绪狂乱地悲哀着。佛祖很庄严地现身了，告诫她：五百人里，只不过少了一人就那么悲伤，那你想想何况是只有一个孩子，还被你吃掉的人的心情……吃了一惊的诃梨帝母深深地垂下头去悔改，愿意重新饭依佛教，成为保护佛法的护法神。后来被当作佛祖的家族，让人供养，嗯，就是这么回事。」
「佛祖的裁决可真轻呢。如果是俺，那可不原谏，我会处极刑！」
「呀，这就是佛教的方法。老爷，像耶酥教那种不知通融、具有坚固结构的宗教，主要是游牧……侵略民族的宗教，为了求生存，某部分就必须好战。所以，彻底地弹压侵略地当地的信仰，攻击到体无完肤的程度。因此，将土地神变成恶魔、集会采主日式、祭祀则将之变形为黑弥撒。结果，在后世只留下了『反基督』（Antichrist）的形式。例如，以『主日的黑山羊』著名的叫包法梅德的恶魔，似乎曾藐视伊斯兰教。但是，佛教的结构非常有弹性。换句话说，也比较随便。但与其说佛教吸收了土著的宗教，不如说是融合了。在印度，也有婆罗门教和印度教等等，婆罗门教的众神们是『天』，印度教尊崇的神则以『明王』加以吸收。诃梨帝母也是其中的一个唷。刚才的话题出处就是根据佛典《根本说一切有部毗奈耶杂事》，被数落了一次后，又结实地奉承了这个神之处，可高明呢。原来，神具有善恶两面是很普通的，由于普遍地有双重性，因此，纠正了恶的部分、褒奖好的方面就变得很容易。」
「总觉得光是听到就够头痛了。恐怖的入谷的鬼子母神。」
木场引用了蜀山人的双关语。但是，他本人连蜀山人的蜀字都不认得。
＇呵，怎么说佛祖都是在教导人母爱，所以，才成了善神嘛！＇
「不，那是不对的。诃梨帝母原本就是善神，即使作为授子、育子之守护神的也广受信仰。现在还有『天母』啦『母子爱』啦什么的别称，读了《南海寄归内法传》什么的，也是这么写着。换句话说，她的性格在与佛教相遇前、后也都首尾一贯，没有改变。」
京极堂一一地提到出处，甭提木场了，连我也没听说过那样的书。
「嘿，是好或不好，究竟是哪一种呀？」
木场愈来愈混乱似的，煞有介事地，泄了气。但是，京极堂宛如柳树迎风的模样，步调不乱轻描淡写地说道：
「两种都是吧。而且，从佛教的本源来看，大体上，拥有情爱会妨碍悟性。佛祖并没有告诫这样的事。」
「那是怎么回事？」
木场和我异口同声地出声。
「说起来，佛教就是在讲应该舍弃『爱』这个观念，因为『爱』可换说成是『执着』。舍弃所有的执着是前住如来的道路唯一的解脱。所以，把诃梨帝母的教训，解释为要人舍弃对孩子的执着也说不定。舍弃一切、皈依佛道的话，所有的罪业可以灭却，而且能够开悟……换句话说，就是亲莺（译注：一一七三－－一二六二年，日本镰仓初期的僧，净土真宗的始祖）所说的境界，『善人亦可成佛，何况是恶人』！」
我把手中的杂志放在榻榻米上，不由得插了嘴：
「这么说来佛教是否定人性的喽。如果如你所说，刚才那个猴子的话题，不就接近开悟之道了吗？」
「对了！」
京极堂很干脆地答道：
「野兽由于不彷徨，所以也许更接近开悟的路。但野兽无法成佛。野兽不能舍弃之为野兽这个事实。不舍弃对生的执着就无法开悟。换句话说，原来，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，这么说比较正确。」
「那么，佛教就像是对着咱们说去死吧！」
我感到非常空虚。当然，之所以会这样，并非仅是母子鬼神的关系。
「并非是那么刹那性的事。嗯，每人接受的方法不一样。为了像你这样的俗人，佛教终于完成了从小乘到大乘的变貌。在日本的鬼子母神信仰，与其说是佛教，不如说是以原本的婆罗门教的含意广布于世，来得恰当。结果，鬼子母神……诃梨帝母完全不愿舍弃执着，到现在还爱着孩子。所以才会吸引了许多信仰者。对了，日莲圣人（译注：一二二二－－一二八二年，镰仓时代的僧，日莲宗始祖）也好像信仰着鬼子母神，那里……法明寺是日莲宗吧？」
「就是那里！」
木场苏醒了似的，大声说道：
「就是那座法明寺啦。俺不是为了听印度的鬼子母神来的，我是来打听那个在杂司谷的法明寺的。喂，你们到底卷进了啥事啦？」
木场半强迫的把话题拉回本题。木场是刑警。我对于谈事件的全貌带着几方抵抗。但是，情势发展到这个地步，已无法后退。我把这两三天发生的事情脉络，有一搭没一搭口齿不清地说着。然而，木场倒很不相称地是个擅长聆听的人，因此，我比说给樐窘蚧蚓┘锰保挂芄桓靡斓亟录胨巡榈娜埠团掏谐觥�
「哼！」
木场在我说完后的同时，发出鼻音，说道：
「我就觉得那家医院很可疑，盖子打开一看，果然看起来像鬼魅魍魉的医院。」
「你说得太过份了。的确并非没有犯罪的嫌疑，可是……」
「嘿，关口，你没有辩解的必要唷！怀疑是无罪的。不过，在真正的凶手没抓到以前，每一个人都是嫌疑犯。不过，不管是樐窘蚧故悄悖庑腥说南敕ū暇姑蛔疟呒省！�
木场抽出插在裤子后面口袋的扇子，啪啪地开始扇了起来。
「这么说的话，犯罪搜查专家木场警官，你从刚才假冒的侦探嘴里，找到什么线索没有？」
京极堂用一种听不出是煽动，还是轻视的语气，带着捣乱的语气说道。
「真讨庆－－」
木场交换了一下盘坐着的脚，看着我的脸说道：
「所谓犯罪，不是可能、不可能之类的问题。首先，要有动机，然后，可能、不可能才以随后的形式跟上来。你们这些家伙的脑袋里，欠缺动机这两个字。」
「原来如此。听好，关口君，确实听好老爷这番难得的话。」
京极堂开玩笑地说道。不过，木场的话刺激了我内心像罪恶感似的东西。
进入久远寺医院时，我怀着一种怎样的心态面对的？我不是应该比任何人都冷静客观吗？虽然扬言要自己解决，但受委托的是樐窘颍也皇怯Ω谜驹谑鼗ぷ诺谌叩牧⒊÷穑康牵沂艿綐木津不符合常识的含意不明的言行所影响，我只是不断地完全露出主观左右地动摇。结果，我并非针对事件而只是在探索关于我自己的问题罢了。我对委托人－－久远寺凉子到底做了什么事呢？
－－请帮助我……。
岂止是帮了忙？丑闻简直广被藐视并为人所知了！这本下流杂志的出现，代表了我的无能。
「不需要那么愁眉苦脸。因为你是外行，你就听专家的话吧！」
木场说道后，更调整了坐姿，表示要将话题带进正题了。
「首先，先来看发生了什么事。老公从家里失踪了，因为他确实不在，所以这一点没有问题。家里人称为『失踪』，仅有这个事实而已。其余的全都根据证言了。除了樐窘颍愫途┘玫拿妹茫寄持殖潭热娴匦湃瘟四切┲ぱ裕阉堑弊鳌呵疤帷欢右蕴剿鳌５谝唬饩陀形侍饬恕Ｊё偈且蛭胰苏饷此担呛廖拗ぞ荨Ｋ裕宰潘伎级Ｃ苁业鹊鹊幕疤饩痛诱饫镎箍煞蛴忻挥惺ё俚亩空夂芷婀郑捎谧阋韵屡卸系淖恃恫蛔悖院苣阉担侥壳拔梗挥姓业蕉Ｈ绻⒎浅鲎员救说囊庵臼ё伲蔷椭荒芩伎际潜凰焙Γ蛘甙蠹芗嘟似鹄础Ｈ绻庋偕瑁鸵小盒资帧弧Ｏ嗟庇谛资值娜宋铮壳爸挥屑胰恕Ｓ捎诓⑽锤∠旨胰艘酝獾娜宋铮韵然骋杉胰恕Ｕ夂芷婀郑谝唬拮樱湍歉瞿昵嵋缴兴酵ǖ目赡堋Ｕ饩陀谐浞值亩恕Ｆ浯问怯度耍苣严胂笳饧一镂：φ凶概龅闹苯佣５牵飧隼舷壬骋布浅５刂页稀Ｋ闹魅恕⒉皇悄歉鐾和返睦弦欠浅Ａ钊颂盅岬睦咸拧Ｕ飧隼咸潘档幕埃佳蕴拼印Ｈ缓螅倮聪胝飧隼咸藕拖窭侠昝ǖ耐和防弦蚋尽５庖彩鞘值钠婀帧！�
「为什么？」
「第一，钱的问题。女婿带来的钱，用途很奇怪。再来，怎么都想不通的是，他们的言行举止表现出做丈夫的怨恨一家人。这不就像是承认了自己加害似的吗？接下来，最可疑的是婴儿失踪事件。我不认为没有关连。」
「如果这样，妻子……次女催患怪病，和事件没关系喽！」
京极堂追究地问道。
＇是吧。俺虽然没有医学知识，但生病就是生病，因为混为一谈了所以�
