高山流水-第23章

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　　　　恨的终结并不等于爱的开始。当我们的民族从噩梦中醒来的时候，他首先获得的是身体的反应，而非灵魂的诉求。挨过鞭子的肌肤，感到疼，空洞洞的胃，感到饿。正是这样一些具体的感觉，决定了我们这个国家新的奋斗的目标。“以经济建设为中心”这个基本国策的提出，其时代的意义在于，我们的执政者终于明白一个简单的道理：贫穷不是社会主义。只有消灭了饥饿，我们才有可能走上幸福的起点。　　　　
　　　　英国人文学家雅可布•；布洛诺夫斯基讲过：“人是非凡的，并不因为他从事科学，也不因为它从事艺术，而是因为科学和艺术都是人类头脑惊人的可塑性的表现。”中国二十多年来取得的经济建设的成就证明了这一点，中华民族虽然古老，但他的可塑性依然无与伦比。以阶级斗争为纲的时候，我们的国土上成长起一批又一批窝里斗的高手；当财富成为衡量一个人是非成败的尺度时，又有许多陌生的面孔，成为大众崇拜的对象。


第三部分重建诗意的生活（2）

　　　　三　　　　
　　　　每一个时代都有属于自己的弄潮儿，但历史的经验提醒我们，一个国家的命运不能与弄潮儿的兴衰联系得太紧。由此我想到，让一个民族消沉下去，或者亢奋起来，都不是一件难事。但让一个民族理智起来，并保持恒久的激情，则需要非同寻常的政治智慧。　　　　
　　　　对财富的渴望，使我们产生了亢奋。现在，重新摆正人与自然的关系，建设诗意的生活，能否再次调动我们的激情呢？　　　　
　　　　诗意的生活包括了很多内容，诸如安全感、舒适感、优雅的环境等等，都是它题中应有之义。近年来，随着财富的累积，国人的幸福感却普遍降低。乍一听觉得不可思议，再仔细一想，便不觉得奇怪了。幸福与财富虽然有着直接的联系，但财富并不等同于幸福。财富可以满足于一个人物质的需求，感官的享乐，却不能让人获得心灵的平静，更不可能帮助我们获得仁慈的心境、道德的美感。多少年来，科技兴国的口号已深入人心，对于提升国力，获取财富，科技无疑是最为强劲的驱动力。但对于人类的心灵，科技却显得束手无策。换而言之，幸福不是一个技术的概念，而是一个心灵的概念。现在，我们讲以人为本，就是要时刻关注民生的福祉，建造诗意的生活。　　　　
　　　　我所说的诗意的生活，应包括人与自然两个部分。古人言：“仁者乐山，智者乐水。”这里的仁智之士，即是我们今天所说的知识精英。任何一个时代，那些与自然为敌的人，都会遭到知识精英的痛斥与批判。当今之世，作为社会良知的知识精英，已日益被边缘化。物欲膨胀而带来的拜金主义、享乐主义淹没了智者的声音。面对经济腾飞背景下的道德真空，以及人与自然关系的极度扭曲，我们的知识精英，绝不能仅仅只发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的哀叹，而是应该真诚地告诫国人：以人为本，不能只强调人的物质的一面，更应该关注人的精神的需求。所谓诗意的生活，它对应的不是人欲横流，也不是人定胜天，而是人与自然的相亲相爱。　　　　
　　　　四　　　　
　　　　佛家说，有多少执著，就有多少束缚。　　　　
　　　　不能简单地把佛理解为一个宗教的概念。中国的汉字赋予它特别的含义：人为为伪，人弗为佛。意思是：凡是人所刻意追求的东西，就一定是伪的，不合乎天道的；凡是人所不肯作为的，就必定是佛的境界。　　　　
　　　　中国的先哲，由此悟到机心与道心的区别。机心，指一个人处理事务的方式以利益至上，有伪的成分；道心，就是顺应自然的规律，培植悲天悯人的优雅情怀。禅宗五祖弘忍告诫弟子要“看住自家心”，就是提醒他们不要坠入执著与妄想之中。　　　　
　　　　遗憾的是，在财富至上的现代社会中，我们的机心越来越发达，变化多端，迷不知终其所止；我们的道心却日渐迟钝，犹如古道西风中的瘦马。整个人类偏离了理想的轨道，迷失了生活的方向。人与自然的相亲，变成了人向自然的掠夺。人类越来越自私了。在提倡“天人合一”的中国，这一点也不能幸免。自然中所有的物质，不管是森林、河流、矿山和土地，甚至小心翼翼生活在远离人烟的藏羚羊，或者是藏于春天深处的一声蛙鼓，都被用来贴上商标，从中榨取金钱。如此作为，似乎只有一个动机，为的是在全球的财富争夺战中，得到一个名次。　　　　
　　　　从道心出发，我们可以合理地利用自然，开发自然；从机心出发，我们的所有活动都体现了极端的功利性，为了暂时的辉煌，我们不惜伐林驱雀，竭泽而渔，这是多么愚蠢，又是多么可悲的举动啊！　　　　
　　　　说到这里，请允许我讲一个小故事。　　　　
　　　　35年前，我作为一名知识青年下放农村，在大别山深处一个小小的村落，一位年届五十的老农民接待了我。这位农民一辈子到过最远的地方，就是20里路外的区政府所在的一座小镇。局促的视野，使他对生活没有任何奢望。他没有故乡的概念，因为他不是浪迹天涯的游子。闲谈中，他听说我到过北京，便问我见过毛主席没有，我说没有。他顿时感到十分诧异，问道：“你和毛主席住在一条街上，怎么见不到他呢？他难道早晨不出来挑水吗，也不出来买菜吗？”听到这句问话，我立刻笑了起来，这是一种嘲笑。去年，我又回到了那个小山村，老农民还健在，已经八十多岁了。他的笑容仍像当年一样憨厚，仍然过着那种“日出而作，日落而息”的劳动生活。所不同的是，村子周围的山林都分给了农户，老农民将属于他的那片山林，培植得非常茂郁。他领着我走进那片森林，告诉我这些树是怎么种养的，这一棵树为什么长得很快，那一棵树为什么长得很慢。什么时候，林子里出现了锦鸡，又是什么时候，豹子在这林子里叨走了山羊……他娓娓道来，没有任何惊世骇俗的故事，但我仍被他的谈话深深地吸引。我们这个时代已经过分地矫情，到处都是“真士隐去，假语村言”，可是，在这个老农民的嘴中，我听到了已经久违的童话。我当年嘲笑了这位农民，现在，这位农民用他平淡无奇的生活，嘲笑了我们整个时代。　　　　
　　　　这位老农民不懂得科学，也不会想到借用那些稀奇古怪的名词来装饰自己的人生。但我依然敬重他生活的智慧。在他的生命中，充满了爱与敬畏，所以他没有心机。在力所能及的范围内，他建造了诗意的生活。　　　　
　　　　上世纪初，蔡元培先生阐发明代大儒王阳明的观点，提出“知行合一”。一百年过去了，这口号不但没有过时，反而更显出了它的紧迫性。正确处理人与自然的关系，我们不但要“知”，更要身体力行。几年前我到西安，专程去了一趟辋川，结果大失所望。王维笔下的人间仙境已不复存在，既无蓊郁的松林掩映明月，亦无潺湲的清泉在石上流淌。眼前所见，是一片祼露的黄土地。毋庸置疑，这是人伤害自然的结果。在我们的生活中，土地的沙漠化与感情的沙漠化是同时进行的，重建美丽的自然，我们不能没有爱，构造诗意的生活，爱更是须臾不可或缺。我衷心希望，诗意的辋川重新回到荒凉的西北，爱与敬畏重新主宰我们的生活。　　　　
　　　　1953年出生于湖北省英山县。1968年初中毕业后，先入伍，后下乡。1975年参加工作，任英山县文化馆创作辅导干部。1981年调入湖北省任专业作家至今。其间于1984—1986年任《长江文艺》副主编，1985—1989年担任湖北省作家协会副主席。期间曾入武汉大学首届作家班学习两年。　　　　
　　　　1979年创作的政治抒情诗《请举起森林一般的手，制止！》获1979—1980年全国首届新诗奖，已出版诗集五部，散文集两部，报告文学集两部。诗歌及散文获各种奖项多次。1993年开始，历经十年潜心创作的四卷本长篇历史小说《张居正》一经问世，便获得海内外读者的一致好评。被评论界誉为新时期中国长篇小说的重要收获。该书已获得湖北省政府图书奖、首届姚雪垠长篇历史小说奖等多种奖项，并入围第六届茅盾文学奖。


第三部分以人为本与科学发展（1）

　　　　冯士筰　　　　
　　　　各位专家、教授、作家，同志们，昨天我们已经享受一天了，今天由我来献丑。在这里，我给大家讲一个小故事，并就此谈谈我的感想。我的报告有五个部分，顺序是这样的：魂断广岛、巨星碰撞、浪漫火花、试问苍天、孤帆远影。　　　　
　　　　魂断广岛　　　　
　　　　大家知道，二战到了最后，1945年的8月6日上午8点15分零5秒，美军在广岛投下了第一颗原子弹，经历了大约50秒钟，原子弹就从9900米的高度下落到距离地面240米处，爆炸了。据报导，当时是一片火光、天崩地裂、日月无光，蘑菇云直上到7600米。广岛正是上班时间，还没有弄清楚是怎么回事，很多人就丧命了，一天之内就死了25000人。最后，30万广岛人死了近一半，整个广岛的2/3被夷为平地，广岛人民为了他们国家的军国主义做出了巨大的牺牲。　　　　
　　　　在这个问题里面，大家注意，我们所关心的不是这个现象，当然也是这个现象。搞科学的主要研究它的过程和机制，这个大家都知道，所以我想讲起来非常方便。我们看一下这个弹是怎么投的？请看下图，飞机飞到A点后投弹，按照抛物体理论下落到D点，在距离地面240米的地方爆炸，然后依照一般的飞机投弹方式，投完之后就直飞过去了，到B点，当然，这个α角可能是零。这里面出现了一个问题，大家可以发现，投弹高度是9900米，蘑菇云在几秒钟内上升到7600米，与投弹高度非常接近。飞机如果依照一般的投弹方式飞到了B点，那么飞行员和飞机就要跟广岛一块毁灭了。因此，飞行员必须避开B点，于是采取了一个斜飞的方式，正如图上所画。可是，尽管当时飞行员投弹后沿切角方向快速飞离，但仍然没有完全逃脱。据报导，爆炸的一瞬间，一道耀眼的白光照亮了整个飞机，巨大的冲击波夹杂着爆炸声冲得飞机猛的一颤，感觉就像被高射炮打中了一样。　　　　
　　　　这里面有意思，正如前面所说的，如果真正按照一般的投弹方式，不管飞行速度多大，飞机在B点是绝逃不掉的，这就是规律。我们看看是什么规律造成的？　　　　
　　　　巨星碰撞　　　　
　　　　大家知道原子弹的基本原理来自爱因斯坦的相对论，也就是能量和质量成正比，第一次揭示了质能关系，这个比例系数太大了，是光速的平方，而光速是每秒30万公里。因此有一点质量变化就会放出巨大的能量。这就是原子弹的基本原理，基础研究和高技术联系到一起了。　　　　
　　　　另外，投弹则是300年前的伽利略和牛顿的功劳。投弹，再简单不过的事情，中学生都学过，就是一个普通的落体运动。这个非常有意思，两代的巨人聚合在一起，两个理论造成了广岛原子弹的爆炸。反过来讲，广岛原子弹的爆炸是借助两个理论中的一些重要的部分。大家看，这就是牛顿在《哲学数学原理（译本）》里面的图，这个平行四边形和刚才我画的那个是一样的，那个我有意画成了斜抛。当然我们进行了估算，从9900米高