密宗大师热罗多吉扎奇异一生-第18章
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途经门隅地区时热罗施展神通，化度当地群众皈依了佛门。有些人受了禁杀戒，有的受了近善五戒，有的还受僧戒出了家。在门哲和错那地区也进行了传法活动，当时受戒的僧人有一百多个，接受传法灌顶、获得修证成就的男女弟子也将近有一千人。在叫做狮子山的地方他也满足了许多僧俗群众求法的愿望，得到很多供养财物，他都捐作调解纠纷、修路搭桥的费用。
到达帕里时，他们受到藏地信众盛大的欢迎和接待。然后去卫藏及洛扎，在聂、夏、洛三地进行授徒传法活动，结缘弟子无数，学修有成就的僧俗弟子也出了不少。
在这期间，热罗用四年半的时间在曼杂朗瓦大师的讲授和指导下，从事译经工作，将很多显密经典译成了藏文。翻译的经典有经藏、律藏、密续部许多经典。其中有的是新译，有的是修改重译，有的是校订旧译、改正修饰译文，对藏文的译经工作做出了很大的贡献。特别值得大书一笔的是那些大威德部的珍贵密续，如《大威德续七章经》、《大威德续四章经》、《大威德续三章经》、《故事章》、《做事法德洛章》，拉里达所作《观修仪规和灌顶仪规》，阿毛嘎所作《坛城观修仪规》、《烧施法》、《续经疏解》、《作法密仪》，冉那阿嘎热所作《会供仪规》，见白西年所作《六灯论》，巴若所著《大威德三种仪规》等。阿毗玉达嘎法师也翻译了《亥母续》和《密部根本戒详说》、《中观论》等许多经典。
热罗在阿孟曲树地方传法时，玛尔巴大师的儿子达玛多德也来此地传法。热罗以非常尊敬的态度带了五两黄金和几十驮粮食去拜见他。达玛多德想：“此人当今在群众中影响很大，若能折服他皈依我的法门，我的法流将会获得巨大的弘扬。”便以傲慢的态度对热罗说：“你亲近过哪些上师？懂得什么密法？”热罗回答说：“我的根本上师是巴若瓦和曼杂朗瓦，我懂得角学（大威德法）密传。”达玛多德说：“真正的密法传承大师是我的家父，他的上师是一代尊师那若班钦，你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔，你的护法是迫命鬼阎罗，修这种法只能堕入三恶道，你应改宗皈依我的父亲。我们有甚深喜金刚，有密法心脏大幻网，有密中之密胜乐轮，有广如天空的密集法，有密中之王四座法等等。”热罗说：“这些密法当然非常殊胜，但我的大威德法具有更多的优点，我说给你听。密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法，没有头面、法器独特修法。但这些法在我的本尊大威德法中样样俱全，因此在续经中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。这个本尊的护法是掌握三界众生生死命运的阎罗王，它是善恶、是非的裁决者，还有比这更殊胜的护法吗？”达玛多德听了以后很不高兴地说：“我的父亲在印度的著名班智达传授和指导下翻译的密法，难道还不如你尼泊尔外道的邪法？我是喜金刚成就师，你不必盛气十足，我和你可以比试法力高低，你等着瞧！我要铲除你的那些邪法。”说着便气愤地走了。
达玛多德回去立刻闭关，按《喜金刚主续》中指示的方法修诅咒法，整整修了一月多。有一天热罗和一批随从弟子应邀去传法的途中，在一个称做笕沟的山沟中，一随从弟子突然坠马身亡，热罗随即意识到那是达玛多德诅咒的结果。他说：“对无辜的人这样咒杀，也未免太过分了。既然你不罢休，我就让你去见阎王。”热罗一行回到万玛尔寺居住期间，有天晚上静坐时，热罗想：“如果放过此人，他就会贬低乃至消灭我引进的密法，为了保住这个法脉，必须以法回敬他。”于是在定中招来六臂怙主，命令他立刻勾取达玛多德的灵魂。怙主遵命，化为一股卷地的狂风朝着洛扎的方向而去。不到一个时辰，凶猛的怙主在胪骨钵中盛着一颗血淋淋的心脏，献给热罗上师说：“此人虽然是个很有才能的学法人，但傲气和嗔恨心很重，对噶举的传承将会产生不良影响，因此，遵命掏来了他的心，请速作镇杀火供。”说完后化光而去。第二天热罗便作起了镇杀火供，烧供的火焰上现出各种兵器的形状，烟中带有熏烧人肉的气味，在场的人都感到毛骨惊然。第二天便听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。当时有个叫做索南仁钦的玛尔巴大师的族人，对热罗说：“你诅咒杀人，难道不怕罪过吗？”热罗说：“你不懂密法的真正作用，对我来说，这是必要的修行手段。”于是引吭高歌唱道：
“原本自然圆满性，不加造作自然智，
形状颜色无可见，好坏也非思议境。
不见原本真面貌，陷于错幻诸有情，
所知障蔽为原因，形成苦乐诸心情。
不知自己是错觉，一味执著虚幻相，
彼此分作亲与仇，以贪嗔心造恶业。
佛为调伏此众生，说法虽有八万种，
众生无明遮本性，善法良言听不进。
教授甚深妙捷径，贬为邪教恶言攻，
造此恶业堕恶道，长期缚在生死轮，
由此遭受无尽苦，我生悲心不能忍。
除此别无善方便，将那执迷不悟魂，
勾到性空黑匣中，利用锋利智慧剑，
粉碎我执色蕴身，觉醒有为虚幻性，
破除执著形象心。用那慈悲锋利剑，
斩断你我二见心，贪嗔心境自消失，
五毒化为五种智。自生智慧锋利剑，
斩断无明所知障，显出自然本面貌，
苦乐错觉便消失。这样处决恶魔敌，
已脱执实之镣铐，显证物我原本性。
自利获得法性身，化现色身利众生。
无明心识幻化身，其福与寿归于我。
世俗谛中所现相，法师获利增福寿。
业形成之血肉体，加持化为慧甘露，
送入坛中众佛口，消除轮回形色依，
利己利他利大众，此乃方便妙捷径。
对那长期造恶业，善法难度之众生，
刹那送到佛净土，这是我的方便度。
不修增寿续命法，不作忏悔自积福，
除恶扬善增福寿，这是我的独特处。
五毒原本就清净，何必人为修净观，
一切随缘获解脱，此乃我的独特处。
观想无作原本性，自续不断现本尊，
空相无碍缘现相，此乃我的独特处。
有空现为本尊身，已知是空无自性，
有相也不碍空相，此乃我的独特处。”
听了热罗上师的这段道歌之后，索南仁钦恍然觉悟，化恨为敬仰，叩头求告摄持传法，上师便答应此人的要求，传给密法。从此此人寸步不离侍奉上师，获得了较好的成就，做出了许多利众之事。
此后热罗在万玛寺住了很长一段时间，又应邀去务岫、香、姜等后藏地区传法化度。此时正逢森科尔译师和喀什米尔公巴瓦两人在翻译手金刚部和毗沙门类的续经法本，由于当地的群众都去向热罗求法，森科尔译师门庭冷落，便产生嫉妒心，在热罗和他的班智达上师曼杂朗瓦之间制造了很多矛盾。热罗及时发现，向上师说明情况，才在师徒之间免去了一场误会。后来曼杂朗瓦大师返回印度时，热罗向上师敬献了千两黄金和麝香、翠玉佛塔等非常丰厚的礼品，给上师的同伴阿毗玉达嘎法师也赠送了百两黄金的路费，并亲自送行，一直送到尼泊尔国境才告别。曼杂朗瓦大师被热罗的这种忠心耿耿、敬重上师的精神所感动，临别时，把自己身上戴的一颗麻雀蛋大的佛舍利、大威德传承师拉里达的铃杵、那若巴的法衣等赐给了热罗，并发愿生生世世摄持不相分离。热罗与上师告别后，返回途中受吉仲地区的信众邀请传法。参加法会的人中有许多人受了五善戒，有的发愿闭斋修持，有很多渔民和猎人誓愿放弃杀生另找生活出路。接受传法的人群中，获得较高悟心的有两百多人。有个名叫扎喜吉的姑娘，虔诚地作了三次供养。第一次进供时，她看到热罗上师变成了胜乐金刚，第二次看到亥母及空行母众欢乐地跳舞，第三次看到大威德主从现相。她看到上师化现的诸本尊形象后，信心倍增，受到加持，当时就产生了多种禅定。事后她出家修行，成就卓著，授学弟子近千人，临终时在一片天空奏乐声中，带着肉体去了空行圣境。
热罗一行去冈底斯雪山途中，遇到一片辽阔的沙漠，天气炎热，口渴无水，随从弟子各个疲惫不堪，行走十分艰难。上师便作法，即刻在沙漠中涌出了一股清凉的泉水，众人饱饮了一顿。大家离开泉水行走几步，回头看时，连泉水流过的痕迹都看不到了。有位弟子问上师：“泉水为什么突然干了？”上师说：“那是定力化出的。”又问：“是否定力化出的就不能长期保存？”上师说：“如果当时有人要求，可以长期保存下去。”弟子们后悔当时没有请求。
到了冈底斯山下，他们去朝拜玛旁雍错圣湖，当时热罗上师和部分随从看到释迦牟尼佛和十六罗汉现相。玛旁圣湖中的龙王向热罗上师敬献了一串红珍珠念珠，求了发心法。有个名叫仙岱吐的苯教咒士，作法用雷击热罗上师，上师以金刚指手印将雷电引到了那个苯教士自己的身上，苯教士触电，立即毙命。
朝拜圣山圣湖之沿途热罗去古格、布让、芒隅等地传法，又到从前的阿里王益喜沃修建的托顶寺和考瑞修建的喀切尔寺等，作了供僧和朝拜，热罗让那些寺庙每年奉诵《文殊真实名经》十万遍，赠送了黄金百两作为他们念诵费用的基金。在古格等地他除传授大威德法外，还传了金刚亥母、黑氏胜乐等法。在法会期间，出现彩虹、花雨、空中奏乐声等奇特景象，加深了群众的信念。
在这期间，信众献给上师吃奶的一头母牛生病死去，上师进行超度，在牛角和牛蹄上显现出“嗡”、“阿”、“吽”藏文字，出现彩光笼罩牛身七日的奇观。
在芒隅停留期间阿里王拉岱来拜访，热罗坐着不动，没有按迎接国王的礼节迎接他，他很不高兴地说：“你难道不晓得我是本土的国王吗？”热罗回答说：“我也是国王，为什么我要对你毕恭毕敬呢？”拉岱说：“你既然是国王，那你说说，你的国土、王宫在何处？国民在哪里？”热罗上师亮亮嗓子，用歌词答道：
“恩重如山诸上师，一心向您来敬礼。
三界流转诸有情，请您加持得成佛。
错幻意识之中王，对我证悟真理王。
问到王城与财富，我就说给你来听：
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