世界文学评介丛书 鸿鹄翱翔-弥尔顿和失乐园-第18章

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　　已作出了自由选择，而此番受挫折

　　到目前起码已复元，更大大有助于

　　建立我稳固、无可妒忌的宝座，这大家都衷心同意。

　　我们如今回去

　　要求我们往昔正当的继承权，何止仅仅兴旺发达而已，会飞黄腾达；有什么最好的办法，是公开的战争，还是暗中施计谋，如今来讨论，谁有高见，请发言。”

　　他讲话的语气不仅比天国时软弱，也比第一卷与别西卜个别交谈中软弱了。那时他还说：

　　坠落的众天使，示弱多可耻，干吧，要就受苦难，但有一点要明白，干好事永远不是我们的本份，总作恶才是我们唯一的欢欣，要跟我们反对的、他居高临下的

　　意愿唱反调。

　　甚至要求：

　　……………何不再一次

　　重整旗鼓，动刀枪试图在天堂

　　东山再起，在地狱还有啥可损失的？

　　还敢高呼：

　　觉醒吧；奋起吧，不然就永远沉沦！

　　那时他刚败北，受追击，掉入地狱，还气的要破罐破摔。如今他爱面子，爱虚荣，委婉曲折地只求保持自己的领导地位了。

　　地狱会议很有意思，充分显示弥尔顿设计演说的本领象个灵活的象鼻子，可以运用自如了。不论主战、主和、主张营建地狱，都说得头头是道，符合身分，各有特色，犹如八仙过海，各显神通。撒但一直保持沉默，有所等待。码门主和，刚说完，掌声雷动，表示出群众的意向了。他还是缄默无语，不想就此称臣，有失尊严，还想固执已见，寻求报复，争回面子，装腔作势象个领导。副手应和撒但曾作出的暗示（　1650）主张找传闻中新世界受宠的一代报仇。他马上表态同意。说“断得好，冗长的讨论结束得好，”。虽然发言的人话可能说多了些，其实作为一次重要的讨论，会议何尝开的冗长。两个“好”字就充分说明了他的心态。他觉得长是近乎话不投机半句多，他一直等待有谁出面附和他的暗示；一旦出现，便如获至宝，立即叫“好”，作出决断。他故意等了一回儿，见谁也不敢自告奋勇，承担寻找新世界这一艰难危险的任务，于是他当仁不让，说：

　　如提出认为对大众事关重大

　　看来艰难危险的任何事情，我，竟不敢承担，哦，权贵们，那我就不配占这装潢富丽堂皇的

　　宝座，做这掌握大权的最高

　　统帅。我怎么能够僭取荣华

　　富贵，不拒绝统治，却拒绝接受

　　那与享荣华同样了不起的冒危难的

　　本分？

　　他确实身先士卒，但弥尔顿又写道：

　　这君王说着：

　　就起身，不容大家有机会作反应，很机灵，惟恐，激于他的决心，头领中有的对从前怕干的事情，当下会自告奋勇，虽必定遭拒绝，而这样遭拒绝，论印象就足以与他

　　相匹敌，唾手而得他必须历千辛

　　万苦才取得的盛名。

　　原来诗人点明撒但此番冒险谁也不让同行的另一番政治心态：怕别人分享荣誉有损于他的地位。这并非诗人的史笔，真正的史笔是需要发掘的。其实，撒但的心态是复杂有意思的。且看，他掉进地狱，虽然

　　期待着报复。他双眼园睁，眼光

　　虽凶狠，但透露出怜悯内疚的迹象

　　注视他罪恶的同伙，那些扈从（与往昔处福境迥然不同）被判定

　　而今而后永远要命途多舛；

　　成百万精灵，因他的过错被剥夺了

　　天堂，因他的叛逆被摔掉了不朽的

　　光辉，仍忠心耿耿这般站立，容光已憔悴：好似天火烧了

　　林间的橡树，山上的青松，虽然

　　焦头烂额秃了顶，它们的躯干

　　在焦黄的灌木丛中仍昂然挺拔。

　　他把数不清的千军万马聚集起来后，见了他们的景象，很可怜他们，自觉罪过，感到内疚，毕竟人心是肉做的。

　　他三次要开口，不怕成笑柄，大天使

　　也哭泣，竟然三次泪倾盆：终于

　　言辞夹杂叹息，冲口而出；难怪他在地狱议会开会之前向他们解释：是上帝的

　　…本领仍藏而不露，诱我们蠢蠢求一逞，铸成这沉沦。

　　从此论威力我们已经知彼

　　知已，既无需挑起，也不必害怕

　　给挑起新战争；更妙的才智仍保留，好进行精心的图谋，用欺诈或计谋，实现武力所未逞；他承认上了当，安慰他们甭害怕再打仗，并透露了关于新世界的传闻。他近乎有气无力地说：

　　因为这地狱的火坑决不能永远

　　囚禁上天的精灵，那深渊也不能

　　长期笼罩着黑暗。只是这思虑

　　得从长计议才完善。和平没指望，谁想投降呢？战争，那末，就战争，不论公开的或暗中的，必须拿主意。

　　当然他指的不是打硬仗。居然

　　他说罢；为了响应他的话，勇猛的

　　众天使争先恐后从腰间抽出

　　无数把愤怒的刀剑，刹那间一片

　　白光照彻地狱。他们向至尊

　　高声怒吼，扼兵器，猛击盾牌，丁丁当当，响彻战斗的鼓噪，挑衅寻仇，都一齐指向太空。

　　撒但真是余威犹在。撒但是在这种心态下走上找新世界求间接报复的征程的。经过一番千难万险的长途跋涉，他终于望见了伊甸园。弥尔顿写他

　　想在无辜脆弱的人身上为第一次

　　战事的失利和逃奔地狱而雪耻：

　　然而尽管他远来时勇猛无畏，却不因行程迅速而高兴，也没有

　　可夸耀的理由干这番可怕的勾当；

　　似临盆辗转反侧，心头忽忐忑，象是“机关算尽太聪明，反算了

　　卿卿性命。”恐惧与疑虑更搅扰

　　他混乱不堪的思想，内心的地狱

　　连底儿动摇；……………

　　………………如今良心唤醒了

　　沉睡着的绝望，唤醒了痛苦的思念：

　　过去怎样，如今怎样，必怎样

　　走下坡，恶报随恶行必接踵而至！

　　他正反面反复思考，预感恶运将至，不禁百感交集反而问

　　…………难道没留下

　　余地可以来忏悔，余地来宽恕？

　　不留余地，只能投降，这词儿

　　使我遭鄙视可不干，在下属精灵

　　伙伴中，我怕丢丑，我诱惑他们，作过许多诺言、许多吹嘘，就是不投降，夸口我能够降服

　　上帝。唉，他们压根儿不知道

　　这夸下的海口使我受多大的痛苦，内心里感到何等痛楚，我呻吟。

　　他们崇奉我上了地狱宝座，却更往低处我沉沦，只是苦难

　　到顶：野心就寻到这等的快活！

　　在反思中他道出了内心深处不得不向人进行报复的原因：他装腔作势欺骗了下属精灵，如今反而骑虎难下了。这与克伦威尔1647年进军伦敦有类似的心理：怕不进军会失去领导地位。连续三个“余地”表明他是真想忏悔投降的。只可惜思想斗争有反复。

　　继续向前他来到伊甸园，见到亚当、夏娃、十分倾到，想想自己很容易就找到他们，反可怜起他们来，心里思忖：

　　…………但并非你的宿敌，我怜悯你们这样缺少护卫，虽然我没人怜悯。我谋求联盟，有的评论家认为这些话带有讽刺意味，其实与下文是一致的：

　　我刚才见你们天真无邪怎能

　　无动于衷，但公然扬言的动机——

　　凭报复，征服这个新世界，荣誉，权力将随之而俱增——如今却迫使我

　　干那我纵然下地狱还厌干的事情。

　　这个恶魔这么说，以事出无奈，这暴君的辩解，开脱了他万恶的行径。

　　确实，他的扈从对他爱敬尊崇，百依百顺。他夸下海口，走得太远，退不回来了。他脱离自己的部队，不仅会威风扫地，也将一事无成。为满足一己的虚荣，他可以不择手段。他原以为：

　　思想全凭自己，它本身可以

　　使天堂变地狱，也可以使地狱变天堂。

　　统治，纵然在地狱，也值得企求，在地狱当头头胜过在天堂听差。

　　败军之将，有这样的想法，也是可以想象的。

　　遭加百列驱逐后一星期，他又转了回来，满怀阴谋诡计再求一逞。他见到夏娃独自一人：

　　………她生就天姿

　　仙态，但是更温柔，也更妩媚，她天真烂漫，袅娜轻盈，每一个

　　举止神态，那怕极细微，都镇住了

　　他的歹毒，以勾魂慑魄的芳馨

　　夺走他那与恶意俱来的狠劲：

　　在那儿这恶魔元凶出神伫立，迷茫于自己的邪恶，一时间竟然

　　蠢得可爱，解除了敌意的武装，忘却了奸计、憎恨、妒忌、报复。

　　爱美毕竟是人的天性，但心头的地狱火辣辣不断燃烧，虽然在中天也立即中断了欢欣，如今使他更痛苦，他更看清了

　　欢乐注定他无份；于是猛然

　　他又记起了愤怒和所有的恶念，因而又幸灾乐祸地这样激励：“思潮引我去哪里？何等美艳

　　令人心荡神移竟至于忘掉

　　为什么来这里？是恨，不是爱，也非盼

　　乐园换地狱，盼望在这里尝到

　　欢乐，而是要摧毁一切欢乐。”

　　人对事物都不免有正反面的考虑。撒但如今无奈，出于虚荣，受名利地位的牵制，迫使他来这里的东西终于压倒了这地方使他倾心的东西。他思想又回潮，引诱是难以避免地进行的。我觉得弥尔顿写活了撒但。撒但一开始并不是明知故犯，他不该受此重罚被打入地狱。后来，他以为没有悔改的余地，自然也就不愿意改变现状，不当头头而真的去屈膝称臣，受人奴役摆布。其实，这也是撒但不懂神学的表现。牧师接受人的忏悔就是因为上帝允许真诚忏悔、改过自新的人都可以升天，不下地狱。撒但并不是个丧尽天良、十恶不赦的人，他富人情味，心理活动远比上帝、圣子、天神富于戏剧性，天国之战中又富有创造性，他虽装腔作势，却真的身先士卒，吃苦在先，所以刻划得比较生动、有趣、吸引人，令人同情、喜欢、甚至爱敬。他就是孙悟空敢于大闹天空那样的人物，他身上不是也有敢于弑君约克伦威尔的影子吗？这主要不是思想上的偏颇问题，而是弥尔顿原作通过种种艺术手段扣动读者心弦的结果。这也就是英国诗人布莱克、彐爱好《失乐园》的道理。

　　先祖双亲

　　亚当向拉斐尔述说身世，说他出生时：

　　………犹如刚从酣睡中醒来，我发现自己躺卧在柔软的花草上，一身香汗，他天生本领大得很：

　　……………我试着说话，竟脱口而出；

　　舌头听使唤，凡是我看到的，我随口

　　能命名。

　　造物主说他是

　　人间第一人！命定是无数人的始祖，不但这美丽的疆土，连整个地球

　　我都赐给你和你的子孙；当主人，拥有它及其中生存的万物，甚至

　　生存于海、空中的——走兽、游鱼、飞鸟。

　　在撒但眼里：

　　亚当是有子孙以来男子中最英俊的，夏娃是她女儿群中最秀媚的。

　　夏娃一经造出，亚当见了就觉得给他

　　心头注进了迄未感到的甜密，她的神韵在万物内部都激起了

　　爱情，其乐融融，兴高采烈。

　　清教是肯定婚姻爱情的，请看