土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第53章
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那么，在什么情况下这种局面才可能出现呢？只有皇家！以前的皇家风俗就说不清了，明清两代，太子懂得人事后至大婚前，宫廷一般都安排四个“秀女”先侍奉他的生活，当然也是他的性奴隶。不知大家是否看过描写康熙、雍正、乾隆皇帝的作品。康熙皇帝玄烨大婚前，宫廷就曾为他安排了四个美丽的婢女侍候他，康熙皇帝所生的“大阿哥”，年龄比太子还大，就因为他是其中一个婢女所生，他出生时，他的父亲还没有大婚。后来这个婢女被册封为皇贵妃，她就是权相明珠的妹妹。除了皇家有这种风俗外，当时社会上不论官宦人家还是世俗人家，都没有这种风俗，按封建道德规范也不允许这种规矩存在，尤其是大户人家，男女的接触是有极为严格的限制的。所以，《红楼梦》中描写贾宝玉周旋于四大丫头之间，只能说明《红楼梦》作品早期是描写皇太子的生活，而不能说明当时除皇宫外，还有什么官宦人家会故意安排子女如此放纵。
本文所引用的史料，均出自顾城先生撰写的《南明史》（中国青年出版社，2002年，北京，第一版）与薛正典先生编撰的《南明史料》（江苏古籍出版社，1999年，南京，第一版），不另注。今天搜集的这些南明史料，在顺康两朝时文人还可以看得到，雍乾以后，就看不到了，因为这对儿宝贝皇帝父子，是中国历史上最热中于搞文字狱的暴君，两朝都曾经大规模地查禁明末清初时期文人的作品，包括钱谦益、吴梅村、朱彝尊、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品，都在查禁之例，就连做过康熙朝刑部尚书的王士的诗文，也居然列入禁书。后来，又借修《四库全书》的机会，把明末清初的史料几乎一网打尽，全部销毁或抽毁掉了。所以，从这点看，生活在乾隆中期的曹雪芹，根本无缘接触这些史料。明末清初到乾隆中期，时隔一百多年，曹雪芹不可能深知当年发生在南京和北京的“真假太子”案和“真假元妃”案，也不可能发出“假做真时真亦假”的感慨。遍观与曹雪芹同时的文人作品，也绝不见这方面的记载。所以，曹雪芹不可能是《红楼梦》的初作者。
第一节 敕建荣国府
中国人最讲究慎终追远，任何人对自己的祖宗都是认真对待的，绝不会把自己的祖宗扯到别家的宗祠里面去。红学界公认《红楼梦》作者是曹雪芹，那么曹家的祖宗做过“国公”么？似乎不曾。曹家祖先只是一个被俘的奴隶，身份是“包衣下贱”，须知，“公侯伯子男”，在封建爵位中，以公为首，除了皇帝王爷等金枝玉叶，就数公最为尊贵了，比封侯还要尊贵，包衣奴隶身份是永远与公爵无缘的，曹雪芹凭什么说自己的祖宗是宁国公、荣国公？曹雪芹家里除夕祭过宗祠么？似乎也不曾。满族在关外，根本就没有修建宗祠的习惯，逢年过节只不过“烧包袱”祭奠先人罢了。当时东北的汉人，不是流人就是俘虏，怎么可能修建宗祠？须知在族人中宗祠也不是谁都可以建、建在哪里都可以的，曹家即使在南京居住了三代，也不可能在居官之地修建宗祠！当然更不可能在除夕祭宗祠了。因此，我们可以断定，《红楼梦》书中描写的贾宝玉的祖宗根本不可能是曹雪芹的祖宗，《红楼梦》的初作者也不是曹雪芹，他只不过是个披阅增删者罢了，书中有明文交代，不是什么故弄狡狯！
《红楼梦》的初作者是洪昇，就是那个以“南洪北孔”著称的《长生殿》传奇的作者、伟大的戏曲家、文学家、诗人洪昇！洪昇，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者，生于清顺治二年（1645），卒于康熙四十三年（1704），享年六十岁。洪昇一生著作等身，除了中国古典戏剧的巅峰之作《长生殿》外，还创作了四十多部传奇作品；洪昇的诗词在清初名气也很大，有《思词》、《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼词》等作品集传世，还有大量的散套曲子存世。好多对清代文学研究不够的人，轻率地断言以洪昇的文学素养写不出《红楼梦》，请这些人把洪昇的作品搜集来，潜心拜读三年，然后再下结论！
洪昇的家族确实是一个“百年望族”，与《红楼梦》的描写完全一致。洪昇的六世祖洪钟发迹于明代成化年间，官至刑部尚书兼左都御史，赐太子太保。正德八年（1513）致仕还乡，在杭州西溪的蒹葭里修建“洪园”，为暮年养静之所。从此时到洪昇出生的顺治二年（1645）清兵下江南改朝换代，“洪园”足足繁荣热闹了一百多年！
“洪园”位于今天杭州西溪的深潭口，今天的“洪园”虽然已经荡然无存，但从遗迹仍可见到当日的繁华。西溪有个“五常乡”，是洪家祖坟所在地，这里为什么叫“五常乡”呢？因为这里的“百年望族”洪家先后出了五个“尚书”！古代“尚”与“常”通假，故名。洪钟本人先后任过兵部尚书、刑部尚书，因为洪钟功高望重，明朝皇帝赐给他“白金麟服”，并追封他的祖父洪有恒、父亲洪薪皆为尚书，“妣皆赠一品夫人”；洪钟的儿子洪澄，官至御史中丞，孙子洪瞻祖，官至都御史，皆正二品，与尚书同级，当时也可以视同尚书。一门五代尚书，在我国整个封建社会中，也是不多见的。联想到《红楼梦》中描写贾府“荣禧堂”中的场面，特别是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联，不是十分相称么！
杭州西溪，古称“留下”。洪钟晚年致仕，在西溪建洪园为暮年养静之所。《红楼梦》中描写的“大观园”，“芳园筑向帝城西”，“楼台高起五云中”，“衔山抱水建来精”，正是对西溪“洪园”的真实写照。今天的留下镇，还有一条街道名“尚书坊”，联想到《红楼梦》中的“宁荣街”，“街东是宁国府，街西是荣国府，两府相连，竟将大半条街都占了”的文字，足见书中是据实描写。
既然洪家“百年望族”是从洪钟发迹，《红楼梦》为什么要把祖宗描写为“宁荣二公”呢？原来中国古时的习俗认为：“君子之泽，五世而斩”，洪钟是洪家的六世祖，故作者要从五世祖写起。洪昇的五世祖是谁呢？就是洪钟的两个儿子，正可谓“宁荣二公”！洪钟的长子名洪澄，次子名洪涛，联想到“宁荣二公”的名字“贾源、贾演”，都从水旁，难道是偶合么？据洪诗《哭润孙族叔》诗，知洪润孙是洪澄的后代，洪昇自然应是洪涛之后，否则不会称“族叔”。《红楼梦》中说“宁荣二公”中“宁公居长”，宗祠建在宁府西墙外，应该都是据实描述。
说到宗祠，人们必然联想到《红楼梦》中对“宁国府除夕祭宗祠”场面的描写，特别是宗祠门上的两幅对联，气魄显赫得很！一联是：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”。另一联是；“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，上面是“星辉辅弼”九龙匾。后边一联应该表现的是洪家一门五尚书的功德，“日月”二字暗隐明朝。那么上一联表现的又是谁呢？须知，“功名贯天”，“保育兆姓”，可不是一般官员承受得了的！“星辉辅弼”，也只有位极人臣的“宰相”之家方当得起，洪家难道还有更显赫的祖宗么？
确实如此！洪的始祖，是南宋名臣洪皓父子。洪皓于建炎三年持节使金，被扣留十五年，艰苦备尝，始终不屈，是个苏武式的民族英雄。绍兴十三年回临安（今杭州），被朝廷封为“魏国公”，赐“国公第”于杭州葛岭，卒赠太师，谥忠宣。洪皓的三个儿子，都曾位居宰相之职。长子洪适，官至同中枢门下平章事（事实上的宰相）兼枢密使；仲子洪遵，曾任翰林学士承旨（俗称内相），迁同知枢密院事；季子洪迈，曾任翰林学士，加端明殿学士（正一品，视同宰相）。三人不仅官位高，学问也做得好，都是中国历史上著名的文学家，洪迈的《夷坚志》、《容斋随笔》，在古典文学史上有很高地位。三兄弟死后，都被朝廷谥以最高规格的“文”字，联想到《红楼梦》中，贾宝玉父辈的名字，“敬”、“赦”、“政”三个“文”字，似乎也是作者有意表现显赫的家世。
杭州西溪洪家塘旧有洪氏宗祠，祠堂内的楹联曰：“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”。把这幅楹联同《红楼梦》中贾府宗祠楹联对照看，“肝脑涂地”、“功名贯天”、“保育兆姓”、“座上珠玑”、“堂前黼黻”，就都有了出处。
洪钟墓在西溪东穆坞。他去世时，嘉靖皇帝三次派使者谕祭，诏令赐葬，备极恩荣。其墓碑由理学大家、兵部尚书王守仁（王阳明）撰写；书碑由著名文人、武英殿大学士顾升成亲笔；篆额由翰林学士、吏部尚书董屺亲题。这些名家手笔至今尚存，是十分难得的珍贵文物。联想到《红楼梦》中“荣禧堂”和宁府宗祠的匾额楹联，有的是皇帝“御笔”，有的是“穆莳”、“衍圣公孔继涵”书写。“穆莳”的名字怪怪的，似乎是“墓石”的谐音，表示是给祖宗题写墓石的人。用“衍圣公”来影射题写“墓石”的王阳明这样的理学大家、“心学鼻祖”，似乎也说得过去。
《红楼梦》书中描写，为了管教宝玉，贾政往死里打，打伤后又有点后悔，想到自己家祖先也是武将出身，没几个是从科举晋身的。这也正是对洪家祖先出身的忠实描写。洪钟一生文武兼备，但却不是科举出身，而是从武出身。他先后任过顺天巡抚，巡抚贵州兼巡抚江北，总制湖广、陕西、河南、四川军务，修建过长城，打击过民愤极大的土豪劣绅，也镇压过农民起义军，一生军功显赫。洪钟的子孙，凡出仕者，也多数领过兵、打过仗。联想到《红楼梦》中宁荣两府的世袭“前程”都是“将军”之职，宁府里的焦大，表白跟随老太爷出过兵，从死人堆里把老太爷背出来，应该有事实根据。
洪家显赫的百年，基本都是在明朝。到了清初，由于改朝换代的原因，洪家自然失去了“世袭前程”，处于“百足之虫，死而不僵”的困难境地。《红楼梦》中“好了歌解”中唱的天下大乱、富贵贫贱易位的情景，正是对明清易代、天下大乱情景的真实描述，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”，也正是对从关外入主中原的异族统治者的愤慨和嘲弄！洪家把振兴家族的希望，寄托在洪昇身上，盼望他走仕途经济之路，科举高中，平步青云，重振衰颓的洪家。但洪昇却无意功名利禄，“醉心花笺彩纸”，一心创作言情传奇。在极度失望的情况下，洪昇被逐出了这个“死而不僵”的家庭，后半生过着极度贫困潦倒的生活。后来，由于洪昇的“国子监生”资格被斥革，家庭被朝廷查抄，父母被充军宁古塔，洪氏“百年望族”终于“落了片白茫茫大地真干净”。《红楼梦》前八十回写到了“抄检大观园”，正是写到了洪昇被逐出家庭的前夕，以后作者如何写来，就不得而知了。
洪昇有两个弟弟，二弟洪昌也是个不无正业的“混世魔王”，与洪�
