纪清杰姓名学学习班内部资料-第17章
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唐代武则天登上了皇帝宝座，为了显示她的不凡，炙手可热的权势，显示她的功德，专造一个日月当空照的“”。这个字其实就是“照”的异体字，但如果用“照”字，各等人都用过，就表现不出她的特殊之处了。则天的父亲武士，同鸹。如果干脆写作矩，也怕太通俗了。有其父必有其女，武后命名好为僻异，不无其父亲之“功”。
代助纣为虐、帮助秦桧陷岳飞于狱的万俟高读作moej i xue，姓万已很少，却偏以万俟高”为名，连人带这难读的名一起遗臭万年。
章太炎为其两女儿的命名为展、丽、其实就是“展”，“丽‘’的古体字，这也许与章炎作为语言文字学家有关吧。学问深用在为子女取名用僻字上，恐怕就有点不对路了。
人名作为人格符号，见其形而不能念其音，听其音而又不能联系其形，“岂不糟糕？
怪名，就是奇异之名。取怪名，目的在于惹人注意，一般怪名都是名或者姓名联起来，表示一个奇异的事物、意义。如汉代的丁外人，就是以名“外人”显出奇异。周代幽王时有大夫名“家父”，汉高祖时有“摇母余”，则是姓名连起来显示奇异。清代乾隆问学机世骏，归隐我杭州，特制一西湖游航，取名“杭杭杭”，第一杭字著杭州，第二杭字著自己姓氏，第三杭字是方舟，连结起来就表示：杭州杭氏的游航。今人有一夫妇，夫名“俞俞俞”，妇名“苏苏苏”，真可谓“门当户对，志同道合。”
作家冯文炳，笔名废名。某人笔名无名氏。既废名而又以废名为名，既为无名氏，却又是有名之人“无名氏”，可谓怪异。不过，怪中倒有矛盾统一的哲学意味。
取怪名以此人注意，本也不算的环事，但名字怪异却会成为人们谈笑的对象，恐怕也是取名者所不愿意的吧。少取怪名为佳。以名来引人注意，不如以人来引人注目。名随人而誉世，岂不名实双收？我奉劝诸君少取怪名。
二、勿取恶名与丑名
名字凶恶，其意狰狞，令人望而生厌，名字 陋，俗不可耐，则常遭啡弃。
古代有因讨厌其人而加恶名者，如《左传》所载“梆杌餐餐”。汉代王莽在单囊知牙斯不归顺于他，改匈奴单于为降权单于，开后世统治者加其臣下逆子、敌人恶名的先例。唐武则天登基，契丹首领李尽忠，孙万荣反，武后谴兵讨代镇压，并改李尽忠为李尽灭、孙万荣为孙万斩，将满腔仇恨汇于人名之上。清代雍正皇帝夺得政权后，把其兄弟反祷，允唐拘禁起来，改允唐为寒思黑，允唐为阿其那，分别就是汉语的猪狗之意，以求憎恨，孙中山名文，清末倡导革命，为清廷所惧，严令州县辑辅，指为四大寇之首，为贬抑其身份，在公文及报纸上，“孙汶”，果有反宣传效力。故吴稚晖未见孙中山先生的之前，看到“孙汶”字样印象很环，认为是绿眼睛红头发的海盗。
文学作品中一些盗贼的名字，一般也都是以面目狰狞的字眼而呼之，如《三国志》中黑山贼张燕传及表绍传所引的青年角、张雷公、左发丈八、左
丈八等，侯方域《宁南侯传》所引的一斗谷、竭子块，还有别的作品中所记的“青面”、“獠牙”之类，都一望生厌。
广大人民群众加于一些豪绅恶霸巨奸的绰号、如活阎王、白日鬼、肉腰刀、吸血虫等，都表现出强烈的阶级仇恨。
取名不应该取恶名。从现实中人名来看，没有人取恶名，我们相信也不会一有人取恶名。
丑名，就是用不足挂齿的俗字俗词入名。丑名大人名中并不乏见。不但常入取丑名，就连历史上一些著名人物，公卿大夫都保留丑儿。如南朝有常咬住，常丑奴。唐有程咬金刘袷小名寄奴，石崇小名齐奴，吕超小名胡奴，欧阳修有子名僧哥。《辽史》皇族表中记载，辽西郡王名驴粪。《北梦锁言》里记有李
蛆，郝牛屎等名字。《金史·宣宗纪》有四方馆使李瘤驴。《元史·泰定纪》有尉名丑驴，元代很多蒙古人命汉名更是丑陋之极，如秃哥、丑奴、蒲妇之类。从上面的例子，可以明显感觉到丑名一般是小名
。
至于小名为什么一般起丑名，大概是与一则民间传说有关；传说阴曹地府阎王爷掌管一个勾魂鬼，专来勾那些聪明伶俐的小孩，一经勾走即使不死也变成呆痴，于是，人们为了不使自己的小孩被勾魂勾走，就有意取一些丑名，让孩子混迹于常人之间，古人相信迷信，大概取丑名与此有一定关系。欧阳修儿子名僧哥，有人戏问他：“公素不奉佛，安得此名？”他道：“人家小儿，要易于长肓，往往命以小名，僧哥之名，亦此意耳。”这正道出了父母为什么要与孩子命以丑命缘故。
一些名字本来不丑，但遭逢历史上一些与之相关联的特殊事情迁涉，也变成丑名。如秦桧的“桧”字。桧为文木，是文人最爱的字眼之一，可惜被秦桧给弄脏了，宋以后再也无人昌天下之大不韪而取桧字入名，取“桧”入名必受世人所唾。袁枚《随园诗话》载，袁与秦荔同游杭州，谒岳王墓，有意挖苦秦，以“人自宋后少年名桧，“令对，秦随口而吟道：我到坟前愧秦”。不但“桧”字被弄脏了，就连秦姓也被玷污了。又如王八，是乌龟的俗称，又有戴绿帽之子意。姓王排行第人者本可以这样称呼，但有了上述贬义，谁还敢以之为名。古时有人以屠牛盗驴贩私盐为业，为方人患，里人谓之贼王八。或谓“孝悌忠信礼义廉耻”，王八者忘了第八字，即无耻谓八俱忘，有这些掌故，也就没人敢再以王八入名了。
取丑名，或俗气不堪，或实属丑陋，或含贬意，都必为世人鄙夷，为世人笑话，在现实中，除取小名可偶一为之外，取正名确实应该避开丑名。其实，生活中现代社会中的人，已不再迷信，不再相信有什么勾魂鬼，也不相信五名就好养育，所以取小名也是避开丑名。如果说取丑名为小名，以示对小孩爱心，那么取较雅的小名，同样可以作到这一点。如以叠字为名，“姣姣”、“莉莉”、“伟伟”等都错，与小孩天真活泼，逗人喜爱的天性相合，叫起来格人甜。看来，取名还是不用丑名为好。
三、取名要吉祥
这一点，我们在取名的积极性与消极性一节里准备谈到。古人认为命名与命运有着必然联系，将来的穷通得失，在人名中已伏先兆。在我们的今天看来，虽然取吉祥名者可能交好运，但这只是一种偶然的巧合，很多以“大胜”命名者却战死沙场，以“富、贵、福、禄”命名者却沿街乞讨。
虽然人名与命运没有必然联系，但取名要意义吉祥，这一点却是很重要，很应该的。每个人的名字对其本身都有一种心理的暗示作用，撇天迷信观念不谈，取一个吉祥人名毕竟好得多。
清人徐树丕号活埋庵道人，不管他当时是怎样想的，最少说明他心情悲观，心理不很健康。如果现实生活中有人号活埋庵道人，大约很少有人会与这种人密切交往。
一些不吉祥的字是能直接入名的，如：病、疾、灾、祸之类。但可以变不吉祥为吉祥来入名，如加否定词，就可以取为：去病、免病、弃病、无灾、免祸、无病、无忌、毋伤、不害、弗忌等。如历史上有霍去病，辛弃疾、申不害、公孙无忌等名。
中国不是比较注重征兆运临的，取名也求吉祥义，这也就很好理解了。不论从大众心理，还是个人心理来讲，取吉祥义入名都有百利而无一弊。人们取名应该避开不吉祥的字眼，或者变不吉祥义为吉祥义采取名。
四、语音要和谐、响高
人名首先是用来呼喊的，所以语音上要做到喊起顺口听起来顺耳。一要喊来不拗口，二要声音响亮。要做到这两点，可结合下面几个方面来考虑
1、三个字人名不要用相同或过份接近的韵母的字入名，否则会拗口。如梁阳王，三字同为ang。
2、第二个字不要用姓的韵母零声母字入名，不然，第二个字语音要被第一个语音吞掉，语音不响亮。如东晋末年有人名叫孙恩，“孙恩”的“恩”字音正好是“孙”的韵，被“孙”吞掉，喊起来不响亮。尤其是高声喊，或在急促情况下喊，听起来会只剩下一个句“孙”字音了。
3、入名中的字，声母为爆破音（b。p）的不能超过两个，否则拗口，如潘字邦，潘、邦、两个字同为P音，并且三个字的韵母接近，喊起来也拗口。再者，“安”为an音正好是“潘”的韵母，急喊会失掉“安”音。
4、最后一音节最好不是合口呼（即以u或u开头为韵母的字），否则会不响亮，因为合口呼都先合口而后发出音，声音喑哑。
5、在方言地区，最后一个音节少用入声字，因为入声字短促，不能长呼，语音不响亮。
6。声调要富有变化，即平上去声调要互相配合，交叉使用，声音才能和谐，富有抑扬顿挫之美。
五、人名积极性与消极性
人名的积极性与消极性，包含两层含义：一是人名积极作用与消极作用，即由
带来益处和不幸，这是就已取人名而言的；二是就取时而言，命名是从积极意义出发的，还是从消极意义出发的。
人名具有功利性，很多人取名都是带有很明确的目的的。如汉代王莽时有谶语“刘秀作天子”，五莽的国师刘歆，为符合这流传的谣言，改名为秀，准备有朝一日全部上皇帝宝座。当时，光武帝刘秀（其实未称帝）正在南阳耕田，有人把这话传到他耳朵里：“国师欲作天子啦！”光武投锄而起说：“安知非我”。于是利用谣言的力量，以一匹夫起兵成势，果为皇帝。“秀”是光武乳名，一般来说长大之后是要改的。但为了迎合“刘秀为天子”的图谶，光武帝一直名为刘秀，以姓名应图谶而做了皇帝，也算是因名字而得到最大的福气。
朱元章（芾）清洁成癖相传尝有一帖云：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损而不可穿。”米芾为襄阳人，尝居于吴，婿为健康段氏，名拂矣，又去尘，真吾婿也。“遂以女妻之，因名字取得让人中意，而娶到媳妇，这也算是取好名妙处。
清末直隶总督满人端方，字午桥，同时有一名旗籍属员重阳谷。端方曾偶然看见这个名字，喜道：“可与我端午桥作佳对！”于是特地提升了他官职。其实，这位重阳谷碌碌无为，只靠重阳这个名字而获主官逾格擢用。
这些都是从人名而得到好处的例子。相反，也有人因名而丢官，甚至掉脑袋。《陔余丛考》第二十四卷记载，宋孝武帝时有一个小官姓皇名太子，孝武帝把“太”字下面的一点移到外面，成了“犬”，名就改为犬子。苗晋卿给他十个儿子分别取名为发、丕、坚、粲、垂、向、吕、稷、望、咸、这些都与古代帝王同名，宋德宗很讨厌这种取名，就把他们任命到外地做官，所以他们的政绩都不突出。
庄绰《鸡肋编》上说：钱唐休，赵鼎臣相把他推荐给皇帝，高宗不喜欢钱唐休这个名，所以也就不用他。
上面这些人都因人名而遭到不幸，无妄之为，实觉冤枉。顺便说一名，父
