与神对话1-第17章
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神：当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情——而我永远不会干涉选择。那样做的话，就是除去了我创造你们的理由。关于这点，我在前面已解释过所有这一切了。
有些事件你们是有意地制造出来的；有些事件是你将它们吸向你——多少无意识地。而有些事件——你说的这一类事件包括了主要的天灾——则被推给了“命运”。
然而，即使是“命运”，也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之，即地球的意识。
尼：集体意识。
神：完全正确。
尼：有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山，甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切；说我们可以用我们的思维救地球。
神：造成行动的是思维。如果各地都有足够的人相信必须做某些事来帮助环境，你们就救得了地球。但你们必须赶快努力。因为有这么多的伤害已经造成，并且已经这么久了。而这需要的是重大的心态变换。
尼：你的意思是，如果我们没有改变，我们就会见到地球——及其居民——被毁灭。
神：我已制定了很清楚的物质宇宙定律，以便每个人都能理解。我也已划出了够清楚的因果律（laws of cause and effect）梗概给你们的科学家们、物理学家们，再透过他们转给你们的世界领袖。我并不需要在此再一次的叙述这些定律的要点。
尼：那再回头谈谈受苦——我们到底是从哪儿得到说受苦是好的，以及圣人是“默默地忍受着痛苦”的这个想法？
神：圣人的确是“默默地忍受痛苦”，但那并不意味着受苦是好的。在“学习作主的学校”（school of Mastery）里的学生们默默的受苦，是因为他们了解，受苦并非通往神的道路，而毋宁是一个明显的征状：就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。
真正的大师根本不会默默的受苦，而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是，真正的大师并没受苦，而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。
一位身体力行的大师不讲受苦，只因为他很清楚语言（the Word）的力量——因而选择根本不发一言。
我们让我们注意的事物成真。大师明白此点。所以对她选择使之成真的事物，大师让自己站在选择的地位。
你们所有的人也都时常这样做的。一个头痛的消失，或使得一次看牙医较不痛苦，没有一个不是经由你们自己的决定而达成的。
而大师只不过是对于更大的事情作了相同的决定。
尼：但为何要有受苦这件事呢？甚至，为什么要有受苦的可能性呢？
神：如我已经解释给你们听过的，如果没有“你不是的东西”，你无法认识并且变成“你是的东西”。
尼：我还是不了解，我们“受苦是好的”这个想法是哪来的？
神：你坚持的质疑这个是很明智的。围绕着“默默的受苦”的原始智慧已被如此的曲解，以至于现在许多人相信（并且好几种宗教真的在教导）受苦是好的，而喜悦是坏的。所以，如果某人得了癌症，却保守秘密，你们认为他是个圣人；然而，如果有人有（挑个爆炸性的话题）旺盛的性生活，并且公然地礼赞性，她就是个罪人。
尼：哇噻！你真的挑了个爆炸性话题。并且你也聪明地变换了代名词的性别，从男性变为女性。那是为了说明要点吗？
神：那是为了显示给你们看你们的偏见。你们不喜欢把女人想作有旺盛的性生活，更别说公然地礼赞它了。
你们宁愿看见一个男人不呻吟地死于沙场，而不愿见到一个女人在街上呻吟着做爱。
尼：难道你不会吗？
神：我不会判断或偏袒任何一方。但你们有种种的判断——而我必须说的，是你们的判断使你们得不到喜悦；是你们的期望使你们不快乐。
所有这些加起来，就引起你们的不适（dis–ease）；因而肇始了你们痛苦的因由！
尼：我怎么知道你现在所说是真实的呢？我又怎么知道这是神在说话，而非我自己过度的想象力呢？
神：你以前曾问过这个问题。我的答复还是相同的。但这中间又有何分别呢？纵使我说过的每件事都是“错的”，你又能想到更好的生活之道吗？
尼：不能。
神：那么，“错的”是对的，而“对的”是错的！
然而，我要告诉你一件事，以帮助你脱困：就是别相信我说的任何一句话。只要去实行它，经验它。然后实行你想要构建的任何其他的范型（paradigm），之后再以你的经验来找到你的真理。
有一天，如果你们有足够的勇气，你们将经验到一个不同的世界，在其中，做爱会被认为比做战好得多。而在那一天，你们将欢欣鼓舞！
尼：人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。
神：如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。
尼：你是指如果你不想要任何东西的话。
神：没错。选择，但并不“想要”。
尼：对于那些没有任何人依靠他们的人，这说来容易。但如果你有太太和孩子呢？
神：作一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧！正如你指出的，当你只处理你自己一个人时，是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时，很自然的，你就只希望他们有最好的东西。
尼：当你无法给他们你想要他们有的一切时，你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好像光是使收支平衡，就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。
神：你是指以物质的财富而言？
尼：我的意思是，只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是，只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。
神：我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子？
尼：我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨，而如果这可以是个副产品的话，那显然也很不赖。
神：哦，那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来？
尼：这是个好问题。多年以来，我对这问题有过许多不同的答案。
神：你目前的答案是什么？
尼：我觉得对这个问题我仿佛有两个答案：我喜欢看到的答案，和我真正看到的答案。
神：你喜欢看到的答案是什么？
尼：我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分，有同情心、有耐心、愿付出，并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容和……爱的部分。
神：听起来象是你一直在读这本书嘛！
尼：是的，在玄秘的层面上，它是本很美的书，而我正试着想出如何“付诸实行”的办法。而关于我的另一个答案，我看到我的人生真正是什么的问题，答案是：它是关于日常的生存问题。
神：哦，而你认为其一排除了另一个？
尼：嗯……
神：你认为玄秘部分排除了生存问题？
尼：事实是，我希望做的是不只为了生存的事。但是这些年来，我一直都是这样存活着。可是现在我希望，只为了生存而奋斗这件事能终止。我看得出来，只是日复一日的生存仍然是个奋斗。我想做些不只是求存活的事。我想要发财。
神：你所谓的发财是什么意思呢？
尼：拥有足够的钱，所以我不必担心我下一块钱从哪儿来；不必感受到压力，只为要付房租或付电话费。我的意思是，我恨我这么俗气，但我们在这儿谈的是真实的生活，而非你这整本书所描画出的关于人生的空灵浪漫的画面。
神：我是否听到了一丝愤怒啊？
尼：说愤怒不如说是挫折。我玩灵性游戏已不只二十年，看看它带我到了哪步田地！离救济院只有一步之遥了！而如今我又失了业，眼看着马上又没进帐。我对这种挣扎真是厌倦透了！我今年四十九岁了，我希望在人生中有点保障，以使我能贡献更多时间在“神”这码子事，在灵魂“进化”等等上。那是我心之所欲，但并非我的人生所允许我走的方向……
神：嗯，你刚才所说的一大堆话，你所谈到的那种经验，我想你已说出了很多人的心声。
我会一句一句地回答你的心声，这样我们就可以很容易地追踪和分解答案。
你并没有“玩灵性的游戏”玩了二十年，你只不过擦过它的边缘罢了（顺带说一句，这并非“责备”，只是句真话而已）。我承认二十年来你曾看着它；与它眉来眼去；偶尔实验一下……但直到最近，我都没感觉到你对那游戏有过什么真正的——最真的——承诺。
让我们讲更清楚些，“玩灵性的游戏”意味着奉献你的全心、全身、全灵给创造“肖似神的自己”的过程。
这是东方神秘主义者曾写过的有关自我实现的过程，也是西方神学钻研甚多的救赎过程。
这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识（supreme conciousness）的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具，并且以觉察和崇高的意向去用它们。
那才是“玩灵性的游戏”。而现在，你那样做了多久呀？
尼：我好像甚至还没开始呢！
神：别从一个极端跳到另一个极端，并且别待自己这么苛刻。你是曾致力于这个过程，并且事实上，你比你归功于自己的要努力得多。但你并没有努力了二十年——还差得远呢！然而事实上是，你曾努力多久并不重要。而是你目前还在努力吗？那才是重点。
让我们继续谈你前面的声明。你叫我“看看它带你到了哪步田地”，而你描写自己“离救济院只有一步之遥”。但我看着你，却看到一个十分不同的东西。我看到一个离富贵之屋只一步之遥的人！你觉得你离湮灭只差一张薪水支票，而我看你则是离涅槃只差一张薪水支票。当然，这大半要看你将什么当作是你的“报酬”，而你努力的目标是什么而定。
如果你人生的目的是要获得你所谓的保障，那我明白，并且了解你为何会感觉你是“离救济院只有一张薪水支票之遥”。然而，即使是这项评定，也还是有改正的空间！因为，随着我的报酬，所有好的东西都会到你身上，包括在物质世界里感觉安全的经验。
我的报酬——当你为我“工作”时，你得到的收益——提供了比灵性上的安适多得多的东西。你也可以得到物质上的安适。然而，讽刺的是，一旦你经验到我的收益所提供的那种心灵上的安适，你将发现，你最不会担心的就是物质上的安适。
甚至你家人的物质安适也不再会令你忧心，因为一旦你上升到神的意识层面，你将了解自己不必为任何别的人负责，而且，虽然希望每个灵魂都过着安适的生活是值得赞扬的，但每个灵魂在每一瞬间都必须选择——都在选择——其本身的命运。
很明显的，故意去凌辱或毁灭别人并非最高尚的举动。很明显的，忽视那
