21世纪基督徒装备100课-第23章
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（四）如果门徒当真如此糊涂，那耶稣会故意骗他们说，他由死里复活，并要求他们到处去传讲这个谎言，甚至为此而殉道吗？这样的结论是不可思议的。如果耶稣真的未死，而他又不是故意用谎言来惑世，难道他会看着门徒成天胡言乱语地说他复活升天？并且还把整个教会建立在此虚假的谎言上吗？这样的理论实在无法解释初代教会蓬勃发展的情况。
（五）走错坟墓论，此说实在不值一辩，若说最早探墓的妇女由于天黑及悲伤过度而误入一个空坟墓，难道天亮之后其他的门徒，甚至连所有反对的人也都跟着走错吗？这岂非天大的笑话？
（六）耶稣复活论，惟一对空坟墓的圆满解释是耶稣真的的复活了。他照着自己早先的预言，在受难后第三天复活！耶稣复活的大能不但冲破坟墓，吓倒兵丁；随后荣耀地显现，又让门徒从惊惧和忧伤转变为平安喜乐，又从极度的软弱变成无比的刚强，以至能勇敢地面对钉耶稣十字架的众人，并向他们传讲耶稣复活的道理；虽面临逼迫、下监，甚至殉道，皆在所不辞。耶稣复活了！他是神的儿子、世人的救主、万有的主宰，而这正是基督信仰的中心。
十三次的显现与门徒的改变
根据圣经的记载，主耶稣在复活后的四十天内，在不同的时间、地点、情况和人数之下，向门徒显现了十次，最多一次是向五百多位弟兄。约在二三年后，于司提反殉道前向他显现；接着向保罗在大光中显现；再过了六十多年，最后在拨摩海岛向使徒老约翰显现。每次显现都不是幻觉，乃是真真实实的遭遇，并且对门徒发生了极大的改变。以下试列举九则实例：
首先，哀哭的妇人马利亚成为第一个传播复活喜讯的使者。其次，羞愧疑惑的彼得，变成刚强壮胆的福音勇士，为神的国度开疆阔土约三十七年，至终殉道于罗马。第三是争左右座并脾气暴躁，号称「雷子」的雅各与约翰。他俩一位成为最早殉道的使徒，一位成为最懂真爱的使徒。第四，多疑善辩的多马，转变为积极见证救主复活的卫道者，直到在印度（India）为主殉难。第五是其他七位使徒，也都由软弱惧怕、躲躲藏藏，改变为奋不顾身，四处传讲耶稣死而复活的救恩，至终全数惨烈殉道。第六是耶稣的弟弟雅各，由不信耶稣是主，转变为耶路撒冷万人大教会的领袖，并于主后六十四年为主殉道。第七，殉道前的司提反看到复活的主耶稣，且说出类似在十字架上饶恕仇敌的祷词。第八是穷凶恶极、到处逼迫信徒的法利赛人扫罗，变成恩慈怜悯为主奔命三十余载、传讲复活福音不遗余力，且甘愿以身殉道于罗马的使徒保罗。第九是被放逐拨摩海岛并惟一寿终的使徒约翰；他在孤寂患难中，蒙复活主耶稣指示，写下了不朽的经典——《启示录》等。
上述这些剧烈重大的改变，若非复活的耶稣亲自向他们显现，还有什么能对这些结果作合理的解释呢？
不过，有人曾试图以「幻觉」来解释耶稣的显现，认为这些人是在特殊心理作用之下，「仿佛看到」耶稣的「幻影」而已，并非是真正复活的实体。其实这样的说法是与心理学的证据相违背的，因为幻觉通常在恩爱夫妻离散、爱子不幸丧生、挚友突遭横祸等极度悲伤和思念心切的情况下产生。也就是说，当忧伤者置身过往彼此共处或分享之环境中，即可能产生幻觉对方存在的情景；然而在头脑恢复清醒之后，必即刻重返现实。事实上，众使徒与上述的情况乃是大相径庭的。他们不但惊惧害怕、忧愁胆怯，甚至有人躲在家里或逃走在外，根本无心再与耶稣会面。至于保罗，就更加没有幻觉耶稣显现的理由和心理因素了。其实耶稣的显现与门徒的改变，正是耶稣复活的有力证据！
教会的存在
教会是建基在耶稣复活的信仰上，而且这是「福音」的中心，又是历代信条及教会礼仪（洗礼与圣餐礼）的中心。所以保罗说：「基督若没有复活，则所传的及所信的都是枉然。」（参林前十五14）的确，近两千年来所传的福音中心就是：基督为罪而复活了，当求告复活的主耶稣而得救。洗礼本身就是宣告与主同死、同埋并同复活的见证。再者，圣餐礼是表明主的死，直等到他再来，也同样强调耶稣的死、复活、升天并二次降临。若没有复活，教会的礼仪、信条、信息等只不过是在自欺欺人、愚世惑众而已。
试想一个建基在虚假欺骗之上的信仰与组织，能够长久吗？能够令多人信服吗？能够产生美好道德的生活吗？能够赐人平安喜乐的人生吗？能够带来永恒荣耀的盼望吗？能够让信徒前仆后继、死而后已地为复活的耶稣作见证吗？答案当然是「不能、绝对不能」。
现今，教会已在普世被建立起来，基督徒由最初的五百多位，增长到目前约二十亿之众（广义言之），他们都是因为相信耶稣复活而产生的结果，这岂非证明耶稣确实复活，并继续不断地在教会中运行其大能，担负教会一切的责任吗？
主日的存在
主日（星期日）是全球基督徒聚会记念耶稣复活的日子。最初的基督徒都是犹太人，他们历世历代逾一千四百年都守安息日（星期六）安息，在这一天专心敬拜神。直到如今，以色列人仍是星期日照常上班，只在星期六休假。那是什么缘故让最初耶稣的犹太门徒改变了传统习惯，不在星期六而在星期日聚会敬拜神呢？惟一答案就是耶稣的确是在星期日清晨复活了！故就自然地改在这一天聚集来记念敬拜他。
基督徒的经验
历世历代的基督徒都能见证，耶稣是一位仍然活着且垂听祷告的恩主。他为了赎罪被钉死在十字架上，他由死里复活并升上高天，且已经坐在荣耀圣父的右边。耶稣是统管天地万有的主宰，也是世人的救主。他改变了罪人的生命，使他们变成圣徒；他赐他们权柄作神的儿女，更赐下平安喜乐与荣耀盼望。耶稣活在基督徒的心中，并作他们人生的主宰。
虽说少数个人主观的经验，不一定能证实一个客观的事实。然而两千年来，千千万万的基督徒所共有的主观经验足以证实一个客观事实：耶稣真是复活的主！
二百多年前，英国（UnitedKingdom）的两位著名学者洛特·利特尔顿（LordLytteltom）及吉尔伯特·韦斯特（GilbertWest），曾极力反对耶稣复活及保罗遇见过复活的耶稣而悔改的事，故两人分头搜集资料，相约共同撰文反驳这超自然的迷信。一七四七年，当他们再度会面时皆大出对方所料，由于确证俱在无以为辩，两人竟然成为真诚的信徒。尔后又各自撰文，力证耶稣的复活及保罗的悔改。
耶稣复活的大能，显示他真是永生的神子、人类的救主和万有的主宰。耶稣能赐人赦罪的平安、圣善的人生、满足的喜乐，以及永恒的福分。
但愿更多的世人乐意接受复活的耶稣进入心中，作为救主和生命的主，且得着永恒的救恩。
问题研讨
一、为何耶稣复活是基督徒重要的信仰？
二、为何「门徒偷尸论」是不当的说法？
三、为何耶稣的显现是他复活的证据？
四、为何教会及主日的存在是耶稣复活的证据？
五、你自己与复活的主耶稣有什么交往的经验吗？
阅读建议
一、麦道卫著，韩伟等译：《铁证待判》，美国：更新传道会，一九九0年。
二、李德尔夫妇著，詹正义译：《你为何要信》，香港：福音证主协会，一九九二年。
三、李京元：《耶稣复活的历史观》，香港：种子出版社，一九八六年。
四、勒佐之：《我信耶稣复活》，香港：天道书楼，一九八四年。
五、苏颖智：《耶稣基督复活之事实与意义》，香港：种子出版社，一九八七年。
三。护教篇 第17课 信仰与科学／黄颖航
基督徒信仰的内容是神在圣经启示的全部真理（参路二十四44、45；徒十七11，二十四14；帖前二13）。他们基要的信仰内容是圣经的中心信息，即人可藉基督得救之福音性应许（参可一15；约三15、16…18，六40，二十31）。使人得救的信仰（参雅二14、18、22）可以分析为三方面，即是理智方面的知识（参约六69，十一27，二十31；徒九2；罗十9；帖前四14；约壹五1、5），加上情感方面的赞同（参约一12；帖前二13；罗十9、10），并意志方面的信靠（参罗九33；提前一16）。
自然科学是一门研究自然界的性质和规律的学科，其方法是以观察、量度、实验、建立理论、测试理论、重复求证、改进理论等步骤来获取知识。信仰的资料主要是神的特别启示（意即应当参考神的一般启示），科学的资料主要是神的自然启示（应当也参考圣经）。因为这两种启示来源都是一样，源自真神，所以正确的信仰与正确的科学是和谐的，不互相冲突的。在寻求真理的路上，信仰（或神学）与科学的关系是像伙伴，而非像敌人。
创造与科学
圣经记载起初神创造天、地、海和其中的万物（参创一1～二23；出二十11；耶三十二17；徒四24，十四15；弗三9；启四11），包含生物的基本种类和人类。如此研究科学的人员（研究员）和科学研究的对象（非生物、生物和人类）。全部都是因神的「旨意被创造而有的」（启四11）。如果没有神的创造，则没有研究科学的科学家，科学也没有研究的对象，如此根本就没有科学。
护理与科学
神造物的工完毕后（参创二4；来四4），恒常地使用他的权能托住万有（参来一3），使万有继续存在（参诗一一九90；西一17的「立」字原文意思是继续存在或一物的各部分连结在一起），使世界有规律和条理（参创八21、22；诗一0四14、20，一一九91，一四七15…18；耶三十三25）。神这种在创世完毕后不断地工作（参约五17），继续使用他的能力来维护和治理世界，使之达成他的美旨，在神学称为护理（providence）。《耶利米书》第三十三章二十五节清楚地说神曾安排「天地的定律」（〈《《新译本》》〉）；《诗篇》第一一九篇九十一节也教导天地万物照神的「律例」（原文直译）存到今日。换言之，自然定律是神所设立的。若无神的护理，世界也会杂乱无章，一片混乱，毫无条理与规律，自然界也无定律可提供科学作研究。阮大年教授曾问：「试想如果我们花了毕生之心血去研究一个毫无组织、目的及规律的宇宙将是多大的悲剧！」幸好神有护理世界，使科学可以成为可能，而且是喜剧。
科学本身建立在几个无法证明的预设（presuppositions）上。例如我们假设科学研究者应当怀有寻找和了解真理，并忠实报告真理的志愿；我们假设宇宙万物有人心可以了解的条理和规律；我们假设自然定律（亦称科学定律）的存在；我们也假设自然定律是古今一致、四海皆准。「这些假设都只能凭信心接受，不能证实」。因为例如我们尝试使用实验方法去证明自然定律在时间和空间的不变性，我们都需要假设自然定律在时空的不变性。怀疑自然定律的不变性
